إعـــــــلان

**سـلـمـان** · 03-03-2005, 10:24 PM

تهامه

هل تمت الشورى أيضا بعد أبو بكر وأختير عمر بعد تصويت الأغلبيه على أنه الأنسب للخلافه أم لم يحصل شي من ذلك

أقصد هل اجتمع المسلمون لاختيار الخليفه الثاني أم لا

ليس فقط الخليفه الثاني

بل الثالث والرابع والجميع

هل تم تطبيق مبدأ الشورى في كل مره ؟

**تهامة عسير8** · 03-03-2005, 10:28 PM

مادامت الامة وافقت على هذا فهوحسن
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة))

**سـلـمـان** · 03-03-2005, 10:37 PM

تهامه لم تجب على سؤالي

عندك أي روايات تثبت أن المسلمون اجتمعوا واختاروا عمر بعد أبو بكر

واجتمعوا مره أخرى واختاروا عثمان بعد عمر

وأخيرا هل اجتمع أي أحد واختار يزيد خليفه ؟

**الجمال** · 03-03-2005, 10:50 PM

بارك الله في أخي تهامة عسير

الزميل العزيز عبدالمؤمن

موضوع جيد وتساؤل منطقي جدا

في الأصل الخلافة شورى لقوله تعالى " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ "

ولو كانت نصا من الله لذكره في كتابه بدلا من أن يقول تعالى

" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 26 ) " آل عمران

فالإيتاء هو الإعطاء والمعنى تعطي الملك من تشاء

والإعطاء ليس كالوصية والنص لأنه يستوجب التمكين بينما الوصية مجرد أمر للمكلفين بتنصيب شخص

فربنا لم يقل أنه يوصي بالملك لمن يشاء .... بل قال أنه يعطي الملك من يشاء

حسنا

إذا لم يعط الله الملك والحكم سيدنا علي رضي الله عنه بعد سيدنا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم

ولم يعطه أحدا من ذريته بعد سيدنا الحسن رضي الله عنه

علمنا أن الله لم يشاء لهم الملك لأنه لم يعطهم إياه

فلو أعطاهم لمكن لهم كما مكن لغيرهم وهذا مالم يحصل لأنه قد أعطى ذلك غيرهم ومكن لمن أعطاه

ولما لم يؤتهم الملك وهو الذي يؤتيه ولا غيره علمنا أنه لم يشاءه لهم

فإذا لم يشاءه لهم يستحيل أن يكون قد أوصى بهم للحكم لأنه لايعارض مشئته

ولا ننسى أنه عندما أعطى الله ذو القرنين الحكم مكن له ولم يعجزه ذلك سبحانه فقد قال

" وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ( 83 ) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ( 84 ) " الكهف

فربنا عز وجل إذا أعطى الملك أحدا مكن له وكل ما تحت ملكه يقضى ويتم بأمره ومشئيته تعالى فهو مالك الملك وحده

وعندما أختار الله طالوت ملكا لبني إسرائيل فقد مكن له رغم معارضة الأكثريه

وآتاه آيات تثبت ملكه وأيده بنصره .... قال تعالى

" وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 247 ) " البقرة

هل هذا واضح ؟

تقول أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتبعوا سنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولم يتركوا الأمر شورى بعده

أقول

لي على مقولتك هذه تحفظان

الأول : أن الترك ليس سنة .. فإذا ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا لايصير واجبا على المسلمين تركه

فالسنة هي قوله وفعله وإقراره فقط وليس تركه

الثاني : أن الشورى قد رغب الله فيها ولم يأمر بها بقوله " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ " فهي مندوب وليس واجب

على أن الشورى قد تحققت بعد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم ولكن بصورة أخرى

فقد كان الخليفة منهم إذا أراد إستخلاف أحدا بعينه بعده يستشير كبار صحابة رسول الله قبل أن يعلن استخلافه

ومن المعلوم بالضرورة أن حكم وولاية المستخلف لاتتم له بمجرد استخلافه فلا بد من أن يبايعه المسلمون

فإذا تمت له البيعة كان هو الحاكم وإذا لم تتم لم يحكم

والبيعة هي من أظهر مظاهر الشورى لأنها بمثابة إستفتاء عام على من أستخلف أو أختير بالشورى

فما دام أنه لابد لكل من النص والشورى من البيعة حتى يتم الأمر

والبيعة شكل من اشكال الشورى لأنها إستفتاء عام

كان ذلك لله رضى لأنه مصداق قوله تعالى فيهم " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ "

إذا تخلصنا من عقدة النص الإلهي على الحاكم التي لم تثبت الا في خيالات البعض

نستطيع أن ندرك أن الأمر بيعة والبيعة هي شورى عامة

وهنا نقطة أخرى

لايخفاك أنه إذا كان هناك حاكم منصب من الله تعالى فإنه لايحتاج للبيعة ولا يطلبها

لأنه يكون ببساطة كالنبي المنصب من ربه فلا يطلب إعتراف المكلفين بتنصيبه

بينما سيدنا علي تولى الحكم بالبيعة وطالب من لم يبايع أن يبايع وله الحق في ذلك

فالإمام أو الحاكم أو الخليفة أو أمير المؤمنين ( سمه ماشئت ) يستمد شرعيته من البيعة

وهي الموافقة والقبول به إماما وحاكما

أما النبي عليه السلام فيستمد شرعيته من تعيين الله له وليس من غيرها

أرجو أن أكون قد وفقت في شرح الفكرة

اللهم اهدنا و اهد بنا

**Al-7osayni** · 04-03-2005, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

مادامت الامة وافقت على هذا فهوحسن
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة))

فكيف اختلفوا في الرأي.... منهم من قال الخلافة لعلي (ع) ومنهم من قال لمعاوية !!

**بوحسن** · 04-03-2005, 01:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوحسن

ومعنى الخليفة في اللغه:هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون ان يستخلفه هو, لايجوز غير هذا البتة في اللغه بلا خلاف,يقال استخلف فلان فلانا يستخلفه فهو خليفته, ومتسخلفه, فان قام مكانه دون ان يستخلفه لم يقل الا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف.
منهاج السنه لابن تيميه 1/194.

فمن هم الخلفاء الذي استخلفهم رسول الله صلى الله عليه وآله لنتمسك بسنتهم؟؟؟
ومن هم الخلفاء الاثني عشر الذين استخلفهم رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟

هل من اجابه من التهامه او الشيخ الجمال على سؤالنا؟؟؟؟

**الجمال** · 04-03-2005, 05:00 AM

الزميل بو حسن

ليتك تركز قليلا هداني الله واياك

أنت تنقل منقول ابن تيمية وليس قوله

وهذا هو قوله في المسالة

الخليفة هو الذي خلف غيره وإن كان لم يستخلفه ذلك الغير كما يقوله الجمهور لم يحتج في هذا الإسم إلى الإستخلاف
والإستعمال الموجود في الكتاب والسنة يدل على أن هذا الإسم يتناول كل من خلف غيره سواء استخلفه أو لم يستخلفه كقوله تعالى ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعلمون سورة يونس 14 وقوله تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الأرض الآية سورة الإنعام 165 وقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون سورة الزخرف 60 وقوله واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح سورة الأعراف 69

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 524.

اللهم اهدنا و اهد بنا

**عبد المؤمن** · 04-03-2005, 06:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال

بارك الله في أخي تهامة عسير

الزميل العزيز عبدالمؤمن

موضوع جيد وتساؤل منطقي جدا

في الأصل الخلافة شورى لقوله تعالى " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ "

ولو كانت نصا من الله لذكره في كتابه بدلا من أن يقول تعالى

" قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 26 ) " آل عمران

فالإيتاء هو الإعطاء والمعنى تعطي الملك من تشاء

والإعطاء ليس كالوصية والنص لأنه يستوجب التمكين بينما الوصية مجرد أمر للمكلفين بتنصيب شخص

فربنا لم يقل أنه يوصي بالملك لمن يشاء .... بل قال أنه يعطي الملك من يشاء

حسنا

إذا لم يعط الله الملك والحكم سيدنا علي رضي الله عنه بعد سيدنا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم

ولم يعطه أحدا من ذريته بعد سيدنا الحسن رضي الله عنه

علمنا أن الله لم يشاء لهم الملك لأنه لم يعطهم إياه

فلو أعطاهم لمكن لهم كما مكن لغيرهم وهذا مالم يحصل لأنه قد أعطى ذلك غيرهم ومكن لمن أعطاه

ولما لم يؤتهم الملك وهو الذي يؤتيه ولا غيره علمنا أنه لم يشاءه لهم

فإذا لم يشاءه لهم يستحيل أن يكون قد أوصى بهم للحكم لأنه لايعارض مشئته

ولا ننسى أنه عندما أعطى الله ذو القرنين الحكم مكن له ولم يعجزه ذلك سبحانه فقد قال

" وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا ( 83 ) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ( 84 ) " الكهف

فربنا عز وجل إذا أعطى الملك أحدا مكن له وكل ما تحت ملكه يقضى ويتم بأمره ومشئيته تعالى فهو مالك الملك وحده

وعندما أختار الله طالوت ملكا لبني إسرائيل فقد مكن له رغم معارضة الأكثريه

وآتاه آيات تثبت ملكه وأيده بنصره .... قال تعالى

" وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 247 ) " البقرة

هل هذا واضح ؟

تقول أن الصحابة رضي الله عنهم لم يتبعوا سنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولم يتركوا الأمر شورى بعده

أقول

لي على مقولتك هذه تحفظان

الأول : أن الترك ليس سنة .. فإذا ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا لايصير واجبا على المسلمين تركه

فالسنة هي قوله وفعله وإقراره فقط وليس تركه

الثاني : أن الشورى قد رغب الله فيها ولم يأمر بها بقوله " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ " فهي مندوب وليس واجب

على أن الشورى قد تحققت بعد أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وارضاهم ولكن بصورة أخرى

فقد كان الخليفة منهم إذا أراد إستخلاف أحدا بعينه بعده يستشير كبار صحابة رسول الله قبل أن يعلن استخلافه

ومن المعلوم بالضرورة أن حكم وولاية المستخلف لاتتم له بمجرد استخلافه فلا بد من أن يبايعه المسلمون

فإذا تمت له البيعة كان هو الحاكم وإذا لم تتم لم يحكم

والبيعة هي من أظهر مظاهر الشورى لأنها بمثابة إستفتاء عام على من أستخلف أو أختير بالشورى

فما دام أنه لابد لكل من النص والشورى من البيعة حتى يتم الأمر

والبيعة شكل من اشكال الشورى لأنها إستفتاء عام

كان ذلك لله رضى لأنه مصداق قوله تعالى فيهم " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ "

إذا تخلصنا من عقدة النص الإلهي على الحاكم التي لم تثبت الا في خيالات البعض

نستطيع أن ندرك أن الأمر بيعة والبيعة هي شورى عامة

وهنا نقطة أخرى

لايخفاك أنه إذا كان هناك حاكم منصب من الله تعالى فإنه لايحتاج للبيعة ولا يطلبها

لأنه يكون ببساطة كالنبي المنصب من ربه فلا يطلب إعتراف المكلفين بتنصيبه

بينما سيدنا علي تولى الحكم بالبيعة وطالب من لم يبايع أن يبايع وله الحق في ذلك

فالإمام أو الحاكم أو الخليفة أو أمير المؤمنين ( سمه ماشئت ) يستمد شرعيته من البيعة

وهي الموافقة والقبول به إماما وحاكما

أما النبي عليه السلام فيستمد شرعيته من تعيين الله له وليس من غيرها

أرجو أن أكون قد وفقت في شرح الفكرة

اللهم اهدنا و اهد بنا

لم لم يطبق الرسول صلى الله عليه واله وسلم مبدا امرهم شورى بينهم ؟

**ليث العرين** · 04-03-2005, 07:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعين احدا بذاته لخلافته

والخلافة ليست بالنص

لا تفضح نفسك ..

اول مره أعلم أن احد على فراش الموت يترك رعيته من غير ولي عليهم .. ولا يوصي بشىء في هذا الشأن ..و الله امر بالوصيه في القران الكريم

عجيب اذا كان جدك او ابوك قبل ان يموت مثلا مثلا مثلا يوصي فكيف يترك خير البشر امته من غير من ينوبه ؟؟

هيه هيصه و زمبوليطه يا اخونا ولا اييييييييييييه ؟؟

و كأنك لا تعرف أن الشوى فضيحه لكم ... اين هي الشورى في خلافة عمر ؟ و اين هي عن عصمان ؟؟؟ و اين هي عن الامام علي ؟؟؟ و اين هي الى يومك هذا ؟؟؟

روح موت أفضل لك و اغسل مخك بكلوركس الوان

**ليث العرين** · 04-03-2005, 07:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

مادامت الامة وافقت على هذا فهوحسن
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلالة))

خوش كلام ...

أين اجتماع الأمه ؟؟؟ هل يكون بواحد او 2 او 3 او 4 او 5 او 6 او 7 او8 ؟؟ او 100 او 10000 ؟؟؟ او ماذا ؟؟

لا تنسى أن اكثر الناس ليسوا مؤمنين ... و كثير منهم منافقين ..

فبذلك يكون حكم الاقوى على الضعيف ... و تصير الدنيا خراب و دمار على كلامهم الهش الذي يضحك عليه اصغر شيعي ..

مثل ما قلت لك ... شوف لك مقبره حدث فيها الموتى بما تعتقد أفضل لم من هذا البيت ..

**بوحسن** · 04-03-2005, 08:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال

الزميل بو حسن

ليتك تركز قليلا هداني الله واياك

أنت تنقل منقول ابن تيمية وليس قوله

وهذا هو قوله في المسالة

الخليفة هو الذي خلف غيره وإن كان لم يستخلفه ذلك الغير كما يقوله الجمهور لم يحتج في هذا الإسم إلى الإستخلاف
والإستعمال الموجود في الكتاب والسنة يدل على أن هذا الإسم يتناول كل من خلف غيره سواء استخلفه أو لم يستخلفه كقوله تعالى ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعلمون سورة يونس 14 وقوله تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الأرض الآية سورة الإنعام 165 وقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون سورة الزخرف 60 وقوله واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح سورة الأعراف 69

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 524.

اللهم اهدنا و اهد بنا

لا ياصاح, الكلام الذي نقلته انا كان كلام ابن تيميه والقرينه هي استماتته في اثبات ان خلافة ابي كانت بالنص.
ادعيت بأن التعريف المذكوؤ كان منقول ابن تيميه وليتك تبين عمن نقل ابن تيميه هذا الكلام واين ذكر بأنه قد نقل الكلام من غيره؟؟؟

**الجمال** · 05-03-2005, 03:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوحسن

لا ياصاح, الكلام الذي نقلته انا كان كلام ابن تيميه والقرينه هي استماتته في اثبات ان خلافة ابي كانت بالنص.
ادعيت بأن التعريف المذكوؤ كان منقول ابن تيميه وليتك تبين عمن نقل ابن تيميه هذا الكلام واين ذكر بأنه قد نقل الكلام من غيره؟؟؟

سبحان الله

لاتفرق بين منقول الرجل وقوله ونستدرك عليك فتكابر

ليست المكابرة من صفات طالبي الحق

هاك ماطلبته أيها الزميل

هذا مابترته يداك

وقال أبو محمد بن حزم في كتابه في الملل والنحل اختلف الناس في الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت طائفة إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدا ثم اختلفوا فقال بعضهم لكن لما استخلف أبا بكر على الصلاة كان ذلك دليلا على أنه أولاهم بالإمامة والخلافة على الأمر وقال بعضهم لا ولكن كان أبنهم فضلا فقدموه لذلك
وقالت طائفة بل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم على استخلاف أبي بكر بعده على أمور الناس نصا جليا
قال أبو محمد وبهذا نقول لبراهين أحدها إطباق الناس كلهم الصادقون فقد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن سموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعنى الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف تقول استخلف فلان فلانا يستخلفه فهو خليفة ومستخلفه فإن قام مكانه دون أن يستخلفه لم يقل إلا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف
قال ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين أحدهما أنه لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 493-494.

وهذا ما جئتك به سأنقله من أول الفصل وهو يرد عليه

فصل
وأما تسميته بخليفة رسول الله فإن المسلمين سموه بذلك فإن كان الخليفة هو المستخلف كما ادعاه هذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استخلفه كما يقول ذلك من يقول من أهل السنة وإن كان الخليفة هو الذي خلف غيره وإن كان لم يستخلفه ذلك الغير كما يقوله الجمهور لم يحتج في هذا الإسم إلى الإستخلاف
والإستعمال الموجود في الكتاب والسنة يدل على أن هذا الإسم يتناول كل من خلف غيره سواء استخلفه أو لم يستخلفه كقوله تعالى ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعلمون سورة يونس 14 وقوله تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الأرض الآية سورة الإنعام 165 وقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون سورة الزخرف 60 وقوله واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح سورة الأعراف 69 وفي القصة الأخرى خلفاء من بعد عاد سورة الأعراف 74

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة523-524.

هل يتنازل بو حسن ويعتذر للقراء ؟

اللهم اهدنا و اهد بنا

**الجمال** · 05-03-2005, 03:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

لم لم يطبق الرسول صلى الله عليه واله وسلم مبدا امرهم شورى بينهم ؟

عزيزي عبدالمؤمن

هل أطمع منك بتوضيح سؤالك ؟

فرسول الله قد طبق مبدأ الشورى بطريقته فلم يجبرهم على خليفة محدد من بعده

وكل منهم طبق الشورى بطريقة أخرى مختلفة

والفيصل هو المبايعة فإن تمت تمت الإمارة وإن لم تتم فلا إمارة

والمبايعة شورى عامة كما تقدم شرحه

اللهم اهدنا و اهد بنا

**عبد المؤمن** · 05-03-2005, 07:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمال

عزيزي عبدالمؤمن

هل أطمع منك بتوضيح سؤالك ؟

فرسول الله قد طبق مبدأ الشورى بطريقته فلم يجبرهم على خليفة محدد من بعده

وكل منهم طبق الشورى بطريقة أخرى مختلفة

والفيصل هو المبايعة فإن تمت تمت الإمارة وإن لم تتم فلا إمارة

والمبايعة شورى عامة كما تقدم شرحه

اللهم اهدنا و اهد بنا

يقول الجمال :
فرسول الله قد طبق مبدأ الشورى بطريقته فلم يجبرهم على خليفة محدد من بعده.

هل طبق الرسول قول الله وشاورهم فى الامر؟

ام تركهم لانهم ( امرهم شورى بينهم ولا دخل للرسول بهم )؟

هل سال الصحابة من تريدون ان تختاروا خليفة عليكم؟
هل خيرهم ثم لم يجبرهم ؟

**بوحسن** · 05-03-2005, 06:20 PM

جيدة هذه الاجابه يا لجمال.

واتمنى ان تكون هذه التجربة درسا لك.
قلت:

سبحان الله

لاتفرق بين منقول الرجل وقوله ونستدرك عليك فتكابر

ليست المكابرة من صفات طالبي الحق

واقول:
والامر لم يختلف وسنوضحه ان شاء الله.

اولا:
قولي بأن هذا السؤال درسا لك, لكي لاتنسب لي قول القرطبي وترميني بالكذب كما في موضوع الامامه, فقد نسبت لي يا من تتهمني بالمكابره والكذب وانت اولى بهذه التهمه ان الخلافه تعني الحكم واعتمدت على نقلي لكلام القرطبي.
فارحوا ان تكون اكثر انتباها في المرات القادمه واعرف من تناقش.

ثانيا:
قول ابن حزم ايضا حجة عليك.
ولنبين للاخوة القراء من هو ابن حزم صاحب كتاب الملل والنحل:
هو ابو محمد علي ابن احمد بن سعيد بن حزم بن عالب بن صالح بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي مولى ابي سفيان صخر بن حرب ابن اميه بن عبدشمس الاموي القرشي.

ماذا قال العلماء عن ابن حزم:
قال الذهبي: رزق ذكاءا مفرطا وذهنا سيالا, وكتب نفيسه كثيره.
وقال ايضا:فأنه رأس في علوم الاسلام, متبحر في النقل, عديم النظير على يبس فيه, وفرط ظاهريه في الفروع لا الاصول.
قال ابو حامد الغزالي:وجدت في اسماء الله تعالى كتابا الفه ابو محمد بن حزم الاندلسي يدل على عظم حفظه وسيلان ذهنه.
وقال العز بن عبدالسلام:مارأيت في كتب الاسلام مثلى المحلى لابن حزم.
وقال الحميدي ابو عبدالله: كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه, مستنبطا للاحكام من الكتاب والسنه متفننا في علوم جمه.

وبعد هذه الترجمة التي تبين مدى فضل وعلم ابن حزم, وبناءا على تعريفه نعود ونكرر نف سالسؤال للجمال والتهامه:
فمن هم الخلفاء الذي استخلفهم رسول الله صلى الله عليه وآله لنتمسك بسنتهم؟؟؟
ومن هم الخلفاء الاثني عشر الذين استخلفهم رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل صحيح ان الرسول لم يستخلف احدا من بعده ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين