تويت
حالُ من يرى بأن آية التطهير خاصة في زوجات النبي (ص) !!
بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الأفراد - و هم قليلون جداً - رأوا بأن آية التطهير نزلت خاصة في زوجات النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، و لست هنا في صدد البحث في الآية و في من نزلت
فهذا ما سنستمتع به في الحوار الشيق الذي سنقرأه بين المؤمن الفاضل العزيز ( كريم آل البيت )
و بين ( الجمال )
بخصوص الآية الكريمة و كل ما يتعلق بهذه المسألة .
و لكني هنا أبين فقط ( صفـــة ) من قال هذه المقولة - خصوصية نزولها في الزوجات - مع شذوذها !!
فيا ترى بماذا اتصف من يرى من هذا الرأي
و نأمل بأن هذه الفئة انقرضت من الوجود تماماً ،،،
أحد من قال هذه المقولة هو ( عكـــــــرمة )
حيث قال
تفسير الطبري ج: 22 ص: 8
وقال آخرون بل عنى بذلك أزواج رسول الله
ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا يحيى بن واضح قال ثنا الأصبغ عن علقمة قال كان عكرمة ينادي في السوق إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قال نزلت في نساء النبي خاصة
تحفة الأحوذي ج: 9 ص: 49
وقال عكرمة من شاء بأهلته أنها نزلت في أزواج النبي وروي هذا عنه بطرق ، وتمسك الاخرون أيضا بحديث عمر بن أبي سلمة وحديث أنس المذكورين في الباب وما في معناهما وقد توسطت طائفة ثالثة بين الطائفتين فجعلت هذه الاية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الايات كما قدمنا ولكونهن الساكنات في بيوته النازلات في منازله ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهن قرابته وأهل بيته في النسب ويؤيد ذلك ما ورد من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول
سير أعلام النبلاء ج: 2 ص: 208
قال زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عكرمة من شاء باهلته إنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
عرفنا رأيه ...
و الآن من هو عكرمة هذا ؟؟ و بماذا تميز عن أقرانه ؟؟
و ما هي نوعية الناس التي تخرج آل محمد من الآية لتخصصها بزوجاته فقط ؟!!!
تهذيب الكمال ج: 20 ص: 277
قال بن لهيعة وكان يحدث برأي نجدة الحروري وأتاه فأقام عنده ستة أشهر ثم أتى بن عليه فقال بن عباس قد جاء الخبيث
وقال سعيد بن أبي مريم عن بن لهيعة عن أبي الأسود كنت أول من سبب لعكرمة الخروج إلى المغرب وذلك أني قدمت من مصر إلى المدينة فلقيني عكرمة وساءلني عن أهل المغرب فأخبرته بغفلتهم قال فخرج إليهم وكان أول ما أحدث فيهم رأي الصفرية
وقال يعقوب بن سفيان سمعت بن بكير يقول قدم عكرمة مصر وهو يريد المغرب ونزل هذه الدار وأومأ إلى دار إلى جانب دار بن بكير وخرج إلى المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه الشاة
وقال علي بن المديني كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية
وقال عمر بن قيس المكي عن عطاء كان عكرمة أباضيا
وقال الحسن بن عطية القرشي الكوفي سمعت أبا مريم يقول كان عكرمة بيهسيا
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة قال كان يرى رأي الأباضية فقال يقال إنه كان صفريا قال قلت حصول بن حنبل كان عكرمة أتى البربر قال نعم وأتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم
وقال علي بن المديني حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده قال وقف عكرمة على باب المسجد فقال ما فيه إلا كافر قال وكان عكرمة يرى رأي الأباضية
وقال خلاد بن سليمان الحضرمي عن خالد بن أبي عمران دخل علينا عكرمة مولى بن عباس بأفريقية في وقت الموسم فقال وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها يمينا وشمالا وفي رواية فأعترض بها من شهد الموسم قال خالد فمن يومئذ رفض به أهل أفريقية
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري كان عكرمة يرى رأي الخوارج وادعى على عبد الله بن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج وقال أبو خلف عبد الله بن عيسى الخراز عن يحيى البكاء سمعت بن عمر يقول لنافع اتق الله ويحك يا نافع ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس كما أحل الصرف وأسلم ابنه صيرفيا
الغريب أن عكرمة ادعى ما ادعى بمعرفته في القرآن الكريم
يعني كحال كثير من السلفية هذه الأيام ..
فسبحان الله ما أشبه اليوم بالبارحة
تهذيب الكمال ج: 20 ص: 281
وقال شعبة عن عمرو بن مرة سأل رجل سعيد بن المسيب عن آية من القرآن فقال لا تسألني عن القرآن وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عنه منه شيء يعني عكرمة
و سبحان الله
يبدو أن سلفية الأمس و سلفية اليوم لديهم شيء مشترك آخر
كأن لديهم حساسية من المتشابه في القرآن الكريم ...
سير أعلام النبلاء ج: 5 ص: 33
قال الخصيب بن ناصح حدثنا خالد بن خداش قال شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدثه به قط إني أكره أن ألقى الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به
قلت هذه عبارة رديئة بل إنما أنزله الله تعالى ليهدي به المؤمنين وما يضل به إلا الفاسقين كما أخبرنا عز وجل في سورة البقرة
هل عرفتم أخواني الأفاضل بعض صفات من يحاول إثبات خصوصية آية التطهير بزوجات النبي صلى الله عليه و آله وسلم دون أهل البيت عليهم السلام ؟
____________________________
الهامــش /
ربما وردت بعض الفرق الغير معروفة لدى البعض، و لذا نورد تعريفها للفائدة /
التعاريف ج: 1 ص: 277
الحرورية فرقة من الخوارج نسبت إلى حروراء بالمد قرية بقرب الكوفة كان أول اجتماعهم بها كمصلوب في الدين حتى مرقوا منه
صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 387
ذكر البيان بأن الخوارج من أبغض خلق الله جل وعلا إليه
6939 أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وذكر بن سلم آخر معه عن بكير بن وعثمان عن بسر بن سعيد أن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه ثم أن الحرورية لما خرجت وهو مع علي فقالوا لا حكم إلا لله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف أناسا إني لأعرف وصفهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم وأشار إلى حلقة من أبغض خلق الله إليه فيهم أسود إحدى يديه حلمة ثدي فلما قتلهم علي رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول علي فيهم
التمهيد لابن عبد البر ج: 23 ص: 335
حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبد الله يعني ابن إسحاق حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني ابن لهيعة قال حدثني بكير بن عبد الله بن وعثمان أنه سأل نافعا كيف كان رأى ابن عمر في الخوارج فقال كان يقول هم شرار الخلق انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين
وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبد الله بن إسحاق حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج قال حدثني خالي أبو الربيع وأحمد بن عمرو وأحمد بن صالح قالوا حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحرث أن بكير بن وعثمان حدثه أنه سأل نافعا كيف كان رأي ابن عمر في الحرورية قال يراهم شرار خلق الله قال إنهم انطلقوا إلى آيات في الكفار فجعلوها على المؤمنين
( الحـــزب : و هذا عين ما يفعله سلفية هذه الأيام ، حيث انطلقوا إلى الآيات التي نزلت في من ألّه و عبد الأصنام من دون الله من المشركين ، ووضعوها في الموحدين عباد الله المخلصين فقط و فقط لأنهم توسلوا بمحمد و آل محمد صلوات ربي و سلامه عليهم )
الكامل في ضعفاء الرجال ج: 3 ص: 430
قال أبو العلاء هم صنف من الخوارج يعني البيهسية
المغني ج: 9 ص: 11
والإباضية صنف من الخوارج نسبوا إلى عبد الله بن إباط صاحب مقالتهم والأزارقة أصحاب نافع بن الأزرق والنجدات أصحاب نجدة الحروري والبيهسية أصحاب بيهس والصفرية قيل إنهم نسبوا إلى صفرة ألوانهم وأصنافهم كثيرة والحرورية نسبوا إلى أرض يقال لها حروراء خرجوا بها
الحــــزب ،،،
!!
تعليق