تويت
تذكرة الموضوعات للفتني صفحة 98
أهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم من نسخة نبيط الكذاب
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني:
حديث أهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم هو من نسخة نبيط الكذاب
من هو نبيط!؟
نبيط بن شريط
التاريخ الكبير للبخاري ج8 ترجمة 2476: نبيط بن شريط الأشجعي له صحبة
الجرح والتعديل للرازي ج8 ترجمة 2312: نبيط بن شريط الكوفي الأشجعي والد سلمة بن نبيط له صحبة
مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ترجمة 313: نبيط بن شريط الأشجعي والد سلمة شهد النبي(ص) بعرفة
المزي في تهذيب الكمال في ترجمة سلمة بن نبيط بن شريط 2470 ج11 قال أنه روى عن أبيه وله صحبة
وكذلك ذكره في الصحابه
ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب ج2ص160
والذهبي في تجريد الصحابة ج1ص 257 وايضا في ج2ص104 وفي الكاشف ج3ص198
وابن الأثير الجزري في جامع الاصول وفي اسد الغابة
وكذا ابن حجر العسقلاني في الاصابة ج3ص522 وفي التقريب ج2ص296
والخزرجي في خلاصة التهذيب ج3ص9980
1-ان تعليل الفتنى والشوكاني السند بنبيط دليل عدم وجود اشكال على الرواة الاخرين
لأن مباني هذا العلم عند السنة تقضي بأن يبدأ التعليل بالراوي الأول فالثاني حتى تصل الى أعلاه حتى لا تتهم راوي بما لم يثبت عنه
مثال لأصحاب العقول المتعنتة :
X عن Y عن Z عن T
لا يمكن تعليل السند بT الا اذا ثبت (صح) عنه
فلو فرضنا أن هناك اشكالا على X او Y أو Z فهذا يعني ان الحديث لم يصح عن T
وحيث أن التعليل كان بنبيط (الذي ثبتت صحبته) فقط فهذا يعني عدالةالرواة الاخرين الموصلين الى نبيط
فالحديث صح عن نبيط نفسه
فلو فرضنا أن صحبة نبيط لم تثبت لهما وهذا عجيب أو فرضنا أنهما لا يقولان بعدالة الصحابه وهذا أعجب
فان تخبط الشوكاني والفتني في هذا الحديث والصاقهم تهمة الوضع فيه الى نبيط مع كونهما من المتأخرين (الشوكاني توفي عام 1250 ه بصنعاء والفتني توفي سنة 986 ه) وهذا يعني اطلاعهما على أراء من سبقهما من العلماء الذي اثبتوا صحبة نبيط فهذا ايضا يعني عدم اطلاعهما على أي علة أخرى للسند والا لذكروها بدل أن يخالفوا الجمهور في عدالة الصحابي نبيط!!
وحيث أنه قد ثبتت عدالة نبيط وفق راي معظم علماء السنة المشاهير كونه صحابي فهذا يعني أن العلة التي ذكرها الشوكاني والفتني غير صحيحة وبالتالي صار الحديث صحيحا
2- اين صار هذا الحديث
أهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم من نسخة نبيط الكذاب
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني:
حديث أهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم هو من نسخة نبيط الكذاب
من هو نبيط!؟
نبيط بن شريط
التاريخ الكبير للبخاري ج8 ترجمة 2476: نبيط بن شريط الأشجعي له صحبة
الجرح والتعديل للرازي ج8 ترجمة 2312: نبيط بن شريط الكوفي الأشجعي والد سلمة بن نبيط له صحبة
مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ترجمة 313: نبيط بن شريط الأشجعي والد سلمة شهد النبي(ص) بعرفة
المزي في تهذيب الكمال في ترجمة سلمة بن نبيط بن شريط 2470 ج11 قال أنه روى عن أبيه وله صحبة
وكذلك ذكره في الصحابه
ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب ج2ص160
والذهبي في تجريد الصحابة ج1ص 257 وايضا في ج2ص104 وفي الكاشف ج3ص198
وابن الأثير الجزري في جامع الاصول وفي اسد الغابة
وكذا ابن حجر العسقلاني في الاصابة ج3ص522 وفي التقريب ج2ص296
والخزرجي في خلاصة التهذيب ج3ص9980
1-ان تعليل الفتنى والشوكاني السند بنبيط دليل عدم وجود اشكال على الرواة الاخرين
لأن مباني هذا العلم عند السنة تقضي بأن يبدأ التعليل بالراوي الأول فالثاني حتى تصل الى أعلاه حتى لا تتهم راوي بما لم يثبت عنه
مثال لأصحاب العقول المتعنتة :
X عن Y عن Z عن T
لا يمكن تعليل السند بT الا اذا ثبت (صح) عنه
فلو فرضنا أن هناك اشكالا على X او Y أو Z فهذا يعني ان الحديث لم يصح عن T
وحيث أن التعليل كان بنبيط (الذي ثبتت صحبته) فقط فهذا يعني عدالةالرواة الاخرين الموصلين الى نبيط
فالحديث صح عن نبيط نفسه
فلو فرضنا أن صحبة نبيط لم تثبت لهما وهذا عجيب أو فرضنا أنهما لا يقولان بعدالة الصحابه وهذا أعجب
فان تخبط الشوكاني والفتني في هذا الحديث والصاقهم تهمة الوضع فيه الى نبيط مع كونهما من المتأخرين (الشوكاني توفي عام 1250 ه بصنعاء والفتني توفي سنة 986 ه) وهذا يعني اطلاعهما على أراء من سبقهما من العلماء الذي اثبتوا صحبة نبيط فهذا ايضا يعني عدم اطلاعهما على أي علة أخرى للسند والا لذكروها بدل أن يخالفوا الجمهور في عدالة الصحابي نبيط!!
وحيث أنه قد ثبتت عدالة نبيط وفق راي معظم علماء السنة المشاهير كونه صحابي فهذا يعني أن العلة التي ذكرها الشوكاني والفتني غير صحيحة وبالتالي صار الحديث صحيحا
2- اين صار هذا الحديث
تعليق