إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

التوسل

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • التوسل

    بسم الله الرحمن الرحيم و الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله الطاهرين
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    انقل لكم بحثا مهما عن التوسل من موقع اثناعشر اماما لاهميته و تثبيتا لعقيدة نحن نعتز بها و نؤمن بها اعني بها الشفاعة فالى هناك


    تعد مسألة (التوسل) من المسائل الكلامية التي وقعت محل كلامٍ وخلافٍ بين المذاهب الإسلامية. وهي من المسائل الهامة التي لا بد من الوقوف عليها لارتباطها بالعقيدة والتوحيد من جهة، وبالعبادة من جهة أخرى. ولهذا كان من الضروري الوقوف على ما اختاره الإمامية بالدليل والبرهان، مضافاً إلى الوقوف على آراء وأقوال بقية المذاهب الإسلامية وملاحظتها.



    تعريف التوسل لغة:

    التوسّل لغة من وسلت إلى ربّي وسيلة: عملتُ عملاًأتقرّبُ به إليه، وتوسّلت إلى فلان بكتاب أو قرابة، أي تقربتُ بهإليه. أي أن التوسل هو اتخاذ طريق للتقرب.

    ثانياُ: الآراء في التوسل

    لا يخفى أن الكلام في التوسل بالأنبياء والأولياء والصالحين. وقبل أن نتعرض إلى أدلة التوسل ومشروعيته، يجدر بنا أن ننقل مجمل الآراء التي وردت بشأن التوسل جوازاً ومنعاً. حيث يمكن أن نلخص الآراء التي جاءت في التوسل في ثلاثة آراء. رأيٌ قائلٌ بالمنع مطلقاُ، ورأيٌ قائل بالجواز مطلقاً، ورأي قائلٌ بالتفصيل بين حالة الحياة وحالة الممات.

    الرأي الأول: المنع من التوسل:

    وقال به الألباني واعتبره من الضلال في كتابه( التوسل، أنواعه، أحكامه) وقال في مقدمة (شرح الطحاوية)[1][1] إن مسألة التوسل ليست من مسائل العقيدة.

    ومن القائلين بالمنع محمد بن عبد الوهاب، حيث يقول" إذا قال لك بعض المشركين (إلا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) أو أن الشفاعة حق، أو أن الأنبياء لهم جاه عند الله أو ذكر كلاماً للنبي يستدل به على باطله( يعني الشفاعة و..) وأنت لا تفهم (أي لا تقدر على جوابه) فجوابه بقولك: إن الله ذكر في كتابه إن الذين في قلبوهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه" [2][2]

    ومن القائلين بالمنع عبد العزيز بن باز، حيث يقول: (من سأل النبي وطلب منه الشفاعة فقد نقض إسلامه"[3][3]

    الرأي الثاني: القول بالجواز:

    وذهب إليه الشوكاني الزيدي فقد أجاز التوسل في كتابه (تحفة الذاكرين) بقوله: " ويتوسل إلى الله سبحانه وتعالى بأنبيائه الصالحين"[4][4]

    ونقل ابن تيمية عن أحمد بن حنبل في (منسك المروزي) التوسل بالنبي (ص) والدعاء عنده. ونقل ذلك أيضاً عن ابن أبي الدنيا والبيهقي والطبراني بطرق عديدة شهد لها بالصحة.[5][5]

    ومن القائلين بالجواز، الإمام الشافعي، فقد قال: "إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره كل يوم، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد أن تقضى"[6][6]

    أما الشيعة الإمامية فقد قالوا: بجواز التوسل بالنبي (ص) والأئمة (ع) في قضاء الحوائج وتفريج الكرب بعد موتهم، كما يجوز حال حياتهم، لعدم كون ذلك من خطاب المعدوم أولاً، ولا كونه شركاً ثانياً.[7] [7]

    الرأي الثالث: التفصيل بين أنواع التوسل

    وهذا الرأي لابن تيمية لكننا نجده في مسألة التوسل مضطرب الرأي، فهو بين النكران مرة والجواز أخرى والتقسيم ثالثة. ففي معرض تقسيمه لصور التوسل قد أباح اثنتين وحرم الثالثة. قال: لفظ التوسل يُراد به ثلاثة معانٍ:

    أحدها: التوسل بطاعة النبي والإيمان به. وهذا هو أصل الإيمان والإسلام ومن أنكره، فكفره ظاهر للخاصة والعامة.

    والثاني: التوسل بدعائه وشفاعته- أي أن النبي هنا هو الذي يدعو ويشفع مباشرة- وهذا كان في حياته، ويكون يوم القيامة حيث يتوسلون بشفاعته. ومن أنكر هذا فهو كافر مرتد يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً.

    والثالث: التوسل بشفاعته بعد موته، والإقسام على الله بذاته وهذا من البدع المُحدثة.[8][8]

    ولا يخفى أن الحاصل في كلام ابن تيمية من هذه الصور الثلاثة: أنه يجيز التوسل في حال حياة الرسول (ص) أما بعدها فالأمر عنده من البدع المحدثة.

    صور التوسل

    إن التوسل في القرآن الكريم له صور عديدة، منها التوسل بأسماء الله الحسنى، ومنها التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة، وهذه الصور خارجة عن محل الكلام إذ لا خلاف عند المسلمين على رجحانها، إلا أنه يبقى الكلام في شأن المفردات التالية:

    1. التوسل من خلال طلب الشفاعة والدعاء من الأنبياء والصالحين أنفسهم.



    2.التوسل بحق الصالحين وحرمتهم ومنزلتهم. والمتتبع لسيرة المسلمين سيجدها حافلة بهذا النوع من التوسل، أي أنهم يتوسلون بمنازل الصالحين وحرمتهم عند الله وحقهم عليه، وهذا ما يأتي تفصيله فيما يلي:

    أدلة جواز التوسل:

    ولتدليل على مشروعية التوسل بالأنبياء والصالحين، يمكن التدليل عليه بالآيات القرآنية، والروايات، مضافاً إلى سيرة المسلمين أثناء حياة الرسول الأعظم(ص) وبعد مماته الدالة على ذلك.

    أولاً: جواز التوسل في القرآن الكريم

    أقر الأنبياء والصالحون حقيقة التوسل كعبادة مشروعة لا غبار عليها، وقد نقل لنا القرآن الكريم الكثير من الموارد التي توسل فيها الناس بالأنبياء والأولياء تقرباً إلى الله تعالى، وكانت تتحقق فيما بعد دعواتهم وتستجاب طلباتهم. فمن هذه الموارد المنصوص عليها في الكاتب الكريم.

    1.قال تعال: (وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله) هنا نجد أن الناس قد توسلوا بعيسى (ع) لكن هذا التوسل لم يكن ناشئاً لاعتقادهم بأن لعيسى قدرة غير القدرة الإلهية، وإنما هي قدرة في طول قدرة الله.



    2.قال تعالى: ( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا) إن أبناء يعقوب لم يطلبوا المغفرة من يعقوب بمعزل عن القدرة الإلهية، وإنما جعلوا يعقوب (ع) واسطة في طلب المغفرة بسبب كونه مقرباً وذا جاه عنده سبحانه. وهذا واضح من خلال جواب يعقوب لأبنائه( قال سوف استغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم)





    3.قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا).



    وتشير الآية إلى مقبولية استغفار رسول الله (ص) للمسلمين التائبين لأن لرسول الله (ص) جاهاً عظيماً عند الله سبحانه. وتؤكد في نفس الوقت أهمية مجيئ أبناء الأمة المسلمة لرسول الله(ص) من أجل طلب المغفرة لهم.

    ثانياً: التوسل في الأحاديث النبوية:

    وردت عدة أحاديث تدل على جواز التوسل بالنبي (ص) أو بالأولياء والصالحين.

    عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال له أدعُ الله لي أن يعافيني.

    فقال(ص): إن شئت أخرت لك وهو خير، وإن شئت دعوت. فقال: ادعُه، فأمره أن يتوضاً فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة. يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى. اللهم فشفعه في".[9][9]

    وهذا الحديث لا إشكال في صحته حتى أن ابن تيمية اعتبره صحيحاً وقال: بأن المقصود من أبي جعفر الموجود في سند الحديث هو أبو جعفر الخطمي وهو ثقة. وقد أورد هذا الحديث النسائي والبيهقي والطبراني والترمذي والحاكم في مستدركه.

    وبهذا الحديث تتأكد مشروعية التوسل، حيث نجد رسول الله (ص) قد علم الرجل الضرير كيف يتوسل إلى الله بنبيه نبي الرحمة، ويشفعه لقضاء حاجته، والمقصود بالنبي هو نفس النبي لا دعاؤه، والتوجه إلى الله بجاه النبي ووسيلته.

    وقد وردت في كتب العامة روايات عدة تدل على مشروعية التوسل، وقد أعرضنا عنها للاختصار.

    ثالثاً: التوسل في سيرة المسلمين:

    لقد جرت سيرة المسلمين أثناء حياة الرسول (ص) وبعد مماته على التوسل بالرسول(ص) وبأولياء الله والاستشفاع بمنزلتهم عنده، وفي ما يلي نماذج من تلك السيرة:

    أ***-إن أبا بكر بعد ما توفي رسول الله، قال: (اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن في بالك)[10][10]



    ب***-قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن موسى النعماني في كتاب مصباح الظلام: إن الحافظ أبا سعيد السمعاني ذكر فيما روينا عنه عن علي بن أبي طالب عليه السلام، أنه قال: " قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله(ص) بثلاثة أيام، فرمى بنفسه على قبر النبي(ص) وحثا من ترابه على رأسه، وقال يا رسول الله، قلت فسمعنا قولك، ووعين عن الله سبحانه ووعينا عنك، وكان فيما أنزل (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله..) وقد ظلمت نفسي، وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر: إنه قد غفر لك" [11][11]



    ت***-جاء في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، وقال: اللهم كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)[12][12]




    [1][1] البشارة والاتحاف للسقاف: 52 نقلاً عن شرح الطحاوية: 60

    [2][2] كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب: 60

    [3][3] مخالفة الوهابية للقرآن والسنة لعمر عبد السلام: 20، نقلاً عن العقيدة الصحيحة ونواقض الإسلام لعبد العزيز بن عبد الله بن باز.

    [4][4] تحفة الذاكرين للشوكاني: 37

    [5][5] التوسل والوسيلة: لابن تيمية: 144-145 ط دار الآفاق سنة 1399ه

    [6][6] تاريخ بغداد 1: 123 باب ما ذكر في مقابر بغداد.

    [7][7] البراهين الجلية في دفع تشكيكات الوهابية، السيد محمد حسن القزويني الحائري: 30

    [8][8] انظر التوسل والوسيلة: 13، 20، 50

    [9][9] سنن ابن ماجة 1: 441 الحديث 1385 ومسند أحمد 4: 138 ح16789 ومستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 1: 313 والجامع الصغير للسيوطي : 59 ومنهاج الجامع 1: 286

    [10][10] الدرر السنية في الرد على الوهابية: 36

    [11][11] وفاء الوفاء للسمهودي 2: 1361

    [12][12] صحيح البخاري: باب صلاة الاستسقاء 2: 32 الحديث 947
    المصدر 12 امام الولائي


  • #2
    اختصر عقيدتنا في التوسل بهذه الكلمات :

    الشبهة : اليس الله اقرب الينا كما قال من حبل الوريد ؟
    الم يقل الله ادعوني استجب لكم ؟
    اليس الله هو القادر المطلق وهو الغني المطلق ؟
    اليس اتخاذ احد وسيلة يعتبر شرك كما كان يفعل المشركون ؟
    فلماذا الشيعة يطلبون حوائجهم من الأئمة ولا يطلبون من الله ؟
    الإجابة:

    اولا : التأثير
    ثانيا : شرط التأثير

    نسألكم :
    من هو خالق البشر ؟
    بالطبع هو الله
    هو المؤثر في عملية الخلق
    هل نحن خلقنا بلا واسطة ؟
    نأتي الآن إلى ( شرط التأثير )
    الله خلقنا ولكن بشرط التأثير وهو ان يتم الزواج بين رجل وامراة حتى يتحقق هذا الخلق
    يعني انا وانت لم يقل الله لنا كونوا فكنا بل وضع شرط لهذا التأثير وهو الزواج حتى تتم عملية الخلقة
    فالأب لا يستطيع ان يدعي انه هو خالق هذا الطفل بل هو ( شرط التأثير ) و( المؤثر )هو الله
    واعتقادنا في توسل مثل هذا
    نحن نعلم ان الله هو الأقرب وهو الغني المطلق وهو المؤثر ولكننا نعتقد ان شرط التأثير هم ائمتنا سلام الله عليهم
    فالأئمة ( شرط التأثير ) وليسوا ( المؤثر) ( فالمؤثر ) هو الله جل جلاله
    فمن يقول ان الامام هو ( المؤثر ) فقد اشرك وهذه ليست عقيدتنا ونحن لانقول عنهم إلا انهم ( شرط التأثير )
    ولهذا عندما نريد طلب اي حاجة من الله لا نطلبه مباشرة لأن هناك مانع يحجبنا من الوصول إليه كالاثام والذنوب التي اقترفناها فهي تمنع من وصول الدعاء ( اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء ) ( دعاء كميل ) فهناك ذنوب تحبس الدعاء لذا نلجأ إلى ( شرط التأثير) وهم الذين لا يحبس عنهم اي دعوة ندعوها لتصل إلى الله فهم وسيلة لنا ولم نقل انهم في مقام الربوبية والعياذ بالله فهم ( شرط التأثير ) و ( المؤثر ) هو الله جل جلاله

    هذا مختصر اعتقادنا في التوسل ورد لمن يقول لماذا تتوسلون بأئمتكم ولا تدعون الله مباشرة

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني مشاهدة المشاركة
      اختصر عقيدتنا في التوسل بهذه الكلمات :

      الشبهة : اليس الله اقرب الينا كما قال من حبل الوريد ؟
      الم يقل الله ادعوني استجب لكم ؟
      اليس الله هو القادر المطلق وهو الغني المطلق ؟
      اليس اتخاذ احد وسيلة يعتبر شرك كما كان يفعل المشركون ؟
      فلماذا الشيعة يطلبون حوائجهم من الأئمة ولا يطلبون من الله ؟
      الإجابة:

      اولا : التأثير
      ثانيا : شرط التأثير

      نسألكم :
      من هو خالق البشر ؟
      بالطبع هو الله
      هو المؤثر في عملية الخلق
      هل نحن خلقنا بلا واسطة ؟
      نأتي الآن إلى ( شرط التأثير )
      الله خلقنا ولكن بشرط التأثير وهو ان يتم الزواج بين رجل وامراة حتى يتحقق هذا الخلق
      يعني انا وانت لم يقل الله لنا كونوا فكنا بل وضع شرط لهذا التأثير وهو الزواج حتى تتم عملية الخلقة
      فالأب لا يستطيع ان يدعي انه هو خالق هذا الطفل بل هو ( شرط التأثير ) و( المؤثر )هو الله
      واعتقادنا في توسل مثل هذا
      نحن نعلم ان الله هو الأقرب وهو الغني المطلق وهو المؤثر ولكننا نعتقد ان شرط التأثير هم ائمتنا سلام الله عليهم
      فالأئمة ( شرط التأثير ) وليسوا ( المؤثر) ( فالمؤثر ) هو الله جل جلاله
      فمن يقول ان الامام هو ( المؤثر ) فقد اشرك وهذه ليست عقيدتنا ونحن لانقول عنهم إلا انهم ( شرط التأثير )
      ولهذا عندما نريد طلب اي حاجة من الله لا نطلبه مباشرة لأن هناك مانع يحجبنا من الوصول إليه كالاثام والذنوب التي اقترفناها فهي تمنع من وصول الدعاء ( اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء ) ( دعاء كميل ) فهناك ذنوب تحبس الدعاء لذا نلجأ إلى ( شرط التأثير) وهم الذين لا يحبس عنهم اي دعوة ندعوها لتصل إلى الله فهم وسيلة لنا ولم نقل انهم في مقام الربوبية والعياذ بالله فهم ( شرط التأثير ) و ( المؤثر ) هو الله جل جلاله

      هذا مختصر اعتقادنا في التوسل ورد لمن يقول لماذا تتوسلون بأئمتكم ولا تدعون الله مباشرة
      اللهم صل على محمد و ال محمد
      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
      الاخ احمد بارك الله بكم و بنقلكم الجميل البسيط القابل للفهم لاكثر الناس و انتقيت هذه الكلمات من مشاركتكم لعمق التعبير و بساطته و سهل مفهوميته و استيعابه
      احترامي


      الله خلقنا ولكن بشرط التأثير وهو ان يتم الزواج بين رجل وامراة حتى يتحقق هذا الخلق
      يعني انا وانت لم يقل الله لنا كونوا فكنا بل وضع شرط لهذا التأثير وهو الزواج حتى تتم عملية الخلقة
      فالأب لا يستطيع ان يدعي انه هو خالق هذا الطفل بل هو ( شرط التأثير ) و( المؤثر )هو الله

      تعليق

      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
      حفظ-تلقائي
      x
      إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
      x

      اقرأ في منتديات يا حسين

      تقليص

      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 04:57 AM
      ردود 0
      17 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة وهج الإيمان
      بواسطة وهج الإيمان
       
      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-09-2019, 04:33 AM
      ردود 0
      18 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة وهج الإيمان
      بواسطة وهج الإيمان
       
      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 15-09-2019, 09:10 PM
      ردود 0
      23 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة وهج الإيمان
      بواسطة وهج الإيمان
       
      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-09-2019, 06:57 AM
      ردود 3
      43 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة وهج الإيمان
      بواسطة وهج الإيمان
       
      بواسطة ابوامحمد
      أنشئ بواسطة ابوامحمد, 16-09-2019, 03:34 PM
      ردود 2
      17 مشاهدات
      0 معجبون
      آخر مشاركة ابوامحمد
      بواسطة ابوامحمد
       
      يعمل...
      X