أتمنى من المراقبيـــــــــن والمشرفيــــــن أن ينقلــوا هذا السؤال
الى سماحة المرجــع بشير النجفــــــــي .


وشكــرا



ودمتـــــم بخيــر

(( اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم))
ماذا تريد أن تصل إليه ياعبد الرزاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحة كتاب نهج البلاغة عندنا كصحة أي كتاب عندكم!!!!!!!!!!!!!!!
وإذا كان عندكم شك في كتبكم فتعال ناقشني في كتاب نهج البلاغة
ماذا تريد أن تصل إليه قلي بربك إن كنت مسلماً؟؟؟
ومن أنت حتى يجيبك أحد المراجع ؟؟
إحترم الحوار في الحديث لو تكرمت؟؟
ياعبد الرزاق إترك هذي المواضيع ولاتشرق ولاتغرب
ولكن قول لي كيف تتوضأ ؟ وكيف تصلي ؟ وكيف تصوم ؟ وبعدين نقولك صحة نسبة نهج البلاغة!!!!!!!!!!!!!!
المسائل الشرعية أهم من غيرها لأننا بها نعرف المسلم الحقيقي الذي يستن بسنة النبي (ص)
تعال ناقشني بالعقائد !!!!!!!!!!!
وإن أردت الجواب على سؤالك فإذهب لعلماء الأزهر يجاوبوك على سؤالك!!!!!!!!
تحياتي

دروس الى عبد الرزاق لانه يبحث في كل مرة عن جدل عله يهتدي
بغض النظر عن الموضوع الذي يذكره
سنّة الصحابة

يرى غير واحد من الباحثين انّ للصحابة سنّة، تُعتبر حجة يعمل بها، وإن لم تكن في الكتاب الكريم ولا في المأثور عن النبي، قال مؤلّف كتاب «السنّة قبل التدوين».

«وتطلق السنّة أحياناً عند المحدّثين وعلماء أُصول الفقه على ما عمل به أصحاب رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ ، سواء أكان في الكتاب الكريم أم في المأثور عن النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أم لا. ويحتج لذلك بقوله عليه الصلاة والسلام: «عليكم بسُنّتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنّواجذ». وقوله أيضاً: «تفترق أُمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة»، قالوا: ومَن هم يا رسول اللّه؟ قال: «ما أنا عليه وأصحابي».

ومن أبرز ما ثبت في السنّة بهذا المعنى (سنّة الصحابة) حد الخمر، وتضمين الصناع، وجمع المصاحف في عهد أبي بكر برأي الفاروق، وحمل الناس على القراءة بحرف واحد من الحروف السبعة، وتدوين الدواوين... وما أشبه ذلك ممّا اقتضاه النظر المصلحي الذي أقرّه الصحابة ـ رضي اللّه عنهم ـ .

ثمّ قال:

وممّا يدلّ على أنّ السنّة هي العمل المتبع في الصدر الأوّل قول علي بن أبي طالب ـ عليه السَّلام ـ لعبد اللّه بن جعفر عندما جلد شارب الخمر أربعين جلدة: «كفّ. جلد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـأربعين، وأبو بكر أربعين، وكمّلها عمر ثمانين وكلّ سنّة
روى السيوطي: قال حاجب بن خليفة شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو خليفة فقال في خطبته: ألا إنّ ما سنَّ رسول اللّه وصاحباه فهو دين نأخذ به، وننتهي إليه وماسنّ سواهما فإنّما نرجئه
هذا وقد احتلّت فتوى الصحابة منزلة الآثار النبوية يأخذ بها فقهاء السنّة، يقول الشيخ أبو زهرة: ولقد وجدناهم (الفقهاء) يأخذون جميعاً بفتوى الصحابي ولكن يختلفون في طريق الأخذ، فالشافعي كما يصرح في «الرسالة» يأخذ بفتواهم على أنّها اجتهاد منهم واجتهادهم أولى من اجتهاده، ووجدنا مالكاً ـ رضي اللّه عنه ـ يأخذ بفتواهم على انّها من السنّة . الخ

وهذا يعرب عن أنّ للصحابة حق التشريع وجعل الأحكام في ضوء المصالح العامة، مع أنّ الكتاب العزيز دلّ بوضوح على أنّ حق التشريع خاص باللّه فقط، ولا يحق لأحد أن يفرض رأيه على الآخرين.
فدفعُ زمام التشريع إلى غيره سبحانه أشبه بعمل أهل الكتاب حيث اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون اللّه. فلم يعبدوهم، بل خضعوا لهم في التحريم والتحليل فصاروا أرباباً في مجال التقنين والتشريع.

روى الثعلبي باسناده عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسول اللّه وفي عنقي صليب من ذهب، فقال لي: «يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك» قال: فطرحته، ثم انتصب إليه وهو يقرأ هذه الآية: (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرباباً) حتى فرغ منها، فقلت: إنّا لسنا نعبدهم، فقال: «أليس يحرّمون ما أحله اللّه فتحرّمونه، ويحلّون ما حرّم اللّه فتحلّونه؟» قال: فقلت: بلى، قال: «فتلك عبادة».

وأين هذا ممّا عليه أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ روى جابر بن عبد اللّه عن أبي جعفر الباقر ـ عليه السَّلام ـ قال: «يا جابر إنّا لو كنّا نحدّثكم برأينا وهوانا، لكنّا من الهالكين، ولكنّا نحدّثكم بأحاديث نكنزها عن رسول اللّه».
وممّن وقف على خطورة الموقف، الشوكاني قال: والحق إنّ قول الصحابي ليس بحجّة، فانّ اللّه سبحانه وتعالى لم يبعث إلى هذه الأُمّة إلاّ نبيّنا محمّداً، وليس لنا إلاّ رسول واحد، والصحابة ومن بعدهم مكلّفون على السواء باتّباع شرعه والكتاب والسنّة، فمن قال: إنّه تقوم الحجّة في دين اللّه بغيرهما فقد قال في دين اللّه بما لا يثبت وأثبت شرعاً لم يأمر اللّه به
وممّن بالغ في حجّية قول الصحابي ـ غير المسند إلى الرسول ـ ابن قيّم الجوزية في كتابه «اعلام الموقعين» وقد أوضحنا حال أدلّته البالغة إلى ستة وأربعين دليلاً، في تقديمنا لكتاب طبقات الفقهاء، القسم الأوّل، فلاحظ.
والعجب انّ الصحابة لم يدّعوا لأنفسهم هذا المقام ولم يغالوا في حقّهم ولم يتجاوزوا الحد، وهذا هو عمربن الخطاب يقول: وإنّي لعلي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم،وآمركم بأشياء لا تصلح لكم
وقد شاع وذاع عن الخلفاء قولهم: «أقول فيها برأيي فإن أصبتُ فمن اللّه، وإن أخطأت فمنّي أو من الشيطان» فكيف يمكن أن يكون الرأي المردد بين اللّه وغيره حكماً شرعياً لازم الاتّباع إلى يوم البعث.

إن هذا إلاّ الغلو الواضح النابع من القول بعصمتهم من غير وعي.

يا أخ عبد الرزاق ...

أرجع لكتاب نهج البلاغة المشروح على يد المرحوم محمد عبده .. وكما هو معلوم بأنه شيخ من شيوخ السنة ..

وقد دلل في شرحه على صحة هذه الخطابات والمقولات وبأنها ترجع لأمير المؤمنين (ص)..

والله الموفق..

الأخ معالـــج

طرحــت سؤالا وودت أن يجيــب عليــه المرجع بشير النجفــي .

هذا كل ما في الأمــر .

ولم يمنعك أو يمنعني أحــد أن نفتــح مواضيع كيفما تريـــد .

بما أننا نحترم الجميــع أخي الكريـــم .



الأخ الفاضــــل الطبيب علي

أنا لا أبحــث عن الجدل لغرض الجدل بل للأخذ والــرد ولكي نصل الى نقاط قــد
نتفق عليهــا ولتبينوا لي الصحيح من الضعيــف من المكذوب .



أختنا الكريمـــــة نور الهدى الموسوي

شكــرا لك على المشاركـــة وللعلـــم الشيخ محمد عبده ( لا أعرف عنه الكثير ) وهذا تقصير مني .

ثانيا أوردت الكثير من الأحاديث هنا في المنتدى من نهج البلاغة لشرح الشيــخ
محمد عبده .



ودمتــم بخير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عزيزي الفاضل نهج البلاغة عبارة عن كتاب جُمعت فيه خطب و كتب و أحكام الإمام علي سلام الله عليه

و الخطب لها مصادر في كتب الحديث و التأريخ منها ما لا يحتاج إلى سند لأن يُثبت للإمام سلام الله عليه من إعجاز و بلاغة و هناك بعض الكتب أو الخطب التي وُضعت على أإمير المؤمنين و هي موجودة في نهج البلاغة و لكن غير ثابتة النسبة للإمام سلام الله عليه

فنحن إذا أردنا البحث في خطبة معينة أو كتاب للإماير نرجع إلى مصادر الخطبة الأصلية للتحقق من صحتها

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عزيزي الفاضل نهج البلاغة عبارة عن كتاب جُمعت فيه خطب و كتب و أحكام الإمام علي سلام الله عليه

و الخطب لها مصادر في كتب الحديث و التأريخ منها ما لا يحتاج إلى سند لأن يُثبت للإمام سلام الله عليه من إعجاز و بلاغة و هناك بعض الكتب أو الخطب التي وُضعت على أإمير المؤمنين و هي موجودة في نهج البلاغة و لكن غير ثابتة النسبة للإمام سلام الله عليه

فنحن إذا أردنا البحث في خطبة معينة أو كتاب للإماير نرجع إلى مصادر الخطبة الأصلية للتحقق من صحتها

اللهم صل على محمد وآل محمد

لن ازيد كلمة على ماقاله سيدنا الموسوي