مولاي الطبيب علي ... هذا يعرف جيدا ماتقول فلاتتعب نفسك معه ... وهو يكرر دوما اسلوب قومه انه انسان بسيط لايعرف علوم الحديث ولا ولا ... لكنه يعرف علم الحديث من كتبنا كما تقرا اعلاه !!!! واكرر...انا اعطف على جاهلهم لانه غير مطلع اما من عرف وقرا وتدبر وراى ماهم عليه من ضلالة واصر عليه فهو ضال مضل.... عبد الرزاق...انا اقول انه صح في كتبكم بطرق عدة ان الحديث الصحيح قوله ص كتاب الله وعترتي..... ولم يصح ولابطريق واحد موضوع وسنتي !!!! فهل اعتمدت على (وسنتي) من كتبنا فتركت العترة الطاهرة ؟؟ لانك لو اتبعت صحاحكم حقا لاتبعت العترة ... هذا واحد!!!! ولو انك طالب علم وباحث عن الحق لشرحت لك كما شرح لك الاخ اعلاه كيفية الاعتماد والاستدلال بالحديث ... لكنك تعرف ذلك حتما فتبحث عما ورد في باب غريب الحديث والضعيف والشاذ لتحاول زرع الشك في قلوب الضعفاء والبسطاء ولكن هيهات فنحن لك ولامثالك بالمرصاد... اما من قال بان عليا ع هو الله والعياذ بالله فهذا الشرك بعينه واول من حارب هولاء وقتلهم هو الامام علي ع .... ثم ماذا تريد بالتركيز على ماورد في كتبنا عن (وسنتي) ؟؟؟ الحمد لله على نعمة العقل .... نحن اهل السنة ايها النواصب ... ونحن من يسير على سنة رسول الله ص لاانتم كما تدعون ... لكننا ناخذها من منبعها من حيث امرنا صاحبها ص.. من عترته الطاهرة..نحن لاناخذ دينا جديدا من العترة بل ناخذ سنة رسول الله التي ضيعها صنمي قريش وغيرهما ممن حرفوا وبدلوا..لاناخذ من كيس ابي هريرة !!! لاناخذ من كعب الاحبار !!! هل تعرف حديث سلسلة الذهب ؟؟؟؟ ولماذا سمي بسلسلة الذهب؟؟؟؟ لان من رواه هو الامام علي بن موسى الرضا عن ابيه موسى بن جعفر الكاظم عن ابيه جعفر بن محمد الصادق عن ابيه محمد بن علي الباقر عن ابيه علي بن الحسين زين العابدين السجاد عن ابيه الحسين السبط عن ابيه المرتضى علي عليهم السلام عن رسول الله ص عن جبريل ع عن رب العزة والجلالة ....الله اكبر....هكذا الاسانيد والا فلا ...وهنيئا لكم كيس ابي هريرة وداجن عائشة وكعب الاحبار ووووو فخذوا سنة الاصناموالغرانيق والاسرائيليات منهم !!! اما نحن فنتبع سنة الرسول الاكرم ص كما ا مرنا من عترته كما امرنا فهي سفينة النجاة وباب حطة فاووا الى الجبل وادخلوا من غير باب حطة اوبدلوا بدل القول الذي امرتم به والموعد القيامة والخصيم محمد واهل بيته والشهود ملائكة ربي والحكم الله وكفى حاكما وشهيدا .....

الأخ الطبيب علي


كما ترى نقلت لك ما قاله علمائكم عن صحة الأحاديث ومن أين تأخذونهــا
من الضعفاء والكذابين والمجاهيل وحيث يوثقون من يعتقدون فسقــة وكفـرة !!

وكذلك تختلفون في المسألة الواحدة على عشرين وثلاثين قولا أو أزيد !

وأتمنى أن لا نخرج عن الموضوع فنحن شرقنا وغربنا ولم نكتفي من البحث والأدلة
التي تعتقدون فيها أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويمييت .


أخي حسين فور ايفر نعم لدي علم بسيط في الأحاديث بسيط جدا وقد ذكرت لك
الموقع الذي أعرف منه الحديث الضعيف من الصحيح .

ومن قال لك انا تركنا عترة النبي أخي الفاضل

هل تعلــم ان الروايات عن علي بن أبي طالب في صحاحنا أكثر بكثير من روايات
الكافي وكتبكم ؟!!

ثم ما الفرق بين آل البيت وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

نحن نأخذسنة النبي صلى الله عليه وسلم ونعمل بها بعكسكم أنتم !

فالروايات المروية عن آل البيت كثيرا ما تنكرونها وما الفائدة ان أتيتك
برواية عن الصادق أو الامام علي بن أبي طالب أو عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مخالفة تماما القرآن الكريم هل يأخذ بها ؟؟

فمثلا توجد الكثير من الأحاديث مروية عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو عن آل البيت وهي موضوعــة ومكذوبة !

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". صحيح مسلم المسند الصحيح 3

وهل تظننا نحن أهل السنة والجماعـــة نقبل بأي حديث لمجرد أن الرواة ثقاة وعدول ؟

لعل الحديث نفسه مكذوب وملفق ومثال على ذلك سأورد لك بعضا من الأحاديث

رأيت ليلة أسرى بي في العرش جريدة خضراء, فيها مكتوب نور أبيض, لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق, عمر الفاروق. موضوع الشوكاني الفوائد المجموعة 339


أنت أول من آمن بي, وأنت أول من يصافحني يوم القيامة, وأنت الصديق الأكبر, وأنت الفاروق, تفرق بين الحق والباطل, وأنت يعسوب المؤمنين, والمال يعسوب الكفار . في إسناده محمد بن عبيد الله بن أبي رافع متهم وعباد ضعيف, رافضي الشوكاني الفوائد المجموعة 344

فليس كل حديث نأخذ به أخي الكريم .


وأتمنى أن لا نخرج عن الموضوع أكثر من ذلك .



ودمتـــم بخير

الدرس ال5 للاخ عبد الرزاق...فقط للهداية
لما صرف عليّ ـ عليه السلام ـ قَيْسَ بن سعد بن عبادة عن مصر، وجَّه مكانه محمد بن أبي بكر ، فلما وصل إليها كتب إلى معاوية كتابا فيه :
من محمد بن أبي بكر ، إلى الغاوي معاوية بن صخر ، أما بعد ، فإن الله بعظمته وسلطانه خلق خلقه بلا عبث منه ، ولا ضعف في قوته ، ولا حاجة به إلى خلقهم ، ولكنه خلقهم عبيدا ، وجعل منهم غويّا ورشيدا ، وشقيّا وسعيداً ، ثم اختار على علم واصطفى وانتـخب مـنهم محمدا ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ، فانتخبه بعلمه ، واصطفاه برسالته ، وائتمنه على وحيه ، وبعثه رسولاً ومبشراً ونذيراً ووكيلاً فكان أول من أجاب وأناب وآمن وصدّق وأسلم وسلّم أخوه وابن عمه علـي بـن أبي طـالب ـ عليه السلام ـ‍ صدّقه بالغيب المكتوم ، وآثره على كل حميم ، ووقاه بنفسه كل هول ، وحارب حربه ، وسالم سلمه ، فلم يبرح مبتذلاً لنفسه في ساعات الليل والنهار والخوف والجوع والخضوع ، حتى برز سابقا لا نظير له فيمن اتبعه ، ولا مقارب له في فعله ، وقد رأيتك تُساميه وأنت أنت ، وهو هو ، أصدق الناس نيّةً ، وأفضل الناس ذرية ، وخير الناس زوجة ، وأفضل الناس ابن عم ، أخوه الشاري بنفسه يوم مؤتة ، وعمه سيّد الشهداء يوم اُحد ، وأبوه(2) الذابُّ عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وعن حوزته ، وأنت اللعين ابن اللعين ، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ الغوائل ، وتجهدان في إطفاء نور الله ، تجمعان على ذلك الجموع ، وتبذلان فيه المال ، وتؤلبان عليه القبائل ، وعلى ذلك مات أبوك ، وعليه خلفته ، والشهيد عليك من تدني ويلجأ إليك من بقية الاحزاب ورؤساء النفاق ، والشاهد لعليّ ـ مع فضله المبين القديم ـ أنصارُهُ الذين معه وهم الذين ذكرهم الله بفضلهم ، وأثنى عليهم من المهاجرين والانصار ، وهم معه كتائب وعصائب ، يرون الحق في اتّباعه ، والشقاء في خلافه ، فكيف يالك الويل ! تعدلُ نفسك بعليّ وهو وارث رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ووصيّه وأبو ولده، أول الناس له اتباعا ، وأقربهم به عهدا ، يخبره بسره ، ويطلعه على أمره ، وأنت عدوه وابن عدوه ، فتمتَّع في دنياك ما استطعت بباطلك ، وليمددك ابن العاص في غوايتك ، فكأن أجلك قد انقضى ، وكيدك قد وهى ، ثم يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا ، واعلم أنك إنما تكايد ربك الذي أمِنت كيده ، ويئست من روحه ؛ فهو لك بالمرصاد ، وأنت منه في غرور ، والسلام على من اتبع الهدى .
فكتب إليه معاوية : من معاوية بن صخر ، إلى الزاري على أبيه محمد ابن أبي بكر ، أما بعد : فقد أتاني كتابُك تذكر فيه ما الله أهلُه في عظمته وقدرته وسلطانه ، وما اصطفى به رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ، مع كلام كثير لك فيه تضعيف ، ولابيك فيه تعنيف ، ذكرت فيه فضل ابن أبي طالب ، وقديم سوابقه ، وقرابته إلى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ، ومُواساته إيّاه في كل هول وخوف ، فكان احتجاجك عليَّ وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك ، فأحمد ربّا صرف هذا الفضل عنك ، وجعله لغيرك ، فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحَقه لازما لنا مبرورا علينا ، فلما اختار الله لنبيه ـ عليه الصلاة والسلام ـ ما عنده ، وأتم له ما وعده ، وأظهر دعوته ، وأبلج حُجَّته ، وقبضه الله إليه ـ صلوات الله عليه ـ، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقَّه ، وخالفه على أمره ، على ذلك اتفّقا واتَّسقا .
ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما ، وتلكأ عليهما ، فهمَّا به الهموم ، وأرادا به العظيم ، ثم إنه بايع لهما وسلّم لهما ، وأقاما لا يشركانه في أمرهما ، ولا يُطْلعانه على سرهما ، حتى قبضهما الله .
ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما وسار بسيرهما ، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الاقاصى من أهل المعاصي ، فطلبتما له الغوائل ، وأظهرتما عداوتكما فيه حتى بلغتما فيه مُناكما ، فخذ حذرك يابن أبي بكر ، وقس شبرك بفترك ، يقصر عن أن توازي أو تساوي من يزنُ الجبال بحلمه ، لا يلين عن قسر قناته ، ولا يدرك ذو مقال أناته أبوك مهَّد مهاده ، وبنى لملكه وساده ، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبدَّ به ونحن شركاؤه ، ولو لا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب ، ولسلمنا إليه ، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا فأخذنا بمثله ، فعب أباك بما بدا لك أودَعْ ذلك ، والسلام على من أناب.
والسلام على من اتبع الهدى.

الأخ الكريم / عبد الرزاق
أنا ماأدري ليش الأمر عندكم بالنسبة للأحياء والإماته يتوقف على علي بن أبي طالب (ع)
وهل الأمر توقف عليه فقط
من قبل وكلمناك عن شيخ كبير من شيوخكم وهو السيوطي ولم تقبل بذلك واليوم نتكلم معك بواسطة شيخ كبير من شيوخكم وهو إبن تيمية شيخ الإسلام عندكم له كتاب بإسم الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان يتحدث فيه عن كرامات الصالحين وإن هذه الكرامات إقتبسوها من فيض نبيهم (ص)
قال ودعى سعيد بن زيد على أروى بنت أنيس لماكذبت عليه فقال اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها وإقتلها في أرضها فعميت ووقعت في حفرة من أرضها وماتت


وقال ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال أصحابه هلم نتوزع متاعك فقال لهم أمهلوني هنيئة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه0


وطبعاً هذا القول مختصراً أنا لاأحب أطيل في الكلام وإذا أحببت المزيد فليس لدي أي مانع
ولاكن قلي مارأيك بهذا القول

مع السلامة

اللهم ان كانوا ممن يدعى لهم بالهدايه ويرجى صلاحهم فاصلحهم واهدهم اجمعين عاجلا غير اجل. واللهم ان كانوا ممن لاخير فيهم ولايدعى لهم ولا يرتجى صلاحهم الله فاحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا فقد امتمدوا في طغيانهم يعمهون. أميـــــــــــــــــــــــن

اذا ...يااااااااا عبد الرزاق !!!! هل ان البخاري ومسلم صحيحان كليهما بالكامل ؟؟؟ او بالضبط ماهي الكتب الصحيحة بالكامل عندكم ؟؟؟ هذا اولا ....ثانيا... هل انه لايحيي ولايميت الا الله وحده ؟؟ ولايخلق ولايرزق الا هو وحده ؟؟؟؟ ...ثالثا... في كتبنا روايات عن ضعاف وغير ذلك ..فهل قلنا يوما ان كل مافي كتبنا صحيح ؟؟؟ ان نروي شيء ..وان نصحح ونعتمد عليه شيء اخر....رابعا...كم ياتي عندكم امير المؤمنين علي ع في التسلسل بعدد الروايات المروية عنه ع رغم ملاصقته للنبي ص ؟؟؟ ارجو ذكر التسلسل مع عدد الاحاديث المروية لكل واحد حتى نعلم هل حقا انكم تروون عنه اكثر منا كما ادعيت ؟؟ام ان هناك العشرات عندكم يروون اكثر منه او تنقلون في البخاري وغيره عنهم اكثر منه ع !!!!! .....اجب عن النقاط اعلاه واحدة واحدة باختصار

حسين فور ايفر

الموضوع بوادي وأنت بوادجي ما دخل البخاري ومسلم في موضوعنا ؟

الرجاء من الأخوة النقاش في صلب الموضوع وشكرا


هل علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحي ويميت ؟

بالدليل .



ودمتــم بخيــر

مشك انت لم تقرا عن خرفات البخاري ومسلم

حتى الآن لم أفهم المشكلة من كون علي عليه السلام يحيي ويميت؟

إذا في العقيدة نوع من الغلو والكفر فمن حقك الاعتراض... أما مادمت العقيدة ليس فيها شيء من هذا القبيل ومادامت مختصة بالشيعه فعلام تعترض؟!!!

هدانا الله و هداكم لما يحبه و يرضاه .

مشكلتك يا ابوفرحة انك متتطفل و انت لم تقرا عن خرفات البخاري ومسلم

لو ماعلي يحيي ويميت ..
ولو ماعلي احيى امام القوم ..!!
وامات أمامهم !!

لماقالوا ان علي إله .. حتى هم بإحراقهم ..









أكره الظلم واهله ..واللستيوبد..

هذه العقيدة مختصة بالشيعه فكيف أثبتها من كتبكم؟

لكن قد يفيدك هذا الحديث الذي نقله القندوزي الحنفي السني طبعا وتعليقي تحته وسأكتفي باقتباسه لأني قد ذكرته في صفحة2:



عقيدة أن امير المؤمنين عليه السلام يحيي الموتى مختصة بالشيعه فكيف أناقشك في أصلها؟
أستطيع أن أناقشك في كونها من الكفر والغلو أم لا؟ أما في كيف أن الإمام علي يحيي ويميت فهذا يتعسر علي اثباته من كتبكم.

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد ولعنة الادئمة على اعدائهم

يقول ابن الست تيمية
وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما وقع لطائفة من هذه الأمة.
كتاب النبوات ص 298 .

ويقول أيضاً: فانه لا ريب أن الله خص الأنبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب أن من آياتهم ما لا يقدر أن يأتي به غير الأنبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الأنبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر ، فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الأنبياء ، وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الأرض ، بخلاف إحياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين.
كتاب النبوات، ص 218 .

لا تعليق!

ويقول ابن الست تيمية في مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 281 .
ورجل من النخع كان له حمار فمات في الطريق فقال له أصحابه : هلم نتوزع متاعك على رحالنا ، فقال لهم: أمهلوني هنيئة ، ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا حماره فحمل عليه متاعه.

ممكن يا جماعة اية قرانية تعرض قصة احياء الحمار التي ذكرها ابن تيمية؟

وفي الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج3 ص 227 رقم 3988 .
شيبان النخعي له إدراك روى إبراهيم الحربي من طريق مجالد عن الشعبي قال خرج رجل من النخع يقال له شيبان في جيش على حمار له في زمن عمر فوقع الحمار ميتا فدعاه أصحابه ليحملوه ومتاعه فامتنع فقام فتوضأ ثم قام ثم رأسه فقال اللهم إني أسلمت لك طائعا وهاجرت مختارا في سبيلك ابتغاء مرضاتك وإن حماري كان يعينني ويكفيني عن الناس فقوني به وأحيه لي ولا تجعل لأحد علي منة غيرك فنفض الحمار رأسه وقام فشد عليه ولحق بأصحابه .

واتحفنا ياعبد الرزاق بالقصة التي ذكرها العسقلاني باشا!

ويقول ابن حجر في الفتاوي الحديثة
ومنه ما حكاه اليافعي رحمه الله وقال : مما علمناه بالسند الصحيح المتصل أنّ الشيخ عبد القادر الجيلاني أكل دجاجة ، ثم لما لم يبق غير العظم توجه إلى الله في إحيائها ، فأحياها الله وقامت تجري بين يديه كما كانت قبل ذبحها وطبخها

سؤال يطرح نفسة لماذا الشيخ عبد القادر الجيلاني لم يفتح مطعم؟!

و أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت بسنده عن أنس بن مالك : عدت شاباً من الأنصار ، فما كان بأسرع أنْ مات ، فأغمضناه ، ومددنا عليه الثوب ، فقال بعضنا لأمه : احتسبيه .
قالت : وقد مات ؟!
قلنا : نعم . قالت : أحق ما تقولون ؟! قلنا : نعم .
فمدت يدها نحو السماء وقالت : اللهم إني آمنت بك ، وهاجرت إلى رسولك ، فإذا أنزلت بي شدة شديدة ففرجتها ، فأسألك اللهم أنْ لا تحمل عليّ هذه المصيبة اليوم .
قال : فانكشف الثوب عن وجهه، فما برحنا حتى أكلنا وأكل معنا.
من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا ص 28 ، 29 ط. دار الجيل / بيروت سنة 1414هـ - 1994م .
لاتعليق بصراحة!

حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال : يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ؟ فيقولون : لا قال فيقتله ، ثم يحييه ، فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن . قال : فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه . قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام .
صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج4 ص 2256 ح 2983 .

هل الدجال افضل من الصحابة حتى يحي ويميت؟؟

واكتفي بهذه النماذج لنرى بماذا سيجيب المسيو عبد الرازق!

وشكرا

الملك فطـرس تقول

هذه العقيدة مختصة بالشيعه فكيف أثبتها من كتبكم؟

-----------------------

لم الكتــب والتاريـخ ألا يكفيك القرآن الكريــــم ؟!!!

أليس هو أول ما نأخذ منه ديننا وهو مصدر التشريع الأول ؟؟

أما أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه يحيي ويميت فالاعتقاد بهذا كفر
لأنه لا يحيي ولا يميت الا الله سبحانــــة .


والى الآن لم تأتي بدليل يثبت أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه أنه أحيا الموتى ؟!!!!


ودمتــم بخيـــر