اخى الكريم مسلم و بس

لم يمنع ابوبكر ابنته و لا ابنة شريكه من ارث النبى صلى الله عليه واله وسلم

و لذلك دفن هو و عمر فى حجرة عائشة و باذن منها و لو كانتا ممنوعتين من الارث فباى مبرر دفن فيها ابوبكر و عمر ، أيجوز الدفن في مكان غير متعلق بها و باى دليل اجازت هى دفنهما فى الحجرة ؟ .

أليس يقول النبى صلى الله عليه واله وسلم كما زعم ابوبكر و عمر : ما تركناه صدقة ؟ .

هل لا يشمل هذه الكلمة الحجرات ؟ .

أخي الكريم ..

كان لكل من زوجات النبي حجرة .. فكل حجرة هي ملك لكل من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.

إذا مات رجل و امرأته لها منزل ... هل يعد منزلها من ماله أم من مالها؟

و بالمناسبة ..فإن الإمام علي رضي الله عنه نفسه لمّا استُخلف على المسلمين لم يعط فدك لأولاده بعد وفاة أمهم فاطمة بحيث يكون له الربع لوجود الفرع الوارث ، وللحسن والحسين وزينب وأم كلثوم الباقي { للذكر مثل حظ الأنثيين } وهذا معلوم في التاريخ.


بل يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )

، فلماذا يُشنع على أبي بكر في شيء فعله علي بن أبي طالب نفسه ؟!!

اما كان لكل من زوجات النبى صلى الله عليه واله وسلم حجرة فى زمن حيات النبى صلى الله عليه واله وسلم فهذا كلام آخر و اما ان الحجرات كانت ملكا لهن فهذا غير صحيح فان الحجرات كانت ملكا للنبى صلى الله عليه واله وسلم لا لهن و بعد انتقال النبى صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن انتقالها اليهن الا بالارث و اذا بطل الارث بطل كونها ملكا لهن

و اما عدم انتقال الفدك الى اولاد فاطمة سلام الله عليها و عليهم فى زمن حكومة الامام على عليه السلام الظاهرية فهذا لاجل ان الناس اكثرهم كانوا ينسون احكام الدين و سنة سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم و لذلك لم يكن يقدر عليه السلام على خلع شريح القاضى الخائن الذى نصبه عمر قاضيا بالكوفة و لم يكن يقدر على خلع معاوية من حكومة الشام الذى نصبه عمر حاكما بها و لذلك كان شريكا لجرائمه و لم يكن يقدر على نفى الجماعة عن التروايح و غيرها و كيف ما كان فيكفينا فى ان فدك كانت نحلة لفاطمة سلام الله عليها احتجاجها على ابى بكر وعمر و غضبها عليهما و انها هجرتهما حتى الممات لان فاطمة سلام الله عليها عندنا معصومة من الذنوب و الخطايا و غضبها غضب النبى بل غضب الله كما فى البخاري و المستدرك للحاكم

ما ينقله المسلمون حسب معلوماتي بان فدك هي ( نحله) لسيدتنا فاطمه عليها السلام من رسول الله صلى الله عليه و اله فكيف تتكلمون هنا عن
ارث ...
انا ضعيف في اللغه العربيه !!!!,,,???ارجو ان تشرحوا الموضوع لي لو سمحتم

تحياتي
الحاج ابراهيم علي عوالي العاملي


تسجيل متابعه

اللهم صلي على محمد واله الطاهرين

لمتابعة الموضوع

١- ما دليلك على أن حجرات أمهات المؤمنين ملك للنبي و ليس لهن ؟؟

٢- البيت من مقومات المعيشة مثله مثل الطعام و الشراب الخ... فهل تعتقد أن الصحابة رضي الله عنهم بلا نخوة و لا شرف حتى يخرجوا أمهاتهن من بيوتهن. و تذكر أنه لا يجوز نكح أحد من زوجات النبي صلى الله عليه و سلم من بعده و أغلب زوجات النبي أرامل و لا يملكن من الحياة شيئاً.

فهل تريد من الصحابة أن يخرجوا ...
١- سودة بنت زمعة و هي أرملة و كبيرة السن و لا معين لها و لا معيل ؟
٢- أم أن يخرجوا زينب بنت جحش و هي ابنة عمته !!
٣- أم أن يخرجوا أم سلمة و هي أرملة الشهيد في أحد عبد الله بن عبد الأسد ؟؟
٤- أم أن يخرجوا جويرية بنت الحارث و هي أرملة أيضاً!
٥- أم أن يخرجوا صفية بنت حيي و هي أرملة أيضاً ؟
٦- أم أن يخرجوا ميمونة بنت الحارث الهلالية الأرملة التي لا معين لها و لا معيل ؟؟

لا تنسى أن على بيت المال المسلمين أن يتكفل بمعيشتهن و معيشة ذرية النبي صلى الله عليه و سلم ... و من ضمن المعيشة المنزل. فبدل أن يشتروا لكل منهن منزلاً ، أبقى الصحابة أمهاتنا في منازلهن.

و ما يدريك ، لعل بيت مال المسلمين دفع سعر الحجرات كصدقة للفقراء و بذلك لم تسكن أمهات المؤمنين في إرث النبي صلى الله عليه و سلم - في افتراضنا أن البيوت ملك النبي صلى الله عليه و آله -

٣- لنعتبر أنها ملك للنبي صلى الله عليه و سلم .. نحن نتحدث عن إرث فدك ... لماذا لم تأخذ عائشة و حفصة شيئاً من إرث فدك بالذات إن كان يحق لهم ؟؟

أجب عن الأسئلة الثلاثة لو سمحت أحي الكريم .. و نعود.

١- لاحظ أنك ذكرت كلمة "لم يقدر عليه السلام على .." ثلاث مرات ، و من شروط الحاكم أن يكون شجاعاً .. فهل هذا دليل شجاعة !! حاشا لله أن يكون الإمام علي بطلُ الإسلام و باب مدينة العلم ، حاشا أن يكون جباناً كهذا!!

لو فرضنا أن كلامك صحيح يا أخي .. فمالفائدة من جعله خليفة !!!!!!! عندما ينصب شخص ما رئيساً على دولة عم فيها الفساد فإن عليه أن يغير هذا الفساد !!! أما أنتم - هداكم الله - فتتهمون الإمام علياً بأنه لم يقدر و لم يقدر و لم يقدر !!! فما الفائدة من كونه خليفة !!!

أليس هذا هو إهانة لأهل البيت !! و الله لو أن أهل السنة قالوا ذلك عن الإمام علي لملأتم الآفاق شتماً لنا و لاتهمتمونا بالنصب لأننا نتهم علياً بالجبن و كفى بذلك معاداة لأهل البيت!

٢- أنتم تقولون أن فدك حق لفاطمة عليها السلام .. أولا يدافع الإمام علي عن الحق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !! هل يعقل و النبي صلى الله عليه و سلم يقول ((الساكت عن الحق شيطان أخرس )) ،، فمن يحترم الإمام علي أكثر السنة أم الشيعة !!!

٣- مصادر الفريقين تؤكد أن من أغضب الزهراء فقد أغضب النبي صلى الله عليه و آله ...أنتم تقولون أن فدك حق للزهراء ... طيب .... بنظركم ، أبو بكر الصديق صار كافر و زنديق لأنه حرم الزهراء من حقها و أغضبها ... طيب ... ألا ترى أن الإمام علي عليه الصلاة و السلام حرم أولادها ،، أولادها ،،، حرم أولادها من حقهم !! ألن تغضب عليه الزهراء و هي في قبرها !!

ستقول أن الإمام علي اجتهد و رأى أن إثارة قضية فدك مرة أخرى ستسبب فتنة .. طيب و كذلك أبو بكر اجتهد و رأى أنه لا يحق لأحد من آل محمد أي إرث !!!

أبو بكر اجتهد في إرث فدك ... صار ملعوناً عندكم ... مرضياً عندنا.
علي اجتهد في إرث فدك ... صار مرضياً عندكم ... مرضياً عندنا.

من المتناقض ؟؟

٤- روايتك أخي كلها أخي نسفتها كتبكم !!

يروي السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي في الإمامة عن الإمام علي ما نصه ( إنّ الأمر لمّا وصل إلى علي بن أبي طالب عليه السلام كُلّم في رد فدك ، فقال: إني لأستحيي من الله أن أرد شيئاً منع منه أبو بكر وأمضاه عمر )هذا هو سبب منع الحسنين و ليس ما ذكرته أنت!

٥- فدك ليست نحلة لعدة أسباب ..

١- لماذا لم تأخذها السيدة فاطمة قبل وفاة والدها عليه أفضل الصلاة و السلام ؟؟ لو كانت هدية لها لأخذتها من قبل.
٢- لو كانت نحلة فهي تناقض ما ذكره السيد مرتضى ( الملقب بعلم الهدى ) في كتابه الشافي ... راجع أعلاه.
٣- لو كانت نحلة لكانت المصيبة أعظم .. لأن معنى ذلك أن علي عليه السلام منع أولاد السيدة فاطمة من حقها الشرعي الأكيد الذي لا كلام فيه

بانتظار ردك أخي الكريم ...

نحن هنا نحاور عن ملكية البيوت لهن لا عن كونها من مقومات المعيشة فلا تختلط بين الامرين و ايضا نحن نحاور هنا عن انها ليست مالكة للبيت و لا نتكلم عن اخراجهن عن البيوت

فالكلام فى انها باى حق اجازت دفن ابيها و عمها فى الحجرة مع انها ليست مالكة بل كانت ساكنة فيها بعنوان زوجة النبى صلى الله عليه واله وسلم و بالتالى حينما دفن النبى صلى الله عليه واله وسلم فى الحجرة خرجت عائشة منها و لم تكن تسكنها لان المسلمين كل يوم دخلوا الحجرة لزيارة قبره صلى الله عليه واله وسلم و السلام عليه فلم يكن عائشة ساكنة فيها حتى اذا اخذ البيت منها بقيت متحيرة و كيف ما كان فلازواج حق السكنى لا حق الهبة و التمليك فانه تصرف فى ملك الغير بدون اذنه و ما ترك النبى صلى الله عليه واله وسلم هو بزعمكم ملك للمسلمين و هى تصرفت فيها بلا اذنهم

و اما قولك : (( من شروط الحاكم ان يكون شجاعا )) فاعلم انه فرق بين الشجاعة و عدم القدرة ، فالنبى صلى الله عليه واله وسلم حاكم و لكن الله يقول : انك لا تهدى من احببت ، اي لم تكن تقدر على هداية من شئت .

و اما ما نسبته الى السيد المرتضى طاب ثراه فليس من روايته فراجع ثانيا حتى تبين الحقيقة لك و لو انك فى شك من ذلك فضع رابط الشافى و الصفحة حتى ابين لك الحقيقة و باقى كلامك واضح البطلان و خارج عن طور البحث

السلام علي شيعة الكرار عليه السلام
اولا: فدك كانت هبه من الرسول الاكرم ص الي السيدة الزهراء ص
وبموجب صك اي مايعادل عقدا بايامنا هذه,
لذا لا تدخل تحت مسمي الارث.
ثانيا:حينما قام السلطان الاول بمنع الزهراء عليها السلام من فدك لم يفعل نفس الامر مع ابنته بدليل انه لما استشهد الامام الحسن بن علي عليهما الصلاة والسلام وكان قد اوصي ان يدفن بجوار جده عليه واله الصلاة والسلام .
رفضت عائشة ذلك بل وقالت لا تدخلوا الي بيتي من لا احب ( بيتي وليس حجرتي )
فباي حق هو بيتها لها كله ولها به شريكات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا : علي اي اساس اجتهد السلطان الاول
ايجتهد علي حكم النبي ص؟؟؟؟؟؟؟؟ ومع من يجتهد مع سيدة نساء العالمين؟؟؟؟
ام ان النبي الاكرم ص يوصي لابنته ما هو ليس حقها ام ان السيدة الزهراء حاشاها وتنزهت مما ياكلون الاموال بالياطل وتطالب وهي المعصومة بما لا تستحق ....اتقوا الله !!!!!
وهل هو (اي السلطان الثاني) افقه منها او من زوجها بل هل هو افقه من ابيهاص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم يستطع هذا المجتهد الجهبز ان يفرق بين الارث والهبة
الم يقرا القران ( وورث سليمان داوود)
اللهم العن اول ظالم لحق محمد وال محمد
والسلام علي شيعة الكرار عليه السلام

أخي الكريم ..


كلامك هذا يحتاج إلى عدة وقفات و تأملات ...

١- أكرر سؤالي .. ما دليلك أنها ليست مالكة للحجرة ؟
٢- من قال لك أنها رضي الله عنها تصرفت بالحجرة دون أذن المسلمين ؟

نحن لا نتكلم عن تصرفات لا يفعلها إلا الله مثل هداية الخلق.
نحن نتكلم عن تصرفات يمكن لأي حاكم أن يفعلها لأنه مخوّل .. الحاكم يستطيع عزل القضاة و الولاة الخ..
فلا تخلط بين أمور لا يستطيع ابن آدم فعلها و بين أمور يستطيع بكل سهولة أن يفعلها الحاكم.

١- هلا أعطيتني موقع كتاب الشافي لأتأكد و نرى هل قال السيد المرتضى ذلك أم لا؟
٢- على فرض أن السيد المرتضى لم يقل هذا الكلام .. فإن ذلك لا يعني بطلان الأدلة الأخرى التي ذكرتها لك و لم تجب عليها.



أخيراً

لا تحاول الهروب و تتعذر أن أسئلتي خارجة عن صلب الموضوع .. الأسئلة هي منطقية و من لب الموضوع فأجب عليها لو سمحت و خاصة السؤال الثالث عن اجتهاد أبي بكر و علي رضي الله عنهما.

---

١- مصادر أهل السنة تقول أنها إرث.
٢- إذا كانت هدية .. فلماذا لم تأخذها الزهراء وقت أن أعطاها النبي إياها ؟؟ غزوة خيبر كانت قبل وفاة النبي بسنوات .. لماذا لم تأخذ فاطمة هدية رسول الله حتى توفي ؟؟؟ هل من حل ؟

١- هلا أتيت بمصدر قصة رفض عائشة دفن الإمام علي في حجرتها من مصادرنا؟
٢- كيف يطلب علي عليه السلام أن يدفن بجوار أبي بكر و عمر و هما حاشا لله أكبر منافقين بنظركم ؟؟
٣- الحجرة و المنزل لهما نفس المعنى و قصد عائشة رضي الله عنها هو دفن علي في بيتها أو حجرتها.
الدليل .. قال الله تعالى: ((وقرن في بيوتكن)) و قال ((و اذكرن ما يتلى في بيوتكن))
هذا دليل قاطع على أن حجرات أمهات المؤمنين يطلق عليها بيوت أمهات المؤمنين و السيدة عائشة حسب هذه الرواية منعت دفن الإمام علي في بيتها أي حجرتها ، و لا شأن لهذا بغرف باقي أمهات المؤمنين.

١- استدلت السيدة فاطمة بما ذكرت أنت و استدل أبو بكر الصديق بالحديث أن الأنبياء لا يورثون و المذكور في كتب الفريقين ... فالمسألة فقهية اجتهادية.
٢- حاشا أن تطلب الزهراء ماليس لها به حق .. أعوذ بالله من أن أقول أو أقصد ذلك- السيدة الزهراء رضي الله عنها لها دليل على أن إرث فدك حقها و أبو بكر الصديق له دليل على أن الأنبياء لا يورثون.كلاهما صاجب دليل.
٣- أكرررررر .. لماذا لم يعطي الإمام علي إرث فدك للحسنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آمين .. اللهم العن من ظلم حق محمد و آل محمد.