السلام عليكم أخي الموالي أبو الوسم ..

خلاص لاحد يرد عليها ,,,اذا تكلمت بأدب ردو عليهاوالا فمكانها المنتدى المسياري منتدى الدفاع عن الارهاب

الأخوة و الأخوات من أهل السنة بحاجة لمقارعتهم بالدليل و البرهان أما الكف عن الرد عليهم فلن نصل لنتيجة ..
فلسنا بحاجة في هذا الموضوع للعناد و المكابرة مثل ما فعلت الأخت إسلامية لا إرهابية و ندعوها للإحترام و التعقل و عدم التعصب لنصل لنتيجة في موضوعنا ..
يستهزئون .. دعهم يستهزئون .. فالنقارعهم بالحجة و الدليل و لنثبت لهم بأننا على الحق و الفرقة الناجية ..
شكراً اخي على المشاركة لا حرمنا الله تواصلك ..


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....

اخي انت طلبت احاديث وايات وانا كتبتها
والمشرف حذفها لكي لا يكون معي حق ولكي لا يكون لدي دليل على ان مكانتهم عالية عند رب العالمين وعند رسوله
وردي لم يكن فيه اي كلام خارج الطريق بالعكس كلامي كان في مكانه
وحذف ردي اكبر دليل على ضعفكم امام الحقيقة
ومهما كتبت لن نتفق على شيء فانتم والعياذ بالله في ضياع

أختي الفاضلة المؤمنة بالله و برسوله إسلامية لا إرهابية إذا كنا في ضياع فأرشدينا للطريق الصحيح و إلا ستكوني مسئولة أمام الله يوم القيامة ..
طلبتُ منكِ أن ترسلي الأحاديث و الآيات عن طريق الرسائل الخاصة ..

اخي انا موافقة على طرح الادلة والبراهين كما طرحت من قبل لكن عندي سؤال مهم جاوبوني عليه
وان شاء الله لن نختلف
لماذا عندما اكتب دليل موثوق به تحذفون ردي هل هذا من ضمن الضعف والاستسلام ولا يوجد عندكم طريقة للدفاع سوى الحذف والسب على الاطهار

اخي انا موافقة على طرح الادلة والبراهين كما طرحت من قبل لكن عندي سؤال مهم جاوبوني عليه
وان شاء الله لن نختلف
لماذا عندما اكتب دليل موثوق به تحذفون ردي هل هذا من ضمن الضعف والاستسلام ولا يوجد عندكم طريقة للدفاع سوى الحذف والسب على الاطهار

أختي الكريمة الفاضلة إسلامية الذي أعلمه بأن الإدارة و المشرفين يحذفون الردود التي فيها تهجم صريح و واضح, سأحاول أن أبعث برسالة للمشرف لأستوضح عن سبب حذفه لردودكِ أو ليرد على كلامكِ .. و انا أسألكِ لماذا لم يحذف المشرف رد الأخت الكريمة سنية حتى الموت ؟؟

شو اخي منتظر الفرج
لم ترد على رسالتي هل اقتنعت بالذي اعطيتك اياه
اتمنى ذلك
وجعل الله الفرج امامك واخرجك مما انت فيه
وهداك الله الي الصراط المستقيم

مكانـــة ابو بكر الصديق عند الرسول صلى الله عليه وسلم معروفة يكفي أنه
صاحبــة والرسول صلى الله عليه وسلم تزوج أبنته عائشــة رضي الله عنهم أجمعين
ولكن أبيتم الا أن تجعلوا الرسول الكريم محاطا بالكافرين !!

ولا حول ولا قوة الا بالله .

أوليس الأولياء يعلمون الغيـــب ؟

اذا من الأولى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم عالما بالغيب من باب الحجة
فكيف يحرم على المسلمين الزواج من الكفار وأشرف وأطهر الخلق يتزوج من كافرة وهو حكمكم عليها بل أدخلتوها النار هي وجل الصحابــة !!!!

أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب فيسقط من الأئمة علم الغيب
أليس كذلك ؟

أم أن هناك تأويـــــــــــــل ؟؟


الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( المرء مع من أحب ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

ولنستعرض أمرا قابل للتأويل عندكم

أسماء بعض ابناء أهل البيت

(أ) الخليفة علي رضي الله عنه: فقد سمى بعض أولاده بأبي بكر وعمر وعثمان(4)
(ب) الحسنان رضي الله عنهما: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكروعمر.(5)
(ج) موسى بن جعفر -رحمه الله -: سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة.(6)
(د) زين العابدين - رضي الله عنه -: قد سمى ابنته بعائشة.(7)
(ه) علي بن محمد الهادي : سمى ابنته بعائشة.(8)
وهذا ان دل فإنما يدل على محبة أهل البيت (ع) لأصحاب الرسول (ص).


يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . ( روضة الكافي _ ج8 صفحــة 101 ) .

ولنبدأ بكتاب نهج البلاغه

قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة : ( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة ابوالحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين .....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره .
وقال أيضا ( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع مافيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبى ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة ) .

وسأنقل ما قاله علي بن ابي طالب كما ورد في نهج البلاغة عن مكانة ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين وحبه لهم لأن القرآن وآياته تأولونها فلم
يبقى الا كتاب نهج البلاغه ربما تأول بعض كلمات المعصوم ولعل البعض منها لا
تستطيعون تأويله !!!

ولكي يعرف الشيعي مكانة الخلفاء الراشدين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وارضاه .
- وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة ). صفحة 257 - 258

هذا عندما استشار عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب رضي الله عنهم أجمعين لقتال فارس .

وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين ) صفحة 246_ 247 .

- وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى ) صفحه 446

وفى النـهج أيضـا - عن علي رضي الله عنه (لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )صفحة 430

ورويت ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .

قوم الأود تعني العوج .
العمد تعني العلة .

وأيضا فقد زوج الإمام علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه (فروع الكافي كتاب الطلاق باب المتوفى عنها زوجها 6/115-116).


وجاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما ( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيئ فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره مالم ينالا ).
صفحة 291

وجاء أيضا في أحد شروحهم لنهج البلاغة : ( ولما حوصر عثمان رضي الله عنه في بيته قام علي بالدفاع عنه بيده ولسانه) شرح نهج البلاغه للبحراني ج4 ص354

وورد في في نهج البلاغة خطبة على رضي الله عنه والتي تدور حول مدح وثناء على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونعرض هنا جزءاً منها : ( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً يراوحون بين جباههم ويقبضون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم ، إذا ذكر الله همرت أعينهم حتى ابتلت جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاءا للثواب )

نهج البلاغة تحقيق صبحي الصالح ص143، وشرح أبي الحديد ج7ص77 ، وشرح محمد عبده ص190.


وقال أيضا مادحا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (وفي نهج البلاغة ؟!) : ( أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه وقرأو القرآن فأحكموه ، وهيجوا إلى القتال فَوَلِهُوا وَلَهَ اللقاح إلى أولادها ، وسلبوا السيوف أغمادها وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً ، وصفاً صفاً ، بعض هلك ، وبعض نجا ، لا يبشرون بالأحياء ، ولا يعزون بالموتى ، مر العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ، ذبل الشفاه من الدعاء ، صفر الألوان من السهر ، على وجوههم غبرة الخاشعين ، أولئك أخواني الذاهبون ، فحق لـنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم )

نهج البلاغة شرح محمد عبده ص229، شرح أبي الحديد ج7ص291

وهاهو نهج البلاغة مليء من منع علي لأصحابه من السب والشتم والتكفير والتفسيق ، وحتى لمقاتليه في حرب صفين ، وعنوان الخطبة ( ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم في صفين ) : ( إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم ، كان أصوب في القول ، وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم : ( اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بينا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ، ويروي عن الغي والعدوان من لهج به )
نهج البلاغة شرح محمد عبده ص 398 ، نهج البلاغة تحقيق صبجي ألصالح ص323 ، شرح أبي الحديد ج11ص21

وجاء في نهح البلاغة ،كتاب علي رضي الله عنه إلى الأمصار يذكر فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين ( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)نهج البلاغة شرح محمد عبده ص 543


وللحديث بقيـــــــة



ودمتـــم بخير

بارك الله فيك اخي الفاضل عبد الرزاق وثبتك القوي على قول الحق
على فكرة كلامك كله يعرفونه لكنهم يغضوا بصرهم عنه ولا يحبوا ان يؤمنوا فيه

واحب ان ازيد على كلامك
منزلة ابي بكر رضي الله عنه وحب الرسول عليه الصلاة والسلام له:
كان ابو بكر اعلم العرب بانسابها وكان رجلا محببا سهلا وكان انسب قريش لقريش واعلمهم بما كان منها من خير او شر
ولما اسلم رضي الله عنه ازداد رفعة ومنزله ومكانه عند الله وعند رسوله والذين امنوا
لقد كان رضي الل عنه في ميزان الصحابة رضوان الله عليهم افضل رجل بعد رسول الله يقدمونه في كل امر كما قدمه رسول الله في الامامة وغيرها
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم
"لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يؤمهم غيره"
وحين مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختاره اماما يصلي بالمسلمين واصر على ذلك
واقتداء بسول الله الذي لا ينطق عن الهوى بل يزن بميزان التقوى قدم الصحابة ابا بكر رضي الله عنه واختاروه خليفة لرسول الله يحكم بشرع الله ويقيم العدل
اما حب رسول الله لابي بكر فقد فاق كل حب اذ كان احب صحابهلديه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال :فاتيته فقلت: اي الناس احب اليك؟ قال : عائشة, قلت:من الرجال؟ قال: ابوها , ثم من : قال ثم عمر فعد رجالا
وقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يحب الرسول حبا شديدا يطغى على حب النفس والولد والوالد والناس اجمعين
لما هاجر رسول الل صلى الله عليه وسلم لقد خرج لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي فقال يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك فقال يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني قال نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من ملمة إلا أن تكون بي دونك فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر مكانك يا رسول الله حتى أستبرى ء لك الغار فدخل واستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الحجرة فقال مكانك يا رسول الله حتى أستبرى ء الحجرة فدخل واستبرى ء ثم قال انزل يا رسول الله فنزل
خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي مَا يُبْكِي هَذَا الشَّيْخَ إِنْ يَكُنْ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْعَبْدَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَبْكِ إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابُ أَبِي بَكْرٍ .

وان شاء الله يتبع

اما مكانة سيدتنا عائشة الطاهرة رضي الله عنها:
إن كرم الله واسع وفضله عظيم يوتيه من يشاء ويختص برحمته من يشاء من عباده وإمائه. لكن واجب العبودية يقتضي شكر المنعم بإحسان العبادة وإخلاصها للمتفضل بالنعم...وهكذا كانت السيدة الجليلة الفاضلة أم المؤمنين سيدتنا عائشة رضي الله عنها، كيف لا وقد اختارها الحق سبحانه لتكون للمومنين أما وللحبيب المصطفى زوجا وحبيبة؟ وللأمة مربية ومعلمة، وقبل هذا وبعده اختارها الله لتشع على الأمة بالأنوارالمحمدية من مشكاة قلب المرأة بما اختصها الله من رفق و رحمة ؟؟
ولا نستغرب أن نقرأ عن أمنا القائمة الصائمة المتبتلة المتصدقة البرة التقية النقية العطوفة الرحيمة:
• المبشرة بالجنة
في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"إنه ليهون علي أن رأيت بياض كف عائشة في الجنة"
• من يقرؤها جبريل السلام
ورد في مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا عائشة هذا جبريل عليه السلام وهو يقرأ عليك السلام فقلت عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته."
• من تختار الله ورسوله
جاء الأمر الإلَهي بحرية اختيار أزواج النبي لمسار حياتهن : إما أن يخترن الله ورسوله والدار الآخرة أو الحياة الدنيا وزينتها؛ فكانت أولى الممتحنات السيدة عائشة رضي الله عنها فعن عائشة رضي الله عنها قالت : أتاني نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني سأعرض عليك أمرا فلا تعجلي حتى تشاوري أبويك فقلت: وما هذا الأمر قالت: فتلا علي :" ياأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا إن كنتان تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما" قالت فقلت وفي أي أمرذلك تأمرني أن أشاور أبوي بل أريد الله ورسوله والدار الآخرة . قالت: فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه.

المباركة التي يجري الله على يديها اليسر للمسلمين
من فضل سيدتنا عاشة وكرمها على ربها أن الله اصطفاها لتكون أكثر نساءالنبي صلى الله عليه وسلم صحبة له في سفره وفي كل مرة يمن الله على الأمة باليسر والترخيص بفضلها؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كان بتربان- بلد بينه وبين المدينة بريد وأميال- وهو بلد لا ماء فيه وذلك من السحر انسلت قلادة لي من عنقي فوقعت فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لالتماسها حتى طلع الفجر ليس مع القوم الماء قالت: فلقيت من أبي ما الله به عليم من التعنيف والتأفيف وقال: في كل سفر للمسلمين منك عناء وبلاء قالت فأنزل الله الرخصة بالتيمم قالت: فتيمم القوم وصلوا. قالت: يقول أبي حين جاء من الله الرخصة للمسلمين: والله ما علمت يابنية أنك لمباركة ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعاملها بمعاملة حانية وبلمسات جميلة تفيض بالمحبة والحنان والرحمة والشفقة فكان يشرب الشراب من الموضع الذي تشرب منه وكان يسترها برداءه ويضع خده على خدها وكانت تضع رأسها على منكبه الشريف .
وكان من حبه صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها يسليها ويبعث باللعبِ وصويحباتها إليها ليلعبن معها بل كان يوصي عليها في أيام العيد وغير ذلك , وكان يتسابق معها بالأقدام فيسابقها وتسابقه بل وكان يتدافع معها بجسده ومنكبيه ويشاركها في لهوها ومزاحها في صورة لاأجمل منها.
وكان من حبه لها يناديها بالترخيــــم فيقول لها ياعائـــش , ويناديها أيضاً بوصف جميل فيها فيقول لها ياحميراء .
وكانت من حبها له تظهر غيرتها عليه , فكان إذا غاب تتحسس له , وكان يقدر لها هذا الغيرة , ويلتمس لها العذر...

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل في مرض موته أين أنا غداً ؟أين أنا غداً؟
يستعجل يوم عائشة رضي الله عنها , فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء , فكان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات على نحرها وخالط ريقه ريقها
حيث دخل عبدالرحمن أخوها ومعه سواك يستاك به فنظر له النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت له : أعطيك هذا السواك ؟
فأشار بعينه , فأخذت السواك وقضمته ومضغته ولينته ثم أعطته الرسول صلى الله عليه وسلم, فأستاك أشد مايكـــــــون السواك , ثم رفع يديه إلي السماء وقال: بل الرفيق الأعلى , بل الرفيق الأعلى, بل الرفيق الأعلى.


يا سبحان الله..سيدتنا عائشة التي رأينا من فضلها ومكانتها عند الله ورسوله وجبريل تتحدث عن نفسها بهذا التواضع ؟؟من أين لها هذه التربية الربانية ؟؟لا عجب فهي السيدة المتخرجة من المدرسة المحمدية

يتبع ان شاء الله
واذا سمحت اريد ان يرد علي فقط الاخ منتظر الفرج
ولا كلام لي مع غيره

هذا رجاء خاص

مكانه سيدنا عمر رضي الله عنه:
كان عمر قويًّا عزيزًا.. لكن قوته لم تقف حائلاً بينه وبين اتباع أعراف قومه.. فوأد عمر ابنته قبل الإسلام.. وعندما علم بإسلام أخته لطمها لطمة أطارت قرطها من أذنها.. إلى أن شهد عمر بن الخطاب أن لا إله إلا الله.. وأن محمدًا رسول الله.. ومنذ تلك اللحظة تحول عمر.. وتغيرت عبر السنين طباعه.. فنجد في بداية المسيرة عمر الذي يغار.. لا على نسائه وحسب بل على نساء رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فيسأل النبي أن يحجب نساءه.. وتنزل الآيات المحكمات بذلك، فلا يهدأ عمر، بل يلقى سودة بنت زمعة وهي في الطريق لا يظهر منها شيء فيقول لها: عرفناك يا سودة – وكانت جسيمة - فتشكو للرسول (صلى الله عليه وسلم) فيقول لها الرسول مطمئنًا: إنه قد أُذن لهن في الخروج لحوائجهن.. فتخرج نساء الرسول بعدها في صحبته إلى الجهاد والحج..

عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: "من أحب عمر، عمر قلبه بالإيمان".

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "بينما أنا جالس في مسجدي أتحدث مع جبريل إذ دخل عمر بن الخطاب فقال جبريل: أليس هذا أخوك عمر ابن الخطاب فقلت بلى يا أخي".



عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "أتاني جبريل اقرأ عمر من ربه السلام و أعلمه أن رضاه حكم و غضبه عسر".
عن ابن عمر: "أنه كان مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر على بكر صعب لعمر، و كان يتقدم النبي صلى الله عليه و سلم فيقول أبوه: يا عبد الله لا يتقدم النبي صلى الله عليه و سلم أحد".

عن عبد الله بن هشام قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم و هو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر: يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: "و الذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك" فقال له عمر: فإنه الآن، و الله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: "الآن يا عمر".




عن زيد ابن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعمر بن الخطاب: "أنت معي في الجنة ثالث ثلاثة

عن ابن مسعود قال: قال: رسول الله صلى الله عليه و سلم: "عمر بن الخطاب من أهل الجنة".


اللهم اني بلغت فاشهد
اللهم اني بلغت فاشهد
اللهم اني بلغت فاشهد

بسم الله، وبعد

يا عبد الرزاق: أليس الوليد بن عقبة ابن ابي معيط صاحب للرسول أيضا؟؟؟؟؟؟
وأليس الرسول تزوج ابنه ابو سفيان أيضا؟؟؟؟؟؟؟



والله ما نحن ابينا بل الله أبى، ألم يقل الله جل وعلى (أفإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق)

ألم يقل الرسول في حديث الحوض الصحيح بأن جماعة من اصحابه سوف يحشرون الى جهنم ويقول الرسول يا رب اصحابي، فيقول الله: انهم ارتدوا على اعقابهم القهقرى، فيقول الرسول: سحقا لمن بدل بعدي.........؟؟؟؟؟

ألم تقرأ هذه الايات او الاحاديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ومن قال بأن الاولياء يعلمون الغيب مطلقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اثبت ذلك.


ومن قال لك بأننا نقول بكفر عائشة او جميع الصحابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن نقول بأن منهم فجرة فسقة مرتدين عصاة شاربين للخمر زانين اما عن كونهم كفرة فمن يشهد الشهادة يعتبر مسلما ما لم يأت بنواقض التوحيد، نحن لسنا كالوهابية نكفر على مزاجنا كل البشر.


ليس هكذا، بل (يحشر المرء مع من احب) ولن بتفصيل وليس اطلاقا جزافا.

أليس الرسول يحب أصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس من اصحابه شاربين للخمر وزناة وقتله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل يحشر الرسول مع هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما عن القص واللصق فأنصحك بالابتعاد عنه. لأننا اشبعنا هذه الاقوال التي ذكرت شرحا وتفنيدا، فراجع ذلك في المنتدى.

بالمناسبة: الموضوع عن مكانة ابو بكر عند الرسول وليس عند الامام علي.

اما عنك يا اسلامية:

هل طلب منك احد مكانة ابو بكر في جاهلية قريش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لا نريد كلاما مرسلا ولا موضوعا انشائيا. بل نريد ادلة يا حبوب أدلة


وهل هذا في الصلاة وحدها ام في غيرها أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب لماذا أمّر الرسول عليه اسامة بن زيد عندما جهز سرية اسامة واسامة لم يبلغ العشرين من العمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


طيب لماذا قال الرسول (حسين مني وانا من حسين أحب الله من احب حسينا) ولم يقل أحب الله من احب ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا أمر الرسول بمودة أهل بيته ولم يأمر بمودة ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل تستطيع ان تأتيني بحديث صحيح يقول بأن الرسول طلب من ابو بكر الهجرة معه؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لا تفتح على نفسك باب اعلمية ابو بكر لأن ذلك ليس بمصلحنك. قال اعلم الصحابة قال.




هل هذه الصفات التي استطعتم ايجادها لأبوكم ابو بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هذه هي مكانة ابو بكر عند النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد جمع الله لعثمان من الفضائل والمكارم ما جعله بحق أن يكون في الدرجة الثالثة في الإسلام بعد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلقد تزوج بنت رسول الله رقية رضي الله عنها فلما توفيت زوجه رسول الله أم كلثوم، فتوفيت أيضاً في صحبته فقال رسول الله : ((لو كان عندنا أخرى لزوجناها عثمان))

وعن أبي موسى الأشعري قال: كنت مع النبي في حائط من حيطان المدينة (أي بساتينها) فجاء رجل فاستفتح (أي استأذن بالدخول) فقال النبي : ((افتح له وبشر بالجنة)) ففتحت له فإذا أبو بكر، فبشرته بما قال النبي فحمد الله، ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي : ((افتح له وبشره بالجنة)) ففتحت له، فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي فحمد الله، ثم استفتح رجل فقال لي: ((افتح له، وبشر بالجنة على بلوى تصيبه))، فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول الله فحمد الله ثم قال: الله المستعان.
ولما صعد رسول الله الجبل جبل أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف (أي الجبل) فقال: ((اسكن أحد فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان))

ولم يكن عثمان سباقاً في مجالات الجهاد بالمال والنفس فحسب، بل لقد كان عابداً خاشعاً خائفاً من الله لا يمل من قراءة القرآن، فقد روي عنه أنه صلى بالقرآن العظيم في ركعة واحدة عند الحجر الأسود، أيام الحج.

وقد كان هذا دأبه . ولذلك قال ابن عمر في قوله تعالى: أمّن هو قانت أناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة.

هو عثمان بن عفان، وقال ابن عباس في قوله تعالى: هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم.

وكان يقول هو (عثمان) لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر في المصحف.

فلما كان يوم مقتله رأى في المنام رسول الله وأبا بكر وعمر وأنهم قالوا له: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، فلما أصبح شد عليه سراويله خشية أن تبدو عورته إذا هو مات أو قتل وقال لأهله: إني صائم.

وساكتب بعض الايات والاحاديث طبعا تخص الصحابة كلهم

وردت الآياتُ الصريحة والأحاديث الصّحيحة في فضائل الصحابة رضي الله عنهم، مِن ذلك قوله عزّ وجلّ: وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلأوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَـٰجِرِينَ وَٱلأنْصَـٰرِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ [التوبة:100]، وقال عزّ وجلّ: لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَـٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَان ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [الفتح:18، 19]، وفيهم يقول رسول الله : ((لا يدخل النارَ أحد ممّن بايع تحت الشّجرة))[2]، وقال عزّ وجلّ: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران:110]، وقال عزّ وجلّ: لِلْفُقَرَاء الْمُهَـٰجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأَمْوٰلِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوٰنًا وَيَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءوا ٱلدَّارَ وَٱلإيمَـٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مّمَّا أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ [الحشر:8، 9]، وقال عزّ وجلّ: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَـٰهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ [الفتح:29]، روى البخاريّ عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((خير أمّتي قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم)) قال عمران: فلا أدري أذَكرَ بعد قرنه قرنين أو ثلاثًا[3]. وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((لا تسبوا أحدًا من أصحابي، فإنّ أحدَكم لو أنفق مثل أحدٍ ذهبًا ما أدرك مدَّ أحدهم ولا نصيفَه))[4].


واخر كلامي اشكرك اخي منتظر الفرج على حسن كلامك
واتمنى ان تقرا ما كتبت لك بتدبر
وان شاء الله ترى النور امامك

والله ولي التوفيق

طالــــب الثأر الفاضـــــل

سأثبــت لك أمريـــن تدعي أنك لم تسمــع بهمـــا وسأترك الباقي .

وقد بينــت مكانــة الصحابــة عند أمير المؤمنيــن علي بن أبي طالب رضي الله
عنه من كتاب ( نهج البلاغـــة ) ولكنك لا تريــد أن تعلق على ما جاء فيها.

أنت حر المهم هو القاريء لأنه الفيصل بيننا وهو المهــم .

ولا تنسى أن الراد على الامام كالراد على الله سبحانه وتعالى ( تعالى الله علوا كبيرا )!!

وللعلـــم أخي الكريــم

ان المسلم اذا شرب الخمر أو زنا أو قتل لا يخرج من الملــة .
وهل القتل والزنا وشرب الخمر أطــم من من يقول بتحريف القرآن ؟؟؟

بالطبع لا عندكـــم !!


سأضع لك ما تجهله وما لم تسمـــع بــــه يا طالب الدليل .

وأنتظر ردك على هذه الأحاديث ( المكذوبة ) !


عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/27).

وقال المفيد » إن الأئمة من آل محمد e يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه« (شرح عقائد الصدوق 239).

عن أبي جعفر قال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).

عن جعفر أنه قال : ( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ) . أصول الكافي في كتاب الحجة1/258

قال أبو عبد الله " لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).


قال أبو عبد الله " إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون" (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).


قال أبو الحسن " إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام" (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).



واليــــك أخي طالب الثأر ما ينســف الأحاديث السابقـــه التي قلنا عنها مكذوبــــة عليهم !!!

عن أبي عبد الله قال: " يا عجباً لقوم يزعمون أنا نعلم الغيب، ما يعلم الغيب إلا الله عز وجل، لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت مني فما علمت في أي بيوت الدار هي" (الكافي 1/200 باب نادر فيه ذكر الغيب).



واليـــك بعض التناقضات ايضــــــــا !!

عن أبي عبد الله أن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين فسلم عليه ثم قال له » أنا والله أحبك وأتولاك. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبت. قال: بلى والله إني أحبك وأتولاك. فكرر ثلاثا. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كذبت وما أنت كما قلت. إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ثم عرض علينا المحب لنا. فوالله ما رأيت روحك فيمن عُرض« (الكافي1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم أولياءهم والتفويض إليهم).


وتقـــــــول

ومن قال لك بأننا نقول بكفر عائشة او جميع الصحابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وأقول لك ساذكر لك بعض الأحاديث ( المكذوبة ) لتتعرف على من يكفر الصحابة
كلهـــــــــم الا قلـــة منهم !!


ذكر الكليني في فروع الكافي (عن أبي جعفر عليه السلام: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي) فروع الكافي للكليني، كتاب الروضة، ص115

وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم.. معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.


ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر.. رجال كشي،ص4


في الكافي 1/223: عن الرضا عقال: وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا، ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم، نحن النجباء النُجاة، ونحن أبناء الأوصياء


وذكر المجلسي أيضا (وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال علي بن الحسين: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا.. المرجع السابق، ص522

وعند قوله سبحانه فقاتلوا أئمة الكفر (التوبة: 12) يروون في تفسير العياشي (2/83) البرهان (2/107) الصافي (2/324) عن حنان عن أبي عبد الله قال سمعته يقول دخل علي أناس من البصرة فسألوني عن طلحة والزبير فقلت لهم كانا إمامين من أئمة الكفر

وذكر محمد الباقر المجلسي أنه يثبت من أحاديثنا أن عباسا لم يكن من المؤمنين الكاملين وأن عقيلا كان مثله (في عدم كمال الإيمان) .. حيات القلوب،ج2، ص866

وذكر المجلسي ايضا روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية "من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا" نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه .. حياة القلوب، ج2، ص865

يقول محمد الباقر المجلسي في حق اليقين ص519 وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم



وأريــــــــــدك أن تخبرني ما قولك في من يطعـــــن في أم المؤمنيـــن
عائشة بنت أبي بكــــــر رضي الله عنهم زوجــة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟


قال عنها الحافظ رجب البرسي في كتابه مشارق انوار اليقين ص86 ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي



حسبنا الله ونعــــــم الوكيـــــــــل

السلام على من إتبع محمد و آل محمد....
صباح الخيرات و المسرات ..
في البداية أحب أن أشكر جميع من شارك بالموضوع و خاصة الأخوين الكريمين عبدالرزاق و الجمال و أود أن أتاسف لتجميد عضوية الأخت الكريمة إسلامية لا إرهابية فقد كانت مشاكسة في المواضيع و يدل على أنها قليلة خبرة في عالم النت و لا تتبحث عن الحقائق .. و لا يفوتني أن أرحب بالأخ الموالي طالب الثأر بمشاركته بالموضوع ..

شو اخي منتظر الفرج
لم ترد على رسالتي هل اقتنعت بالذي اعطيتك اياه
اتمنى ذلك
وجعل الله الفرج امامك واخرجك مما انت فيه
وهداك الله الي الصراط المستقيم

سبحان الله !! أتعلمون يا أخواني و أخواتي ما الذي أعطتني إياه الأخت الفاضلة ؟؟ أعطتني موقع منبر التوحيد و الجهاد و ليس هناك شئ يخص الموضوع ؟؟!!
أحببت فقط أن أرد على الأخت الآن و البقية سأرد عليهم اليوم ظهراً و حتى ذلك الوقت لا تنسوني من الدعاء !!


خادم تراب ولي الله الأعظم (ع)....
منتظر الفرج....