تويت
الموضوع بطلان بدعة ولاية الفقيه
اولا ما هي ولاية الفقيه ؟ انظروا
المصدر الحكومة الاسلامية للخميني ص٤٩ :
و اذا نهض بامر تشكيل الحكومة فقيه عالم عادل فانه يلي من امور المجتمع ما كان يليه النبي صلى الله عليه و اله و سلم منهم و وجب على الناس ان يسمعوا له و يطيعوا و يملك هذا الحاكم من امر الادارة و الرعاية و السياسة للناس ما كان يملكه الرسول صلى الله عليه و اله و سلم و امير المؤمنين عليه السلام على ما يمتاز به الرسول و الامام من فضائل خاصة ......
و في هذا المنشور سنناقش اهم ادلتهم التي يعتمدونها لاثبات هذه البدعة و هي ما يعرف بمقبولة عمر بن حنظلة التي جاءت في الكافي الشريف :
محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن داوود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الى السلطان و الى القضاة ايحل ذلك ؟
قال : من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الى الطاغوت و ما يحكم له فانما يأخذ سحتا و ان كان حقا ثابتا لانه اخذه بحكم الطاغوت و قد امر الله ان يكفر به قال الله تعالى : ( يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت و قد امروا ان يكفروا به ) .
قلت : فكيف يصنعان ؟
قال : ينظران الى من كان منكم ممن قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فان حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله و علينا رد و الراد علينا الراد على الله و هو على حد الشرك بالله .... الى اخر الرواية .
فاقول ان موضع استدلال اتباع الخميني على بدعتهم هو قوله عليه السلام ( فاني قد جعلته عليكم حاكما ) فنقول ان كلمة ( الحاكم ) في اللغة العربية تعني ( القاضي ) و ليس ( صاحب الدولة ) انظروا
المصدر تاج العروس الزبيدي في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
الحكم بالضم : القضاء في الشيء بانه كذا او ليس بكذا سواء لزم ذلك غيره ام لا .....
المصدر لسان العرب لابن منظور في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
الله سبحانه و تعالى احكم الحاكمين و هو الحكيم له الحكم سبحانه و تعالى قال الليث : الحكم لله تعالى الازهري : من صفات الله الحكم و الحكيم و الحاكم و معاني هذه الاسماء متقاربة و الله اعلم بما اراد بها و علينا الايمان بانها من اسمائه ابن الاثير : في اسماء الله تعالى الحكم و الحكيم و هما بمعنى الحاكم و هو القاضي ......
المصدر المفردات في غريب القران للراغب الاصفهاني في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
...... و الحكم بالشيء ان تقضي بانه كذا او ليس بكذا .....
المصدر الصحاح للجوهري في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
الحكم : مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضى .....
فثبت من كتب اللغة ان كلمة ( الحاكم ) تعني ( القاضي ) الان من القران انظروا
قال تعالى ( و قالت اليهود ليست النصارى على شيء و قالت النصارى ليست اليهود على شيء و هم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ) .
كما تلاحظون ان قوله تعالى ( فالله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ) اي الله ( يقضي ) بينهم فيما كانوا فيه يختلفون هذا واضح .
قال تعالى ( و لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل و تدلوا بها الى الحكام لتأكلوا .... ) .
و لكن ما معنى ( الحكام ) انظروا
المصدر تهذيب الاحكام كتاب القضايا و الاحكام باب من اليه الحكم و اقسام القضاة و المفتين
١٠ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻝ ﻗﺎﻝ : ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﺑﻲ ﺍلاﺳﺪ اﻟﻰ ابي ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﺑﺨﻄﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ اﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺗﺪﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ الى ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ) ﻗﺎﻝ : ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻴﻪ ﺑﺨﻄﻪ : الحكام القضاة .....
قال تعالى ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما ) .
لاحظوا ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى ( يحكموك ) فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما ( قضيت ) و يسلموا تسليما ) .
اذن الحكام هم القضاة .
الان الصاعقة و هي ما يعرف بصحيحة ابي خديجة انظروا
المصدر الكافي الشريف باب كراهية الارتفاع الى قضاة الجور
٤ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي خديجة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام : اياكم ان يتحاكم بعضكم بعضا الى اهل الجور و لكن انظروا الى رجل منكم يعلم شيئا من قضائنا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه .
اذن معنى ( فاني قد جعلته عليكم حاكما ) كما في مقبولة عمر بن حنظلة هو ( فاني قد جعلته قاضيا ) كما في صحيحة ابي خديجة .
و شكرا .
اولا ما هي ولاية الفقيه ؟ انظروا
المصدر الحكومة الاسلامية للخميني ص٤٩ :
و اذا نهض بامر تشكيل الحكومة فقيه عالم عادل فانه يلي من امور المجتمع ما كان يليه النبي صلى الله عليه و اله و سلم منهم و وجب على الناس ان يسمعوا له و يطيعوا و يملك هذا الحاكم من امر الادارة و الرعاية و السياسة للناس ما كان يملكه الرسول صلى الله عليه و اله و سلم و امير المؤمنين عليه السلام على ما يمتاز به الرسول و الامام من فضائل خاصة ......
و في هذا المنشور سنناقش اهم ادلتهم التي يعتمدونها لاثبات هذه البدعة و هي ما يعرف بمقبولة عمر بن حنظلة التي جاءت في الكافي الشريف :
محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن داوود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الى السلطان و الى القضاة ايحل ذلك ؟
قال : من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الى الطاغوت و ما يحكم له فانما يأخذ سحتا و ان كان حقا ثابتا لانه اخذه بحكم الطاغوت و قد امر الله ان يكفر به قال الله تعالى : ( يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت و قد امروا ان يكفروا به ) .
قلت : فكيف يصنعان ؟
قال : ينظران الى من كان منكم ممن قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فان حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله و علينا رد و الراد علينا الراد على الله و هو على حد الشرك بالله .... الى اخر الرواية .
فاقول ان موضع استدلال اتباع الخميني على بدعتهم هو قوله عليه السلام ( فاني قد جعلته عليكم حاكما ) فنقول ان كلمة ( الحاكم ) في اللغة العربية تعني ( القاضي ) و ليس ( صاحب الدولة ) انظروا
المصدر تاج العروس الزبيدي في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
الحكم بالضم : القضاء في الشيء بانه كذا او ليس بكذا سواء لزم ذلك غيره ام لا .....
المصدر لسان العرب لابن منظور في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
الله سبحانه و تعالى احكم الحاكمين و هو الحكيم له الحكم سبحانه و تعالى قال الليث : الحكم لله تعالى الازهري : من صفات الله الحكم و الحكيم و الحاكم و معاني هذه الاسماء متقاربة و الله اعلم بما اراد بها و علينا الايمان بانها من اسمائه ابن الاثير : في اسماء الله تعالى الحكم و الحكيم و هما بمعنى الحاكم و هو القاضي ......
المصدر المفردات في غريب القران للراغب الاصفهاني في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
...... و الحكم بالشيء ان تقضي بانه كذا او ليس بكذا .....
المصدر الصحاح للجوهري في ترجمة كلمة ( حكم ) يقول :
الحكم : مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضى .....
فثبت من كتب اللغة ان كلمة ( الحاكم ) تعني ( القاضي ) الان من القران انظروا
قال تعالى ( و قالت اليهود ليست النصارى على شيء و قالت النصارى ليست اليهود على شيء و هم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ) .
كما تلاحظون ان قوله تعالى ( فالله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ) اي الله ( يقضي ) بينهم فيما كانوا فيه يختلفون هذا واضح .
قال تعالى ( و لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل و تدلوا بها الى الحكام لتأكلوا .... ) .
و لكن ما معنى ( الحكام ) انظروا
المصدر تهذيب الاحكام كتاب القضايا و الاحكام باب من اليه الحكم و اقسام القضاة و المفتين
١٠ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻝ ﻗﺎﻝ : ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﺑﻲ ﺍلاﺳﺪ اﻟﻰ ابي ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﺑﺨﻄﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭ ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ اﻣﻮﺍﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺗﺪﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ الى ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ) ﻗﺎﻝ : ﻓﻜﺘﺐ اﻟﻴﻪ ﺑﺨﻄﻪ : الحكام القضاة .....
قال تعالى ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما ) .
لاحظوا ( فلا و ربك لا يؤمنون حتى ( يحكموك ) فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما ( قضيت ) و يسلموا تسليما ) .
اذن الحكام هم القضاة .
الان الصاعقة و هي ما يعرف بصحيحة ابي خديجة انظروا
المصدر الكافي الشريف باب كراهية الارتفاع الى قضاة الجور
٤ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي خديجة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام : اياكم ان يتحاكم بعضكم بعضا الى اهل الجور و لكن انظروا الى رجل منكم يعلم شيئا من قضائنا فاجعلوه بينكم فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه .
اذن معنى ( فاني قد جعلته عليكم حاكما ) كما في مقبولة عمر بن حنظلة هو ( فاني قد جعلته قاضيا ) كما في صحيحة ابي خديجة .
و شكرا .