إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميــت !!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    أياه الأخوة الى الآن لم تأتوا بدليل على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
    يحيي ويميت نحن لا نؤمن بذلك ابدا لأنه لا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه وتعالى

    فالآيات القرآنيه تدل على أن عيسى بن مريم مثلا قد أحيا وأمات ولكننا لم نسمع بدليل على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميت !

    أخ طرس

    الآيات القرآنيه واضحه ولم يقل أحد بكقر عيسى عليه السلام ولم نقل بأن كل من قال بأنه يحيي ويمت كافر لأن الأدله الثابته الموجوده في القرآن نؤمن بها ولا نعتقد أن عيسى عليه السلام يحيي ويميت من نفسه بل الآيه واضحه وهو أنه يحيي ويميت باذن الله ولو كان هذا قياسا لاستطعنا أن نقول بأن كل ذرة في الكون تحيي وتميت باذن الله أتمنى أن تكون الاجابه واضحه .


    فمثلا قول الله تعالى
    ﴿وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾[آل عمران/49].


    دليل على أن عيسى قد أحيا وأمات باذن الله تعالى أي أن بين يدينا دليل
    ولكن هل هناك دليل على أن علي بن ابي طالب يحيي ويميت ؟؟ بالطبع لا !

    وكانت هذه من المعجزات التي كانت لدى بعض الأنبياء لتقوم الحجه بالدليل على نبوتهم وصدق رسالتهم ولم يكن جميع الأنبياء يحيون ويميتون !



    الأخ المبرقع الموسوي لم أئتي بكلام انشائي أبدا بل أتيت بآيات كريمه
    فلا تعتبرها كلام انشائي اذا تكرمت .

    أما الاعتقاد بأن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه أفضل من كل الأنبياء
    عليهم السلام ما عدا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهذا غير صحيح لأننا نحن أهل السنه والجماعة لا نفضل بشرا على نبي أبدا .

    أما من يقول ان علي بن أبي طالب يحيي ويمت باذن الله نقول له أين الدليل ؟

    فالكفر يطلق على أغلب الأعمال والاعتقادات الباطله ويصعب أن نجد شخصا يقول هذا الشخص أو هذا الانسان كافر الا بعد أن تقع عليه الحجــة .

    والله أعلم



    ودمتــــم بخيــر

    تعليق


    • #77
      عبدالرزاق...
      لا يهم أن تعتقد بهذا الأمر فهذه عقيده مختصه بالشيعه...
      المهم أن لا تتهمنا بالكفر...



      ياعلي مدد

      تعليق


      • #78
        السلام عليكم

        كل انسان يستطيع ان يميت و يحيي .

        تعليق


        • #79
          السلام على امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين قسيم الجنة والنار
          المحي والمميت باذن رب العالمين بل له الولاية التكوينية فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر


          إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

          تعليق


          • #80
            السلام على من اتبع الهدى
            اقول كما قال الاخ الموسوي
            عبد الرزاق أسمح لي أن أقول إن على عقلك العفى .
            تقول ان الحديث 11 باطل,لذا راجع نفسك قبل الدخول في جدال تبغيه
            قال عز وجل في محكم كتابه خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين
            والسلام

            تعليق


            • #81
              نعـــم الطبيب علي الحديــث رقم 11 باطـــل اليك الأسباب

              أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها

              خلاصة درجة الحديث ( أوردة في المسند الضعيف ) المحدث العقيلي المصدر المسند الضعيف صفحة 51

              أنا مدينة العلم وعلي بابها ضعيف بل موضوع ابن تيمية مجموع الفتاوى 18 / 377

              أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه رجاله رجال الصحيح، إلا عبد السلام الهروي، فإنه ضعيف عندهم ابن حجر أحاديث المصابيح 1/1789

              أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها ضعيف السخاوي المقاصد الحسنة 124

              أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها ضعيف السخاوي المقاصد الحسنة 124

              أنا مدينة العلم وعلي بابها ومعاوية حلقتها ضعيف السخاوي الأجوبة المرضية 2/ 880

              أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها ضعيف السخاوي الأجوبة المرضية 2/880

              أنا مدينة العلم, وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب . في إسناد الخطيب: جعفر بن محمد البغدادي, وهو متهم وفي إسناد الطبراني: أبو الصلت الهروي, عبد السلام بن صالح قيل: هو الذي وضعه. الشوكاني الفوائد المجموعة 348


              هذا – يعني : عليا – أمير البررة, وقاتل الفجرة, ومنصور من نصره, ومخذول من خذله أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب . قيل لا يصح ولا أصل له الشوكاني الفوائد المجموعة 349


              أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه موضوع الألباني السلسلة الضعيفة 2955




              رافضي ولي الفخــر ما الذي تقصده ؟؟

              الأخ عاشق علي ما هي الولاية التكوينيـــــة ؟؟؟؟



              ودمتــم بخيــر

              تعليق


              • #82
                بسم الله الرحمن الرحيم...
                وهل من روى قصة إحياء شيبان لحماره كافر بالله أيضا؟؟ وهل من روى أمثال هذه الأساطير من عندكم كافر أيضا؟؟


                ننتظر منكم ردا...


                ملحوظة:هذا السؤال فقط للحجاج وعلى نحو التنزل لا غير...

                تعليق


                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق



                  الأخ عاشق علي ما هي الولاية التكوينيـــــة ؟؟؟؟



                  ودمتــم بخيــر
                  الأخ عبد الرزاق
                  أول شي جاوب على ماسألتك وبعدين إسأل
                  أنا واحد من الناس محترمك ومازلت محترمك لف ودوران مانبي
                  سألت عن الدليل أن الإمام علي (ع) يحي ويميت عطيناك الدليل من القرآن بعد شنو تبي أكثر من هذا
                  ومع هذا لم ترد علينا
                  واحده من إثنين أو ترد على الأسئلة أو تسكت ولاتتكلم
                  إنت مو قاضي محكمة
                  تسألنا ونجيبك ونسألك ولاتجيب

                  إحترم الناس لو سمحت

                  تعليق


                  • #84
                    الاخوة الكرام..السلام عليكم.. انا كنت اظن الاخ عبد الرزاق طالب حقيقة وانه انسان بسيط قليل الادراك ... انا خبير بهؤلاء..تلاحظون ان لديه احاطة ببعض علوم الحديث وعلم الجرح والتعديل او علم الرجال وربما كان هذا بمساعدة اخرين لايهم ..المهم ان له نصيبا من علم ..هؤلاء القوم اعطف على صغيرهم واحتقر كبيرهم !!! لماذا ؟؟ لان صغيرهم جاهل بحاجة الى من ياخذ بيده اما الكبير فهو حاقد خبيث مطلع يعرف الحق فيضل(بفتح الياء)ويضل(بضم الياء) اقترح تجاهله تماما لانه يسخر ويحاول التاثير على البسطاء...لو قراتم ماكتب سابقا..كتب انه لايحيي ويميت الا الله..وان هذه الصفات لايجوز اعطائها الا لله..وان القول بان بشرا او انسانا يحيي ويميت كفر صريح...ولما القمه الاخوة الموالون حجرا هاهو يقول ان عيسى يحيي ويميت ..باذن الله !!! وقد رفض قبلا القول بان هناك من يحيي ويميت باذن الله!!! وطلب المصدر فيما يخص امير المؤمنين ع فاجبته انه في كتبنا وانتم لاتؤمنون بها ولسنا مسؤولين عما في كتبكم من ضلال وزيف وتحريف لكنه يروغ كما يروغ الثعلب ... وذكر له احد الاخوة من كتبهم ان الكيلاني قد احيا ميتا فلم يقل هذا كفر او ماشابه ...اذا اقترح عدم اضاعة الوقت بامثال هذا واشباهه ونسالكم الدعاء

                    تعليق


                    • #85
                      الأخ الفاضـــل معالـــج

                      الاحترام متبادل بيننـــا .

                      وبسبب كثرة الأسألة والمواضيع والاشغال الخاصة كما تعلم تجعلني لا استطيع

                      الرد عليها دفعة واحدة .

                      وللعلم ذهبت ابحث عن اسألتك واذ بها في الصفحة الثانيه أو الثالثه المهم
                      لا دليل في القرآن الكريم ابدا على أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يحيي
                      ويميت وأنت تقول انكم أعطيتوني دليلا من القرآن !

                      وموضوعنا هو كما ترى عن المحيي والمميت ولا نريد أن نتشعب في المواضيع .

                      وكيفية الصلاة وعدد ركعاتها كلها نأخذها من السنـــة هذا باختصار أجيبك عليه وكذلك بقية الأسألة على ما أعتقد .




                      الأخ حسيـــــن فور ايفر


                      ظنك خاطيء فأنا انسان بسيــــط وقــد بينت لكم معرفـــة الأحاديث من خلال هذا الموقـــع

                      http://www.dorar.net/mhadith.asp


                      فالأمر بسيط للغايــــــــة .

                      ولست كما تظن أعلم علم الحديث وعلوم الرجال الــــــخ

                      وقـــد أكدت أكثر من مرة أن ما في القرآن الكريم نؤمـــن به وهذا يكفي ومثال على ذلك هو أن عيسى يحيي ويميت باذن الله كما ورد في القرآن الكريم .

                      وقلـــت اننا لا نؤمــن في كتبكم وهذا صحيح لا نؤمن بهــا لأنكم أنتم أنفسكم تقولون ليس كل ما في كتبنا صحيـح .

                      ونحن نقول ان جل ما في كتبنا صحيح .

                      أما الخرافات التي تقول ان الكيلانــــي قد أحيا ميتا وغيرها فهي
                      كـــــــذب وخزعبلات غلاة الصوفيــة وهذا كفـر .

                      وغيرها كثير من الخزعبلات والكفريات عند غلاة الصوفيــة

                      كادعائهم ان فلانا كلم الله وأن شيخهم ينزل عليه الوحي الــــخ

                      ولا اريد الاطاله في هذا الموضوع لأنه ليس موضوعنا وأنتم تعلمون أننا لا نؤمن
                      بها ونحاربهـــا وكثيرة هي المنتديات والمقالات والصوتيات التي تثبت أننا ضد غلاة الصوفيــة وكفرياتهم .


                      وعندي سؤال ان كان الاعتقاد بأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو الله سبحانه
                      ( أعوذ بالله ) غلـــــــو عندكم !؟؟؟

                      فما هو الكفــــــر اذا ؟؟



                      ودمتـــــم بخيــر

                      تعليق


                      • #86
                        اقول هو يؤكد نفس منطق التغابي والتعامي !!! علي هو الله !!! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا... واؤكد راجعوا الصفحات السايقة واقروا كلامه..انه لايجوز ان نقول ان فلانا يحيي ويميت باذن الله !! اونه لايحيي ويميت الا الله !!! الصفحات موجودة حتى تعرفوا زيف هؤلاء القوم...ثم انظروا يقول يريد الدليل !!! ويجب ان لايكون من كتبنا!!! وياايها المتغابي نحن لانقول ان كتبنا غير صحيحة !!! لاتستغبينا!!! افهمت؟؟؟ نحن نقول لاصحيح باكمله الا القران والباقي خاضع للفحص والتدقيق... اما انكم تقدسون كتبكم وتعتبرون كل ماجاء عنها صحيحا فهذا يسود وجوهكم في الدنيا والاخرة !!! ففيها مايقول ان النبي امركم ان تتمسكوا بالكتاب والعترة بصحيح السند فاختلقتم حديثا تقولون انه ضعيف ومقطوع السند يقول كتاب الله وسنتي !!! وفي كتبكم المقدسة ان عائشة تقول ان ثلثي القران او ان اكثره اكلته السخلة لما مات رسول الله ص وهم مشغولون بجنازته فضاع !!! وعمر يقول ان ثلثي القران ضاع !!! وكثير من الافعال الصبيانية وغيرها تنسبونها ظلما وعدوانا لرسول الله ص وفي كتبكم الكثير مما يخزي فهنيئا لكم بها

                        تعليق


                        • #87
                          حسين فور ايفر


                          نعم لا يحيي ولا يميت الا الله ومتى ستعرف أننا نؤمن بكل ما جاء في القرآن الكريم ؟

                          وأنا قلت ما قالـــــه الأخوة أن الغلــــــو هو أن تعتقــد أن علي رضي الله عنه هو الله تعالى ( تعالى الله علوا كبيرا ) .

                          فسألت ما ان كان هذا غلــوا فما هو الكفـــر ؟

                          ومتى قلــت أنكم تقولون أن كل كتبكم غير صحيحــة ؟

                          أنا قلــت

                          أنتم أنفسكم تقولون ليس كل ما في كتبنا صحيـح .


                          فلا تقولني ما لم اقل .


                          وأنت تقول

                          اما انكم تقدسون كتبكم وتعتبرون كل ماجاء عنها صحيحا فهذا يسود وجوهكم في الدنيا والاخرة !!! ففيها مايقول ان النبي امركم ان تتمسكوا بالكتاب والعترة بصحيح السند فاختلقتم حديثا تقولون انه ضعيف ومقطوع السند يقول كتاب الله وسنتي !!!


                          والحقيقـــة أنها ليست في كتبنا فقــــــــط بل في أعظم كتبكــــم ايضا

                          رووا عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156

                          في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443).

                          وقد تكلمت كتب الشيعة عن ضرورة التمسك بالسنة، وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر (الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم).


                          وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن (المختصر النافع ص17).
                          وقد رووا عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته« (نهج البلاغة 82:2).

                          رووا عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» (وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80).

                          وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).



                          http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=32430



                          ونحن لا ننسب الكذب على آل البيت ولا على رسول الله لأنني لو خضت في مسائل الحديث وأوردت أحاديثكم لتبرأتم منها !


                          أما نحن فنقول عن الصحيح صحيح وعن الضعيف ضعيف .


                          ودمتـــــم بخيــر

                          تعليق


                          • #88
                            الدرس 3 للاخ عبد الرزاق
                            سؤال : ما هي مكانة الحديث عند الشيعة الامامية ؟ وهل لهم معايير خاصة يعتمدون عليها في تقييم الحديث والراوي ؟ وما هي مواصفات الراوي المقبول روايته عندهم ؟

                            جواب : تهتم الشيعة بالحديث الشريف الذي يمثّل السنة الشريفة كل اهتمام باعتباره المصدر الثاني للتشريع الإسلامي على كافة الأصعدة بعد القرآن الكريم .

                            أما الحديث عند الشيعة فهو : كلامٌ يحكي قول المعصوم ( عليه السلام ) أو فعله أو تقريره ، وبهذا الاعتبار ينقسم إلى الصحيح ومقابله ، وبهذا عُلم أن مالا ينتهي إلى المعصوم ( عليه السلام ) ليس حديثاً ، وأما العامة فاكتفوا فيه بالانتهاء إلى أحد الصحابة والتابعين ، ولأجل التمييز بين القسمين ربما يسمّون ما ينتهي إلى الصحابة والتابعين بالأثر
                            ثم إن الشيعة تعتبر علم الحديث من أشرف العلوم وأكثرها نفعاً ، لذا فان علماء الشيعة قد بذلوا قصارى جهدهم من أجل تدوين علوم الحديث ، فألّفوا في غريب الحديث وغرائبه ، كما ألّفوا في علم رجال الحديث المتكفل بتمييز الثقاة من الرواة عن غيرهم ، كما وألّفوا في علم الدراية الذي يبحث عن العوارض الطارئة على الحديث من ناحية السند والمتن وكيفية تحمّله 2وآداب نقله وأدائه
                            ولأن الحديث اعتمد في تحمّله ونقله الرواية الشفوية ثم الرواية التحريرية ، ولقد جاء أكثر الحديث عن طريق الآحاد ، وخبر الواحد ـ كما هو مقرر ومحرر في علم أصول الفقه ـ لا يفيد اليقين بصدوره عن المعصوم ، فوضع العلماء ما يعرف بـ " علم الرجال " و " علم الحديث " لهذه الغاية
                            وعلم الرجال : هو العلم الذي يبحث فيه عن قواعد معرفة أحوال الرواة من حيث تشخيص ذواتهم ، وتبيين أوصافهم التي هي شرط في قبول روايتهم أو رفضها 6
                            ولقد عدّ العلماء تعلّم علمي الرجال والحديث من شروط الاجتهاد المطلق ومن أساسيات الفقاهة ، وأعتبروه من المقدمات الضرورية للبلوغ إلى مرتبة الاجتهاد الفقهي وتطبيق عملية الاستنباط .

                            هذا وان إخضاع الراوي إلى التقييم الدقيق في علم الرجال يعبّر عنه بالجرح والتعديل ، ويراد منه النتيجة الحاصلة من التدقيق في أحوال الراوي من حيث الوثاقة أو اللا وثاقة ، فالوثاقة تساوي التعديل ، كما أن اللا وثاقة تساوي الجرح في مصطلح علم الرجال 7
                            أما الشيعة فتمتاز عن غيرها من المذاهب بإخضاع كافة الرواة من دون استثناء إلى هذا التقييم للتعرّف على حالهم ولتمييز الصالحين منهم من الطالحين والمؤمنين عن المنافقين ، كي يتسنى لهم الأخذ من الصالحين والمؤمنين دون غيرهم .

                            أما السنة فيستثنون الرواة من الصحابة من هذا التدقيق والتقييم ، فهم لا يخضعونهم أبدا إلى التقييم ويقولون بعدالة جميع الصحابة بلا استثناء .

                            هذا وان موضوع عدالة الصحابة من المواضيع الحساسة التي شغلت جانباً مهماً من أبحاث الحديث والرجال ، وقد ذهب جمهور من أبناء العامة إلى أن جميع الصحابة عدول ولا ينبغي أن تنالهم يد الجرح والتعديل كما تناله غيرهم من المسلمين .
                            والعجيب أنهم مع ادعاء الإجماع على قداسة الصحابة ، وأنهم فوق مستوى الجرح والتعديل ، رووا عشرات الأحاديث التي اختارها أصحاب الصحاح حول ارتداد الصحابة عن الدين والتمرّد على أصوله ومبادئه على نحو لا يدع مجالاً للريب في أنهم كانوا كسائر الناس فيهم الصالح والطالح ، والمنافق والمؤمن ، إلى غير ذلك من الأصناف التي يقف عليها المتتبع لآيات الذكر الحكيم والسنة النبوية ، وهذا أمر عجيب جداً
                            لكن علماء الشيعة يصرحون بضرورة التدقيق في أحوال الرواة بصورة كاملة ، ويرون بأن الحديث إنما يصبح صالحا لأن يكون مصدراً من مصادر التشريع بعد مروره بالمراحل التالية :

                            تقييم رواة الحديث بصورة دقيقة لا تقبل التسامح لتشخيص وتعيين هوية الراوي بصورة كاملة ، وذلك على أسس علمية وقواعد مرسومة في علم خاص بهذا الأمر يسمى بعلم الرجال ، وبالاستعانة بهذا العلم يتعرف العلماء على حال الرّواي من حيث الوثاقة واللا وثاقة ، فيقررون قبول روايته أو رفضها .

                            تقييم كافة الأحاديث المروية عن المعصومين ( عليهم السلام ) من حيث متن الحديث وسنده وطرقه لتمييز الأحاديث الصحيحة عن السقيمة ، ويتم هذا التدقيق والتقييم على أسس علمية رصينة وقواعد مدونة في علم خاص بهذا الأمر يسمى بعلم الدراية
                            ثم بعد ذلك تخضع الرواية إلى المناقشة في حجيتها في علم الأصول
                            وبعد ذلك كله تأخذ الرواية طريقها إلى استنباط الحكم الشرعي منها في علم الفقه ، وبعد ثبوت حجية الرواية وصلاحيتها للاستدلال بها يعتمدها الفقيه مصدراً تشريعياً يفيد منه الحكم المطلوب .

                            نعم هذه هي المراحل التي لابد وأن يمر الراوي وما رواه من خلالها حتى يصل الحديث إلى مرحلة استنباط الحكم الشرعي منه ، خلافا لأهل السنة ، فهم يعتبرون الصحابة فوق مستوى الجرح والتعديل ، إذ جعلوا عدالة الصحابي هي الأصل ، سواءً كان معلوم الحال أم مجهولها ، فالصحابة في رأيهم في منأى عن النقد ، فلا يصح التعرّض لهم بشكل من الأشكال ، إذ لا يتسرب الشك إليهم أبداً

                            تعليق


                            • #89
                              الطبيــب علي الفاضـــــل

                              يقول شيخكم العاملي :
                              والفائدة في ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة ، بل منقولة من أصول قدمائهم !
                              ويقول أيضاَ :
                              أن طريقة المتقدمين مباينة لطريقة العامة ، والاصطلاح الجديد موافق لاعتقاد العامة واصطلاحهم ، بل هو مأخوذ من كتبهم كما هو ظاهر بالتتبع ، وكما يفهم من كلام الشيخ حسن وغيره.
                              وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 0 ص 258 _259

                              وهل نسينـــــــا جميعـــــــا سؤال الشيــخ عثمان الخميــس للعلامة محمد الموسوي عن تعريف الحديث الصحيـــــح ؟؟!!

                              قال الفيض الكاشاني ( تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين أو ثلاثين قولا أو أزيد بل لو شئت أقول لم تبقى مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها )الوافي المقدمة صفحة 9

                              كلام الطوسي : (إنه لايكاد يتفق خبر إلا وبإزائه مايضاده ولايسلم حديث إلا وفي مقابلته ماينافيه ) مقدمة تهذيب الأحكام

                              قال الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! الفهرست ص 28

                              قال الحر العاملي في وسائل الشيعة (30/260) :
                              " الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !!
                              لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
                              ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!.

                              والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ، ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وسائل الشيعة (30/ 206 )



                              للاســف خرجنــا عن الموضوع ولكن كان لا بــد من ذكر هذه النقاط لأجل القاريء .

                              ودمتـــــم بخيــر

                              تعليق


                              • #90
                                السلام على من اتبع الهدى
                                الاخ عبد الرزاق اذا كنت تلميذ عثمان الخميس حشره الله تعالى مع من يحب وحشرك معهم.وكما قلت لك سابقا انت جئت للجدل فقط ولكنني لن اتوقف عن اعطائي دروسا لك علك تهتدي
                                سلاما

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X