تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
قال صاحب الشبهه : الشيعة تفسير "أحلت لكم بهيمة الأنعام" البهيمة الولي والأنعام المؤمنون ..
13 ـ عن المفضل قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قول الله، (احلت لكم بهيمة الانعام) قال، البهيمة هنا الولى والانعام المؤمنون.
*** تفسير نور الثقلين ج1 ص 584
*** تفسير العياشي ج1 ص 290 " انتهى
أقول : قال الشيخ المحقق الدكتور أحمد الماحوزي عن سند الرواية : " إسنادها مرسل " اهـ
أقول : وهذا السؤال وجه لمرز الأبحاث العقائدية : ما مصداقية تفاسير القمي و العياشي عند الشيعة , ومن هما القمي و العياشي ؟
وهل كل ما ورد من روايات في هذين التفسيرين صحيحة؟ وخصوصا أن أكثر ما يطعن في الشيعة من قبل خصومهم هي روايات من هذين التفسيرين.
وشكرا جزيلا.
الجواب : الاخ أحمد محمد الياسري المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إعلم، ان الشيعة تعتقد بأنه لا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم, وكل الكتب سواه قابلة للبحث والنقاش وتجري على أسانيدها قواعد الجرح والتعديل. وأمّا القمي والعياشي (رضوان الله عليهما) فهما من أقطاب علماء الشيعة, ومع هذا فان أحداً لم يحكم بصحة كتابيهما, ففيهما الصحيح والضعيف, وكل هذا يخضع إلى مباني الرجال وقوانين الجرح والتعديل لتمييز الصحيح من الضعيف, وشأن هذين الكتابين شأن جميع كتب الشيعة.
ودمتم في رعاية الله " انتهى النقل
اقول : وقد وردت عدة روايات لتفسير هذه الآيه من نفس المصدر لكن كالعاده لايتشبثون ولا يظهرون إلا هذه الرواية !!
واذا سلمنا بصحة الرواية نرد بما جاء في كتاب كنز الدقائق - محمد بن محمد رضا القمي المشهدي - ج4 ص23 -24: " و أمّا ما رواه في الكافي عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أحدهما- )عليهما السلام(- عن هذه الآية. فقال: الجنين في بطن أمّه إذا أشعر و أوبر، فذكاته ذكاة أمّه، فذلك الّذي عنى اللّه- عزّ و جلّ-.
و في من لا يحضره الفقيه عن عمر بن أذينة، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما- )عليهما السلام (- مثله، إلّا قوله: «فذلك» إلى آخره.
و في تفسير العيّاشي : عن زرارة عن أبي جعفر- )عليه السلام(- قال: هي الأجنّة الّتي في بطون الأنعام ، و قد كان أمير المؤمنين- )عليه السلام(- يأمر ببيع الأجنّة فمحمول على أنّه أحد معانيها. أو على أنّه تحديد لأوّل تسميتها بالبهيمة. أو على أنّه بيان لحلّها، فلا ينافي تعميمها مع أنّه نصّ في حلّ الأمّ.
و يؤيّده ما رواه العيّاشي عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه أنّ عليّا- (عليه السلام)- سئل عن أكل لحم الفيل و الدّبّ و القرد. فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام الّتي تؤكل.
و أمّا ما رواه «عن المفضّل قال: سألت الصّادق- (عليه السلام)- عن هذه الآية. قال: البهيمة، الوليّ. و الأنعام، المؤمنون.» فهو تأويل، و الأوّل تفسير. و البهيمة حينئذ من البهيم؛ بمعنى: الخالص الّذي لم يشبه غيره. " انتهى النقل
أقول : وقد حسن العلامة المجلسي في مرآة العقول الحديث الأول في الكافي
أما الأنعام فهم الجمَّالون أصحاب الإبل
جاء في كتاب مفردات غريب القرآن - الراغب الأصفهانى - الصفحة 499 :
" والنعم مختص بالإبل، وجمعه أنعام وتسميته بذلك لكون الإبل عندهم أعظم نعمة " انتهى النقل
جاء في مركز الفتوى رقمها 34584 :
: "وقد ذكر المفسرون شيئًا من الحكمة في التنصيص عليها دون سائر الحيوانات. فقد قال القرطبي في تفسيره عن الحيوان: لأن ضروبه أربعة: حلوبة وركوبة وأكولة وحمولة. والإبل تجمع هذه الخلال الأربع. فكانت النعمة بها أعم، وظهور القدرة فيها أتم.اهـ " انتهى النقل
فأصحاب الإبل هم اصحاب القرآن من المؤمنين فهذا من التشبيه للقرآن شبه بالإبل :
- مَثَلُ القرآنِ مَثَلُ الإبلِ المعقَّلةِ ، إن تعاهَدَها صاحبُها بعقلِها أمسَكَها عليهِ ، وإن أطلقَ عُقلَها ذَهَبت
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3065 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
- إنَّما مَثَلُ صاحِبِ القُرْآنِ، كَمَثَلِ صاحِبِ الإبِلِ المُعَقَّلَةِ، إنْ عاهَدَ عليها أمْسَكَها، وإنْ أطْلَقَها ذَهَبَتْ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5031 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
أقول : هنا تشبيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصحابه المؤمنين بالبهيمة الجمعاء :
- يُصَلَّى علَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى، وإنْ كانَ لِغَيَّةٍ، مِن أجْلِ أنَّه وُلِدَ علَى فِطْرَةِ الإسْلَامِ، يَدَّعِي أبَوَاهُ الإسْلَامَ، أوْ أبُوهُ خَاصَّةً، وإنْ كَانَتْ أُمُّهُ علَى غيرِ الإسْلَامِ، إذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عليه، ولَا يُصَلَّى علَى مَن لا يَسْتَهِلُّ مِن أجْلِ أنَّه سِقْطٌ فإنَّ أبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، كانَ يُحَدِّثُ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} [الروم: 30] الآيَةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1358 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان