وعليكم السلام

أحسنتم مولانا

لعل هذا التوضيح يفيد الإخوان والأخوات للحق

لعنة الله والملائكة على قتلة أبا عبد الله روحي فداه.

السلام عليكم مولانا الفاضل ابو حسام

وفي خبر جعفر بن عيسى سألت الرضا <ع> عن صوم يوم عاشوراء وما يقول الناس فيه فقال : عن صوم ابن مرجانة تسألني ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين <ع> وهو يوم يتشأم به آل محمد <ص> ويتشأم به أهل الاسلام واليوم الذي يتشأم به لا يصام ولا يتبرك به ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله فيه نبيه <ص


سمعت من احد الاخوات ان الرسول (ص) قد نهى عن التشاؤم فلو اردتم التشاؤم فتشائموا من المرآة ... فهل هذا الحديث صحيح ؟

ارجو الاجابة ولكم الاجر والثواب

تحياتي مولانا الفاضل

سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام
الفاضلة سندس حبيب
لو تأملنا في مواقف النبي <ص> الاخلاقية في الاخلاق العامة
لعرفنا بأنه لا يمكن أن يصدر منه مثل هذا القول الذي يحطم المرأءة ويسئ اليها

ولكن لو تنزلنا وقلنا بانه هناك من مثل هذه الاخبار فانا نقول بان مثل هذا الخبر يعارض الاخبار الكثيرة الصادرة من النبي <ص> التي يقول فيها بان الولد نعمة يسأل عنها والبنت حسنة يثاب عليها
ومن مثل لا تفرقوا بين الاولاد في العطاء وان فعلت فقدموا البنات على الاولاد
ومن مثل مزداد احدكم اسيمانا الا ازداد حبا للنساء
والمرأءة ريحانه وليست بقهر مانه وغير ذلك من الاخبار لعلمنا أي مكانة للمرأءة عند النبي وعند الاسلام

معذرة للعجلة الاخبار بالمعنى وليس بالنص لكثرة الانشغال فان كان الجواب وافيا والا سوف اتعرض اليه بالتفصيل

سلام عليكم اعود للموضوع السابق سوم يوم عاشوراء

فسوف اسأل من يقدر على الاجابة عن هذا السؤال متى بدأ النبي <ص> بصوم يوم عاشوراء

لقد وجدت هذه الاجابة في هذه المصادر فهل هي صحيحة ام لا

4460 حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله  المدينة واليهود تصوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون فقال النبي  نحن أولى بموسى منهم فصوموه


صحيح البخاري ج:4 ص:1764
وراجع هذه المصادر
صحيح البخاري ج:4 ص:1722

تفسير ابن كثير ج:2 ص:432

الدر المنثور ج:8 ص:498
المسند المستخرج على صحيح مسلم ج:3 ص:211
المسند ج:1 ص:239
المعجم الأوسط ج:7 ص:107
شعب الإيمان ج:3 ص:361
فضائل الأوقات ج:1 ص:434
عمدة القاري ج:19 ص:61


فهل هذا الكلام صحيح ام لا اجيبوني

و هنا سؤال يطرح نفسه بقوة:

هل يأخذ الرسول تعليم الدين من اليهود؟ ان هذا لعجيب. و لو ثبت ان هذا اليوم يوم ظهر فيه موسى (ع) على فرعون, افيصومه النبي (ع) فرحا و هو يعلم ان هذا اليوم يقتل فيه ابن بنته الحين الذي هو منه. ان هذا لعجيب أيضا. و لو أردت ان أملئ الصفحة بالتساؤلات لطال الوضوع و طال. و لكن أقول لهؤلاء الذين يفرحون بقتل الحسين بصومهم يوم عاشوراء, فليراجعوا أنفسهم و لا ينساقوا وراء هذه المرويات اليهوديه التى غزت تاريخنا. ليفكروا قليلا في صدور هذا الفعل من الرسول (ص)

سلام على الحسين وعلى اولاد الحسين واخوة الحسين وانصار الحسين

سلام على مولات الحواء زينب سلام على اهل بيت النبوة
اخوتي واساتذتي سلام عليكم وعظم الله لكم الاجر

وهذا هو سؤالي الثاني هل صحيح هذه الاروايات والاخبار عندكم يا من تدافعون عن الاسانيد

سمعت ابن عباس يقول صام رسول الله <ص> يوم عاشوراء وأمر بصيامه فقالوا يا رسول الله يوما يعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله  إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يأت العام المقبل حتى توفي <ص>

عن عبد الله بن عباس أن رسول الله <ص> قال لئن سلمت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع
لفظ روح رواه أحمد بن حنبل عن روح وثنا أبو علي بن الصواف ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا روح عن ابن أبي ذئب رواه مسلم عن أبي بكر وأبي كريب عن وكيع عن ابن أبي ذئب وقال لئن عشت

المسند المستخرج على صحيح مسلم ج:3 ص:214

2827 حدثنا علي أنا بن أبي ذئب عن القاسم بن العباس عن عبد الله بن عمير عن بن عباس رفعه لئن عشت إلي قابل لأصومن التاسع يعني يوم عاشوراء


مسند ابن الجعد ج:1 ص:414
671 أخبرنا يزيد بن هارون أنا بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن بن عباس أن رسول الله <ص> قال لئن عشت إلى قابل إن شاء الله لأصومن اليوم التاسع يعني عاشوراء
مسند عبد بن حميد ج:1 ص:224

3785 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ أخبرني ابو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا سعيد بن ابي مريم المصري نا يحيى بن ايوب نا إسماعيل بن 1 امية انه سمع ابا غطفان بن طريف المري 2 يقول سمعت عبد الله بن عباس يقول حين صام رسول الله <ص> يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول الله إنه يعظمه اليهود فقال رسول الله <ص> إذا كان العام
المقبل إن شاء الله صمنا يوم التاسع فلما يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله <ص> رواه

شعب الإيمان ج:3 ص:363

مشكور اخي ابو حسام
الجواب وافي وكافي

تحياتي
اختكم

سلام على المؤمنين وعظم الله لكم الاجر والثواب

بقي أن نسأل الجميع الموالين وغيرهم

السؤال الاول : من أخبر النبي <ص> بأن هذا يوم تصومه اليهود هل هو النبي <ص> عرف ذلك من اليهود مباشرة كما في المجموعة الاولى من الاخبار

أم أن النبي <ص> عرف ذلك عن طريق المسلمين


السؤال المهم متى صام النبي<ص> هل في السنة الاولى كما هو مقتضى المجموعة الاولى من الاخبار

ام أنه صامفي السنة التاسعة

اين انتم ايها العقلاء

مهو موقف الشيعة من صوم يوم عاشوراء؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل ابو حسام
إن لعاشوراء كحدث ربما تنقسم إلى منهجن عاشوراء في زمن رسولنا الكريم وما ذكرتم وعاشوراء بعد الحبيب وهي أستشهاد سيدي ومولاي أبا عبد الله ( الحسين ) سلام من الله ورضوانه عليه، والوقع التاريخي لكلا الحدثين أما الاول وأعتقد ذكرتم بما فيه ويغني الموضوع ، أي صيام رسولنا الكريم وسببه ، أما الوقع الثاني فيتمثل بأستشهاد سيدنا (الحسين) رضوان الله تعالى عليه وله منهج آخر وفي هذا السياق أود أن أذكر لو أن الحبيب أبا الزهراء لو كان يعرف ما سيجري لريحانته وأبن قرة عينه وفي نفس اليوم الذي كان يصوم هو فيه لربما كان سينهج نهجا غير الذي كان من صومه لليوم العاشر من محرم.
الاخ الفاضل ابو حسام
لربما الصوم في هذا اليوم لغير المذهب من الاخوة الشيعة ليس إلا إتباع نهج نهجه الرسول الكريم معلمنا الكبير وقائدنا العظيم
ولربما الحزن والأسى والنار التي لا تبرد أبدا بأستشهاد سيدي ومولاي الحسين سلام من الله ورضوانه عليه لا تتمثل بصيام ذلك اليوم أو عدمه لأن الصيام ليس إلا طاعة لله ورسوله على أية حال من الاحوال .
أما ما ذكرتم وعن صوم رسولنا الكريم في اليوم التاسع من العام المقبل لرسولنا الكريم ربما ومن خلال ذلك تبين أن الحبيب أبا الزهراء قد صام اليوم العاشر لكن قال (روحي فداء له) سوف أصوم العام المقبل اليوم التاسع وكما ذكر في مداخلتكم أو في بعض الروايات اليوم التاسع والعاشر ونوى على فعل ذلك لعدم تشبه ما يفعله الرسول الكريم باليهود والنصارى .
الأخ الفاضل ابو حسام
أود أن أذكر وقبل أن أنهي مداخلتي البسيطة لموضوعكم يبقى وما حدث لريحانة رسول الله وأبن قرة عينه وأستشهاده وثورته على الطغيان ناراً تلتهب في قلوبنا نحن المسلمين لأن (الحسين) سلام من الله ورضوانه عليه كان لأمة وليس لطائفة معينة .
وتقبل تحياتي واحتراماتي
أما الاخت سندس حبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرات مداخلتك وما ذكرت عن رسولنا الكريم (عليه وعلى آل بيته أفضل الصلاة والسلام) فرسولنا الكريم لم يتشائم من المرأة لأنه لم يتشائم من أي شيء ، فرسولنا الكريم أوصى بالنساء وكان في خطبة الوداع
( روحي فداء له ) قال أوصيكم .. أوصيكم بالنساء وكانت لحظاته الاخيرة ، فموقف أبا الزهراء من النساء حاله حال أية حالة في ديننا العظيم هذا الدين القيم ألذي أعطى لكل شيء حقه والمرأة إلا حاله من تلك الحالات وديننا الأسلامي العظيم الذي أعز المرأة والوجوب الحفاظ على كامل حقوقها وعزتها وكرامتها وقيمتها وعدم إذلالها وتحت أي ظرف كان وو...والموضوع واسع في هذا السياق وما مداخلتي لكم هذه إلا بإيجاز وأختصار .
تحياتي واحتراماتي
وبارك اللهم وصلي وسلم تسليما كثيرا على الحبيب الكريم مخرجنا من الظلمات إلى النور أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاخيار الطيبين ألأكرم منا جميعا وعلى أصحاب محمد إلى يوم الدين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انه لشرف كبير لي ان تشارك الاستاذة الفاضلة سمية طلال في هذا الموضوع
واقول حشركم الله مع الحسين ان شاء الله

استاذتي الكريمة الفاضلة

اعتقد كان سؤالي واضح جدا لانه بعد الجواب ان وجد جواب لي تعليق وسؤالي

هل صام النبي <ص> عاشوراء اول سنة من الهجرة عندما دخل المدينة وسال اليهود عن صوم عاشوراء

ام أنه صام في السنة التاسعة بعد خروج اليهود منها انتظر الرد
ولا تعليق قبل الرد

مهو موقف الشيعة من صوم يوم عاشوراء ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل ابو حسام
قبل كل شيء أرجو لمعذرة لتأخر الرد عليكم وأكرر أعتذاري .

اولا لا يسعني إلا الشكر الجزيل والامتنان لكم لمقدمة مداخلتكم وجعلنا اللهم ممن يحشرون مع النبي الكريم وآله الطاهرين وأصحابه الميامين .
ثانيا
الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية إن شاء الله تعالى.
ثالثا
أرجو أن لا تكون مداخلتي قد سببت ازعاجا لكم لطولها وما تحمل من أستشهادت واحاديث وما يخص الموضوع .
أما بعد

** وجدت في: 26 - باب: {ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} /183/.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
4233 - حدثني محمود: أخبرنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبيد الله قال:
دخل الأشعث وهو يطعم، فقال: اليوم عاشوراء؟ فقال: كان يصام قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان ترك، فادن فكل.
[ش أخرجه مسلم في الصيام، باب: صوم يوم عاشوراء، رقم: 1127 (يطعم) يأكل. (فقال) أي الأشعث. (يصام) قبل أن ينزل فرض صيام رمضان. (فادن) اقترب]‏
اشية السندي على النسائي، الإصدار 1.01
للإمام السندي
*** وجدت في: 967 ـ باب فضل صلاة الليل.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1605 ـ أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِــي بِشْرٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ هُوَ ابْنُ عَوْفٍ عَنْ أَبِــي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللّهِ الْمُحَرّمُ وَأَفْضَلُ الصّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللّيْلِ».
قال السندي: قوله: «شهر الله» أي صوم شهر الله قيل: والمراد صوم يوم عاشوراء لا صوم الشهر كله «صلاة الليل» ظاهره أنها أفضل من السنن الرواتب ومن لا يقول به لعله يحمل الحديث على أن المراد بقوله بعد الفريضة أي بعد الفرائض وما يتبعها من السنن.
** وجدت في: 1214 ـ باب إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان هل يصوم بقية يومه.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2310 ـ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ يُونُسَ أَبُو حَصِينٍ قَالَ: حَدّثَنَا عَبْثَرٌ قَالَ: حَدّثَنَا حُصَيْنٌ عَنِ الشّعْبِــيّ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ صَيْفِيَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ عَاشُورَاءَ: «أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَكَلَ الْيَوْمَ فَقَالُوا: مِنّا مَنْ صَامَ وَمِنّا مَنْ لَمْ يَصُمْ قَالَ: فَأَتِمّوا بَقِيّةَ يَوْمِكُمْ وَابْعَثُوا إلَى أَهْلِ الْعَرُوضِ فَلْيُتِمّوا بَقِيّةَ يَوْمِهِمْ».
قال السندي: قوله: «فأتموا بقية يومكم» فيه دليل على الترجمة فإنه بالإتمام لمن أكل ومن لم يأكل. قوله: «أهل العروض» ضبط بفتح العين يطلق على مكة والمدينة وما حولهما
‏ *** وجدت في: 1215 ـ باب إذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع؟.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2311 ـ أَخْبَرَنَا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى قَالَ: حَدّثَنَا يَحْيَــى عَنْ يَزِيدَ قَالَ: حَدّثَنَا سَلَمَةُ: «أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: أَذّنْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَنْ كانَ أَكَلَ فَلْيُتِمّ بَقِيّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصَمْ».
قال السندي: قوله: «أذن» من التأذين بمعنى النداء أو الإيذان والمصنف حمل الحديث على صوم النفل لأن صوم عاشوراء ليس بفرض ولكن استدل صاحب الصحيح على عموم الحكم وذلك لأن الأحاديث تدل على افتراض صوم عاشوراء من جملتها هذا الحديث فإن هذا الاهتمام يقتضي الافتراض وعلى هذا فالحديث ظاهر في جواز الصوم بنية من نهار في صوم الفرض وما قيل: أنه إمساك لا صوم مردود بأنه خلاف الظاهر فلا يصار إليه بلا دليل نعم قد قام الدليل فيمن أكل قبل ذلك وما قيل: إنه جاء في أبي داود أنهم أتموا بقية اليوم وقضوه قلنا: هو شاهد صدق لنا عليكم حيث خص القضاء بمن أتم بقية اليوم لا بمن صام تمامه فعلم أن من صام تمامه بنية من نهار فقد جاز صومه لا يقال: يوم عاشوراء منسوخ فلا يصح به استدلال لأنا نقول دل الحديث على شيئين أحدهما وجوب صوم عاشوراء والثاني أن الصوم الواجب في يوم بعينه يصح بنية من نهار والمنسوخ هو الأول ولا يلزم من نسخه نسخ الثاني ولا دليل على نسخه أيضاً بقي فيه بحث وهو أن الحديث يقتضي أن وجوب الصوم عليهم ما كان معلوماً من الليل وإنما علم من النهار وحينئذ صار اعتبار النية من النهار في حقهم ضرورياً كما إذا شهد الشهود
بالهلال يوم الشك فلا يلزم جواز الصوم بنية من النهار بلا ضرورة وهو المطلوب والله تعالى أعلم.‏
‏ *** وجدت في: 1219 ـ باب صوم النبــي صلى الله عليه وسلم بأبــي هو وأمي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2361 ـ أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الزّهْرِيّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: «سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاوكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فِي هَذَا الْيَوْمِ إنّي صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ».
قال السندي: قوله: «أي علماؤكم» أي حتى يصدقوني فيما أقول وهذا يدل على أنه بلغه من بعض خلاف ما يقول والله تعالى أعلم.‏
‏ *** وجدت في: 1219 ـ باب صوم النبــي صلى الله عليه وسلم بأبــي هو وأمي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
2362 ـ أَخْبَرَنِي زَكَرِيّا بْنُ يَحْيَــى قَالَ: حَدّثَنَا شَيْبَانُ قَالَ: حَدّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْحُرّ بْنِ صَيّاحٍ عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ امْرَأَتِهِ قَالَتْ: «حَدّثَتْنِي بَعْضُ نِسَاءِ النّبِــيّ صلى الله عليه وسلم: «أَنّ النّبِــيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَتِسْعاً مِنْ ذِي الْحِجّةِ وَثَلاَثَةُ أَيّامٍ مِنَ الشّهْرِ أَوّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشّهْرِ وَخَمِيسَيْنِ».‏
‏رياض الصالحين، الإصدار 2.09
للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي
*** وجدت في: 227 - باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1251 - وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم صام يوم عاشوراء وأمر بصيامه. مُتَّفّقٌ عَلَيهِ.‏
‏ *** وجدت في: 227 - باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1252 - وعن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: <يكفر السنة الماضية> رَوَاهُ مُسلِمٌ.‏
‏صحيح البخاري، الإصدار 1.07
للإمام البخاري
*** وجدت في: 1 - باب: وجوب صوم رمضان.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1793 - حدثنا مسدد: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك. وكان عبد الله لا يصومه إلا أن يوافق صومه.
[1896، 4231]
[ش (عاشوراء) اليوم العاشر من المحرم. (أن يوافق صومه) الذي كان يعتاده، والمعنى: أنه كان لا يعتقد صيام يوم عاشوراء من النفل المندوب].‏
‏ *** وجدت في: 1 - باب: وجوب صوم رمضان.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1794 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب: أن عراك ابن مالك حدثه: أن عروة أخبره، عن عائشة رضي الله عنها:
أن قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شاء فليصمه، ومن شاء أفطر).
[ر:1515]
[ش أخرجه مسلم في الصيام، باب: صوم يوم عاشوراء، رقم: 1125]‏
‏ *** وجدت في: 21 - باب: إذا نوى بالنهار صوما.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1824 - حدثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه:
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء: (إن من أكل فليتم، أو فليصم، ومن لم يأكل فلا يأكل).
[1903، 6837]
[ش أخرجه مسلم في الصيام، باب: من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، رقم: 1135]‏
‏ *** وجدت في: 68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
1896 - حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء: (إن شاء صام).
[ر:1793]‏
‏‏ *** وجدت في: 68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1897/1898 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير: أن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصيام يوم عاشوراء، فلما فرض رمضان، كان من شاء صام ومن شاء أفطر.
(1898) - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه.
[ر:1515]‏
‏ ‏ *** وجدت في: 68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1900 - حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب: حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: (ما هذا). قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله نبي إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى. قال: (فأنا أحق بموسى منكم). فصامه وأمر بصيامه.
[3216، 3727، 4403، 4460]
[ش أخرجه مسلم في الصيام، باب: صوم يوم عاشوراء، رقم: 1130.
(يوم صالح) وقع فيه خير وصلاح. (أحق بموسى) أولى بالفرح والابتهاج بنجاته].‏
‏ *** وجدت في: 68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1901 - حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا أبو أسامة، عن أبي عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى رضي الله عنه قال:
كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فصوموه أنتم).
[3726]
[ش أخرجه مسلم في الصيام، باب: صوم يوم عاشوراء، رقم: 1131.
(فصوموه أنتم) معلنين أنكم تخالفونهم في اعتباره عيدا، لأنكم لا تصومون يوم العيد].‏
‏ *** وجدت في: 68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1902 - حدثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني شهر رمضان.
[ش أخرجه مسلم في الصيام، باب: صوم يوم عاشوراء، رقم: 1132].‏
‏ *** وجدت في: 68 - باب: صيام يوم عاشوراء.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
1903 - حدثنا المكي بن إبراهيم: حدثنا يزيد، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال:
أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم: (أن أذن في الناس: أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم يوم عاشوراء).
[ر:1824]
ألأخ الفاضل ابو حسام
تبين أعلاه ان الحبيب المصطفى قد صام اليوم العاشر من محرم إلى أن نزل فرض الصوم ( شهر رمضان ) وكما ذكرت سابقا كان لهذا اليوم منهجية خاصة نهجها الحبيب في وقته وكما مبين وأيضا كان للمسلمين آنذاك حرية صوم ذلك اليوم من عدمه .
ألاخ الفاضل بو حسام
أما ما يخص سؤالكم الذي طرحتم وهو هل صام الحبيب في السنة الاولى أم السنة التاسعة من الهجرة ، لا ادري ما وراء أو ما في جعبتكم من وراء هذا السؤال وما هو تعليقكم بالرغم من أنه تاكد من خلال الاحاديث صوم رسولنا الكريم في اليوم العاشر من محرم سواء كان في السنة الاولى أم التاسعة وهذا هو محط نقاشنا أما إذا كان لديكم تعليق آخر أخي الفاضل فارجو توضيح ذلك ودواعي هذا السؤال وما يترتب عليه ، وقبل ان أنهي مداخلتي اكرر ان منهجية الحبيب في اليوم العاشر من محرم في وقته تختلف عن اليوم ونتيجة ما حدث ،لسيدنا ومولانا ابا عبد الله سلام من الله ورضوانه عليه " ريحانة رسول الله " إذن وجوب الصوم ليست موجودة في هذا اليوم وما تبين من اعلاه لما ذكر وخصوصا بعد ان فرض علينا شهر رمضان .
اما انا شخصيا لا احبذ صوم العاشر من محرم لأنه ليس وجوبا
الاخ الفاضل ابو حسام
أترك التعليق لشخصكم وتقبلو احتراماتي
وصلوات الرب وسلامه على البشير النذير أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطيبين لطاهرين الاكرم منا جميعا وعلى اصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان غلى يوم الدين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخوة الكرام ... لي تعليق على ماهو جارٍ حالياً على أرض الواقع ولا شأن لي في صحة الروايات من عدمها لأنها ليست من اختصاصي علماً أن بعض الروايات فيها عروة بن الزبير وهو معروف بعدائه لأمير المؤمنين عليه السلام:
نظراً لوجود روايات تقول باستحباب صوم يوم العاشر من المحرم، ولوجود روايات تقول بالإمساك عن الأكل حتى الظهر، فإنه يعني عدم الوجوب وحينما يكون الأمر بعدم وجوب صوم هذا اليوم وهو العاشر من المحرم فلماذا كل هذه الضجة فمن أراد أن يصومه فليصمه ومن أراد أن يفطر فليفعل كما ورد في بعض الروايات الآنفة الذكر. أما أن توزع منشورات طوال العام بالحث على صيام هذا اليوم ويسخر الإعلام بجميع آلياته للحث على صيام هذا اليوم وكأن الأمر هو أسلوب تحدي وعناد من قبل المشرفين على هذا الاستحباب ضد من يقول بعكس ذلك.
ثم إن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يعلم بقتل الحسين عليه السلام في اليوم العاشر من المحرم من سنة 61 هـ، وقصة القاروة المودعة عند أم سلمة مشهورة.

خلاصة القول:
إذا كان هذا اليوم يستحب الصيام فيه فلا داعي من أن يسخر الإعلام كل شيء من أجل صيام هذا اليوم، فأرى عند كثير من الناس يحث على صيام هذا اليوم أكثر من اهتمامه بالواجب وهو صوم شهر رمضان أعاده الله علينا!! والمشكلة أن المنشورات توزع عند المناطق التي يتواجد فيها الشيعة الإمامية وكأنهم غافلون عن هذا الأمر (إنه لأمر عجاب)، ونرى هناك حرباً شعواء ضد من يذهب لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله والإحرام لبيت الله من أجل العمرة في شهر رجب، علماً أن العمرة يراد بها القربة لله سبحانه وتعالى. والشيعة ولله الحمد لا يحتاجون إلى منشورات لفعل مستحب أو فعل واجب.

وتقبلوا تحيات (زكي مبارك) ...