تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله والصلاة والسلام على أشرف الخلق والأنبياء والمرسلين نبينا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبناابوالقاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين والعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يقول الله عزوجل ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ))الشورى/23
روي عن ابن عباس انه قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة كانت تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة، فقال الانصار: إن هذا الرجل قد هداكم الله تعالى به وهو ابن أختكم وتنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة، فاجمعوا له من أموالكم مالا يضركم، فأتوه به ليعينه على ما ينوبه ففعلوا، ثم أتوا به فقالوا: يارسول الله إنك ابن أختنا وقد هدانا الله تعالى على يديك وتنوبك نوائب وحقوق وليست لك عندنا سعة فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين على ما ينوبك وهو هذا، فنزلت هذه الآية رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع.
معجم الطبراني الكبير أيضا ج 12 ص 72: عن ابن عباس 366 وثقواورواه
قال جابر بن عبد الله: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد، أعرض علي الاسلام. فقال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. قال: تسألني عليه أجرا قال: لا، إلا المودة في القربى. قال: قرابتي أو قرابتك! قال: قرابتي. قال: هات أبايعك، فعلى من لا يحبك ولا يحب قرابتك لعنة الله. فقال النبي صلى الله عليه وآله: آمين
- أخرجه الحافظ الكنجي في الكفاية ص 31 من طريق الحافظ أبي نعيم، عن محمد بن أحمدبن مخلد، عن الحافظ ابن أبي شيبة بإسناده. وأخرجه الحافظ الطبري، وابن عساكر، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، بعدة طرق
وعن أبي أمامة الباهلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى، وخلقني من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ عنها هوى، ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام، ثم لم يدرك محبتنا، أكبه الله على منخريه في النار. ثم تلا: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
تاريخ الخلفاء 1 / 160 , كنز العمال 11 / 168.
وقال صلى الله عليه وآله " اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين"
إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 110 ط السعيدية بمصر وص 102 ط العثمانية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8 ط الحيدرية، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 172.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يودنا، دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده، لا ينفع عبدا إلا بمعرفة حقنا
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 138
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أدبوا أولادكم على ثلاث خصال: حبّ نبيكم ، وحب أهل بيته، وقراءة القرآن»
كنز العمال 16: 456 | 45409. والصواعق المحرقة: 172. وفيض القدير 1: 225 | 311
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي»
سنن الترمذي 5: 664 | 3789
وعن زيد بن أرقم، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمرّت فاطمة عليها السلام وهي خارجة من بيتها إلى حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعها ابناها الحسن والحسين، وعلي عليهم السلام في آثارهم، فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:«من أحبّ هؤلاء فقد أحبّني، ومن أبغضهم فقد أبغضني»
ترجمة الاِمام الحسين عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق: 91 | 126
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أساس الاِسلام حبي وحب أهل بيتي»
كنز العمال 12: 105 | 34206. والدر المنثور 6: 7
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي، إنّ الاِسلام عريان، لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء، وعماده الورع، وملاكه العمل الصالح، وأساس الاِسلام حبّي وحبّ أهل بيتي»
كنز العمال 13: 645 | 37631
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة»
نور الاَبصار: 127.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (( معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب))
الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 4، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 240 و 286 و 314 و 444 ط الحيدرية وص 22 و 241 و 263 و 370 ط اسلامبول، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 494 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 2 / 257 ح 525.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " لا تزول قدما عبد - يوم القيامة - حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت(4)
أخرجه الطبراني عن ابن عاس مرفوعا. ونقله السيوطي في إحياء الميت، والنبهاني في أربعينه، وغير واحد من الأعلام
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " فلو أن رجلا صفن - صف قدميه - بين الركن والمقام، فصلى وصام، وهو مبغض لآل محمد دخل النار(5)".
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 149 وصححه. تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172
وقال صلى الله عليه وآله: " من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن ما مات على على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله ألأ ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً الأ ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
تفسير الكشاف للزمخشري ج 4 ص 220 -221 تفسير الفخر الرازي ج 7 ص 405
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).
المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97
وقال رسول الله(ص)( حرمت الجنة على من ظلمني في اهل بيتي وآذاني في عترتي ومن إصطنع صنيعة إلى ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا إجازيه عليها غداً لإذا لقيني يوم القيامة))
تفسير الكشاف ج4 ص220
عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟! فقال: علي وفاطمة وابناهما
الكشاف [2 ص 339.
وأخرج الحافظ أبو عبد الله الملا في سيرته: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي وإني سائلكم غدا عنهم
الصواعق المحرقةص 102
عن ابن عباس في قوله تعالى: ومن يقترف حسنة قال: المودة لآل محمد(ص)
الصواعق المحرقة ص 101
عن الإمام علي عليه السلام قال: فينا آل حم آية لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن,ثم قرأ: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
الصواعق المحرقةص 101
عن الإمام علي(ع)وأنا من أهل البيت الذين كان جبريل عليه السلام ينزل فينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله تعالى مودتهم على كل مسلم وأنزل الله فيهم: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت
الصواعق المحرقة ص101
يقول الفخر الرازي في تفسيره بعد نقله حديث ((من مات على حب آل محمد...وأنا أقول: آل محمد صلى الله عليه وآله هم الذين يؤول أمرهم إليه فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل، ولا شك أن فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله أشد التعلقات، وهذا كالمعلول بالنقل المتواتر، وجب أن يكونوا هم الآل
تفسير الفخر الرازي: 7 ص 390.
ويقول ايضاً:
أن الدعاء للآل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صلي على محمد وآل محمد وارحم محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الأل فكل ذلك يدل على ان حب آل محمد واجب
وأخرج القاضي عياض في الشفا عن ابن مسعود مرفوعا: من صلى صلاة لم يصل علي فيها وعلى أهل بيتي لم تقبل منه.
وقال رسول الله(ص):
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته
الصواعق ص88
وعن علي أمير المؤمنين عليه السلام: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد.
مجمع الزوائد 10 ص 160وقال رجاله ثقات
عن علي عليه السلام مرفوعا ما معناه: الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض لا يصعد إلى الله منه شيئ حتى يصلى عليه صلى الله عليه وآله وعلى آل محمد
شرح الشفا للخفاجي 3 ص 506
عن جابر رضي الله عنه أنه كان يقول: لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل
ذخائر العقبى ص19
(ومع ذلك فأهل السنة يصرون على الصلاة البتراء ...الله المستعان)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي وإني سائلكم غدا عنهم
الصواعق ص102
وقال ابن حجر في الصواعق: أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال: وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي. وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله: روي في قوله تعالى: وقفوهم إنهم مسئولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وآله أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى. والمعنى إنهم يسألون: هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي محمد صلى الله عليه وآله أم أضاعوها وأهملوها؟!؟! فتكون عليهم المطالبة والتبعة
الصواعق: ص 89
وهنا نسئل أهل السنة بعض الأسئلة:
س1:لماذا جعل الرسول(ص) آجر رسالته مودة أهل بيته(ع) وإن كان آجراً معنوي وليس مادي ولكن لماذا لم يقل ((إن اجري إلا على الله)) كسائر الأنبياء وهو الأولى بذلك خصوصاً وأنه سيد الأنبياء بل وسيد الكائنات اليست هذه الأية وهذه الأحاديث تدل على وجوب مودة أهل البيت(ع) اليس من اوجب الله علينا مودتهم يختلف عن من لم يوجب علينا ذلك ألا يدل ذلك على افضلية أهل البيت(ع) على الصحابة؟
س2:لماذا لم يأمرنا الله عزوجل ورسوله بمحبة صحابته وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة كما امرونا بمودة اهل البيت عليهم السلام؟
س3:ولماذا كل هذا التهديد والتوعيد على من يبغض ويؤذي أهل بيته(ع) هل فقط يقتصر الآمر بأن الرسول(ص) علم ان هناك من إمته من سيبغضهم ام ان المسئلة اكبر من ذلك بكثير الم يكن يعلم بأن هناك من سيبغض صحابته من بعده فلماذا لم يحذر من بغضهم كما حذر من بغض أهل بيته(ع)؟
س4-هل حفظ الصحابة وحفظتم وصيته(ص)في أهل بيته(ع)وطبقوها وطبقتموها انتم ايظاُ ام....؟وما الدليل
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمدلله والصلاة والسلام على أشرف الخلق والأنبياء والمرسلين نبينا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبناابوالقاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين والعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يقول الله عزوجل ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ))الشورى/23
روي عن ابن عباس انه قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة كانت تنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة، فقال الانصار: إن هذا الرجل قد هداكم الله تعالى به وهو ابن أختكم وتنوبه نوائب وحقوق وليس في يده لذلك سعة، فاجمعوا له من أموالكم مالا يضركم، فأتوه به ليعينه على ما ينوبه ففعلوا، ثم أتوا به فقالوا: يارسول الله إنك ابن أختنا وقد هدانا الله تعالى على يديك وتنوبك نوائب وحقوق وليست لك عندنا سعة فرأينا أن نجمع لك من أموالنا فنأتيك به فتستعين على ما ينوبك وهو هذا، فنزلت هذه الآية رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع.
معجم الطبراني الكبير أيضا ج 12 ص 72: عن ابن عباس 366 وثقواورواه
قال جابر بن عبد الله: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد، أعرض علي الاسلام. فقال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله. قال: تسألني عليه أجرا قال: لا، إلا المودة في القربى. قال: قرابتي أو قرابتك! قال: قرابتي. قال: هات أبايعك، فعلى من لا يحبك ولا يحب قرابتك لعنة الله. فقال النبي صلى الله عليه وآله: آمين
- أخرجه الحافظ الكنجي في الكفاية ص 31 من طريق الحافظ أبي نعيم، عن محمد بن أحمدبن مخلد، عن الحافظ ابن أبي شيبة بإسناده. وأخرجه الحافظ الطبري، وابن عساكر، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، بعدة طرق
وعن أبي أمامة الباهلي، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى، وخلقني من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ عنها هوى، ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام، ثم لم يدرك محبتنا، أكبه الله على منخريه في النار. ثم تلا: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
تاريخ الخلفاء 1 / 160 , كنز العمال 11 / 168.
وقال صلى الله عليه وآله " اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين"
إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 110 ط السعيدية بمصر وص 102 ط العثمانية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8 ط الحيدرية، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 172.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يودنا، دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده، لا ينفع عبدا إلا بمعرفة حقنا
الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 138
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أدبوا أولادكم على ثلاث خصال: حبّ نبيكم ، وحب أهل بيته، وقراءة القرآن»
كنز العمال 16: 456 | 45409. والصواعق المحرقة: 172. وفيض القدير 1: 225 | 311
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني لحبّ الله، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي»
سنن الترمذي 5: 664 | 3789
وعن زيد بن أرقم، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمرّت فاطمة عليها السلام وهي خارجة من بيتها إلى حجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعها ابناها الحسن والحسين، وعلي عليهم السلام في آثارهم، فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال:«من أحبّ هؤلاء فقد أحبّني، ومن أبغضهم فقد أبغضني»
ترجمة الاِمام الحسين عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق: 91 | 126
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أساس الاِسلام حبي وحب أهل بيتي»
كنز العمال 12: 105 | 34206. والدر المنثور 6: 7
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي، إنّ الاِسلام عريان، لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء، وعماده الورع، وملاكه العمل الصالح، وأساس الاِسلام حبّي وحبّ أهل بيتي»
كنز العمال 13: 645 | 37631
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة»
نور الاَبصار: 127.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (( معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب))
الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 4، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 240 و 286 و 314 و 444 ط الحيدرية وص 22 و 241 و 263 و 370 ط اسلامبول، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 494 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 2 / 257 ح 525.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " لا تزول قدما عبد - يوم القيامة - حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت(4)
أخرجه الطبراني عن ابن عاس مرفوعا. ونقله السيوطي في إحياء الميت، والنبهاني في أربعينه، وغير واحد من الأعلام
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " فلو أن رجلا صفن - صف قدميه - بين الركن والمقام، فصلى وصام، وهو مبغض لآل محمد دخل النار(5)".
المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 149 وصححه. تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172
وقال صلى الله عليه وآله: " من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن ما مات على على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله ألأ ومن مات على بغض آل محمد مات كافراً الأ ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة
تفسير الكشاف للزمخشري ج 4 ص 220 -221 تفسير الفخر الرازي ج 7 ص 405
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).
المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97
وقال رسول الله(ص)( حرمت الجنة على من ظلمني في اهل بيتي وآذاني في عترتي ومن إصطنع صنيعة إلى ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا إجازيه عليها غداً لإذا لقيني يوم القيامة))
تفسير الكشاف ج4 ص220
عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟! فقال: علي وفاطمة وابناهما
الكشاف [2 ص 339.
وأخرج الحافظ أبو عبد الله الملا في سيرته: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي وإني سائلكم غدا عنهم
الصواعق المحرقةص 102
عن ابن عباس في قوله تعالى: ومن يقترف حسنة قال: المودة لآل محمد(ص)
الصواعق المحرقة ص 101
عن الإمام علي عليه السلام قال: فينا آل حم آية لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن,ثم قرأ: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
الصواعق المحرقةص 101
عن الإمام علي(ع)وأنا من أهل البيت الذين كان جبريل عليه السلام ينزل فينا ويصعد من عندنا، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله تعالى مودتهم على كل مسلم وأنزل الله فيهم: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت
الصواعق المحرقة ص101
يقول الفخر الرازي في تفسيره بعد نقله حديث ((من مات على حب آل محمد...وأنا أقول: آل محمد صلى الله عليه وآله هم الذين يؤول أمرهم إليه فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل، ولا شك أن فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله أشد التعلقات، وهذا كالمعلول بالنقل المتواتر، وجب أن يكونوا هم الآل
تفسير الفخر الرازي: 7 ص 390.
ويقول ايضاً:
أن الدعاء للآل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صلي على محمد وآل محمد وارحم محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الأل فكل ذلك يدل على ان حب آل محمد واجب
وأخرج القاضي عياض في الشفا عن ابن مسعود مرفوعا: من صلى صلاة لم يصل علي فيها وعلى أهل بيتي لم تقبل منه.
وقال رسول الله(ص):
الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته
الصواعق ص88
وعن علي أمير المؤمنين عليه السلام: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد.
مجمع الزوائد 10 ص 160وقال رجاله ثقات
عن علي عليه السلام مرفوعا ما معناه: الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض لا يصعد إلى الله منه شيئ حتى يصلى عليه صلى الله عليه وآله وعلى آل محمد
شرح الشفا للخفاجي 3 ص 506
عن جابر رضي الله عنه أنه كان يقول: لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل
ذخائر العقبى ص19
(ومع ذلك فأهل السنة يصرون على الصلاة البتراء ...الله المستعان)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله جعل أجري عليكم المودة في أهل بيتي وإني سائلكم غدا عنهم
الصواعق ص102
وقال ابن حجر في الصواعق: أخرج الديلمي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال: وقفوهم إنهم مسئولون عن ولاية علي. وكأن هذا هو مراد الواحدي بقوله: روي في قوله تعالى: وقفوهم إنهم مسئولون أي عن ولاية علي وأهل البيت لأن الله أمر نبيه صلى الله عليه وآله أن يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى. والمعنى إنهم يسألون: هل والوهم حق المولاة كما أوصاهم النبي محمد صلى الله عليه وآله أم أضاعوها وأهملوها؟!؟! فتكون عليهم المطالبة والتبعة
الصواعق: ص 89
وهنا نسئل أهل السنة بعض الأسئلة:
س1:لماذا جعل الرسول(ص) آجر رسالته مودة أهل بيته(ع) وإن كان آجراً معنوي وليس مادي ولكن لماذا لم يقل ((إن اجري إلا على الله)) كسائر الأنبياء وهو الأولى بذلك خصوصاً وأنه سيد الأنبياء بل وسيد الكائنات اليست هذه الأية وهذه الأحاديث تدل على وجوب مودة أهل البيت(ع) اليس من اوجب الله علينا مودتهم يختلف عن من لم يوجب علينا ذلك ألا يدل ذلك على افضلية أهل البيت(ع) على الصحابة؟
س2:لماذا لم يأمرنا الله عزوجل ورسوله بمحبة صحابته وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة كما امرونا بمودة اهل البيت عليهم السلام؟
س3:ولماذا كل هذا التهديد والتوعيد على من يبغض ويؤذي أهل بيته(ع) هل فقط يقتصر الآمر بأن الرسول(ص) علم ان هناك من إمته من سيبغضهم ام ان المسئلة اكبر من ذلك بكثير الم يكن يعلم بأن هناك من سيبغض صحابته من بعده فلماذا لم يحذر من بغضهم كما حذر من بغض أهل بيته(ع)؟
س4-هل حفظ الصحابة وحفظتم وصيته(ص)في أهل بيته(ع)وطبقوها وطبقتموها انتم ايظاُ ام....؟وما الدليل
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته