ونزلت اية اكمال الدين :

(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا)

وفى مرض رسول الله قال لهم وهو يظن انه مازال لا ينطق عن الهوى واذابه يقول اتونى دواة وورقة اكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده ابدا .
مسكين رسول الله لايعلم انه اصبح رسول مع وقف التنفيذ بعد ان اكتملت رسالته واكتمل الدين وانتهت صلاحيته وبلغ منه المرض مابلغ ومن فرط خوفه على مستقبل الاسلام والمسلمين من التفرق والضياع لعلمه المسبق من الله ان الاسلام سيتمزق بتمزق شمل المسلمين الى فرق كل يدعى انه على الحق فقال وهو فى مرضه اتونى دواة وقرطاس اكتب لكم كتاب لن تظلوا بعدى ابدا ثم اغمى عليه فقال الملهم عمر بن الخطاب صديق الرسول وحبيبه وصاحبه ان رسول الله غلبه الوجع ولم يكتفى بل شرع فى حياة الرسول وقال : حسبنا كتاب الله .

مامعنى ذلك :
اى لاحاجة لنا بكتاب الرسول الذى سيحمينا من الضلالة ويا صحابة عندكم كتاب الله وهو يكفينا ويحمينا من الضلالة .

واصبح رسول الله صفرا على الشمال لا يسمع رايه ولا يمتثل قوله .

ان سبب الضياع والتمزق الذى اصاب الاسلام سببه عمر بن الخطاب والفرق والذل الذى اصاب المسلمين هو بسبب عمر بن الخطاب .

الا لعنة الله على الظالمين

(اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ (3) وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) ابراهيم

(اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين )سورة آل عمران آية 87


(ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين )سورة الأعراف آية 44


(ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين) سورة هودآية 18


(واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود) سورة هودآية 60


(واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود) سورة هودآية 99


(والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) سورة الرعد آية 25


(واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين)
سورة القصص آية 42


(يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار )سورة غافر آية 52

قال الاخ

عبد المؤمن عفى الله عنه




كيف ذلك ؟؟؟؟


لماذا ؟؟؟؟

هل لانه منع الرسول صلى الله عليه وسلم من اكمال الرسالة التي فيها ما يكفي لعصمة الامة من التفرق والانقسامبمنعه من ذلك الكتاب ام ماذا؟؟؟


اذا قلت نعم حينها تكون هدمت دينك وهدمت الاسلام لانه بقي فيه جزء مهم جدا وهو ما يحمي الامة من الضلال والضياع ومعنى كلامك انه ليس هناك على الاقل فرقة ناجية لانه لا احد من الفرق وصله العاصم من الضلال بسب منع عمر رضي الله عنه للرسول صلى الله عليه وسلممن كتابة الكتاب العاصم من الضلالة

واذا قلت لا
فموضوعك لا فائدة فيه بل يجب ان تتوب من مثل هذا الكلام
واذا اردت ان تقدح في الصحابة فتجنب القدح في الاسلام


تحياتي العطرة

طيب هل الشيعة ضالون ام مهتدون؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الوهابيه بارعون في الهروب من المواضيع فقد طرح تهامه عسير سؤال يضن انه سيورط به صاحب الموضوع وهو:

فهل الشيعة ضلال ضائعون



اقول:
جاوب على سؤال الاخ عبد المؤمن ولا تتهرب من السؤال

فسؤالك مضحك فقد وجدت في كتبكم يا هذا ان الرسول ص انزل فينا نحن الشيعه نص يخرجنا من دائرة سؤالك هههههههه
ما رأيك يا تهامه داويها بالتي كانت هي الداء ههههههههههه

جاوب على السؤال ولن نقبل منك اي شيء اخر يخص سؤالك فاذا كان لذيك استفسار راجع السيوطي في قبره وتناقش معه حول الروايات هههه



الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 6 ص 379 :
وأخرج ابن عدى عن ابن عباس قال لما نزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين
* وأخرج ابن مردويه عن على قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تسمع قول الله ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدى وموعدكم الحوض إذا حئت الامم للحساب تدعون غرا محجلين

لا لا لا لا لا والف لا
علي رضي الله عنه لم يروعه لا عمر رضي الله عنه ولا غيره

تهديد عمر ابن الخطاب لفاطمة وعلي بالاحراق برواية صحيحة السند:

المصنف لابن ابي شيبة الكوفي الجزء الثامن صفحة 572 في باب «ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة»

حدّثنا (محمد بن بشر)، حدّثنا (عبيد اللّه بن عمر)، حدّثنا (زيد بن أسلم)، عن (أبيه أسلم)، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتّى دخل على فاطمة، فقال:
يا بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ! واللّه ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت، قال: فلما خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه، فانصرفوا راشدين، فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إلي، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتّى بايعوا لأبي بكر

اولا: محمد بن بشر:

تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء 9 ص64 - ترجمة -90
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة
وقال الاجري عن ابي داوود هو احفظ من كان بالكوفه
قاله ابن حبان في الثقات
وفيها ارخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث وفي المراسيل
وقال النسائي وابن قانع: ثقة
وقال ابن الجنيد عن ابن معين: لم يكن به باس
وقال ابن شاهين في الثقات
ثانيا: عبيد اللّه بن عمر :

تذكرة الحفاظ للذهبي الجزء الاول صفحة 160 ترجمة 154
قال ابن معين عبيد الله عن القاسم عن عائشة الذهب المشبوك
وقال النسائي: ثقة ثبت
وقال غيره كان صالحا عابدا حجة كثير العلم اعتزل فتنة ابن حسن
قال ابو حاتم سالت احمد بن حنبل عن مالك وايوب وعبيد الله ايهم اثبت في نافع قال عبيد الله اثبتهم واحفظهم واكثرهم روايه
وقال احمد بن صالح عبيد الله احب الي من مالك في نافع
وسئل عنهما ابن معين فقال كلاهما
ثالثا:

زيد بن اسلم العدوي
ذكره ابن حبان في الثقات الجزء الرابع صفحة246
تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 132
وكان له حلقة للعلم في مسجد النبي(ص)
قال ابو حازم الاعرج: لقد رايتنا في مجلس زيد بن اسلم اربعين فقيها ادنى خصله فينا التواسي بما في ايدينا وما رايت فيه متمارين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا
وكان ابو حازم يقول: لا اراني الله يوم زيد انه لم يبق احد ارضى لنفسي وديني منه
قال مالك قال ابن عجلان : ما هبت احد هيبتي زيد بن اسلم
تهذيب التهذيب لابن حجر ج 3 ص 342
قال احمد وابو زرعة وابو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة
وقال يعقوب بن شيبه ثقة من اهل العلم الفقه وكان عالما بتفسير القران
رابعا: اسلم : صحابي

فالروايه صحيحة السند..... وهكذا يكون عمر بن الخطاب قد اغضب وهدد فاطمة الزهراء بالايذاء وهي من غضبها من غضب النبي واذيتها من اذى النبي وهي من يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها عليها السلام...

وهل حيدرة ممن يرتاعون؟؟
=======================

موضوع التهديد
ليس موضوعنا موضوعنا هو قولك

(((وبما ان التفرق والضلال قد حصل
اذن عمر هو المخطأ وعمر هو من يتحمل سبب هذا الضياع
الذى انذر منه الرسول امته.
)))

فهل الشيعة ضلال ضائعون

وش جاب موضوع التهديد بموضعنا هذا