سورة يوسف سلام الله عليه
واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون

سؤال جميل :
(( ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بنيَّ ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون) البقرة 132

بنيه = اولاده ثم اضاف اليها يعقوب , فلو كان يعقوب ابنه فما كان لحاجة لاضافة اسمه الى كلمة بنيه
ولقالت الاية ( ووصى بها ابراهيم بنيه يا بني ان الله.....الخ)
ولكن الاية اضافت الى بنيه كلمة يعقوب وهذا يعني ان يعقوب من الاحفاد ولكنه ليس من الابناء لذكره منفصلا عن كلمة ( بنيه)


والاية التي تليها ايضا
( ام كنتم شهدا اذا حضر يعقوب الموت اذا قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد ألهك وإله ابائك
ابراهيم واسماعيل واسحق الها واحدا ونحن له مسلمون) 133 البقرة

آله ابائك ( ابراهيم واسماعيل واسحاق) اذا كان ابراهيم ابيه فمن هو اسماعيل واسحاق؟؟
فحتما احدهم ( ابراهيم أو اسماعيل او اسحاق ) ابيه فعلا بنص الاية ( اله ابائك)
اما اسماعيل فهو عم الاولاد والعرب تطلق كلمة الاب على العم او على زوج الام كما معلوم,
واما اسحاق فهو ابن ابراهيم بالتأكيد واذا كان اسحاق ابن ابراهيم وابناء يعقوب يسمونه أب ( نعبد اله ابائك)
فحتما اسحاق ليس اخو يعقوب حسب فرضية السؤال ( بان يعقوب محتمل ان يكون ابن ابراهيم )
واذا كان اسحاق ليس اخو يعقوب والاية جعلته ضمن ( ابائك) فهو أبيه كما يقول الابناء ( نعبد اله ابائك)
واذا كان اسحاق ليس اخو يعقوب فهو حتما ابيه بنص الاية ( نعبد اله ابائك)
واذن ابراهيم ليس ابيه بل جده وجمع كلمة أب ( الاباء) تطلق على الاباء وإن علو
يعني الجد ايضا من الاباء ..

احسنت اخي الفاضل على هذه الإلتفاته

طيب لم تشرح لنا وجه الدلالة في الآية حتى نعرف ،،

بالنسبة لـ(ملة آبائي)
فهي لا تدل على صلة القرابة القطعية بين إبراهيم ويعقوب
نعم يعقوب هو الوالد المباشر ليوسف بلا شك
لكن الآية لا نجزم منها أن إبراهيم جد يعقوب فيمكن أن يكن والده
وكذلك لا نستطيع أن نجزم إن كان إسحاق جد يوسف فيمكن أن يكون عمه باعتبار العم أب
وكذلك يمكن أن يكون إبراهيم جد يوسف وليس والد جده
فهذه الآية لا تعطي الدلالة القطعية المطلوبة
أشكرك على المحاولة ،،
وأهديك من صلواتي ثواب 10 صلوات لمشاركتك وتشريفنا بحضوركم الكريم ،،

أحسنت مروان فقد جئت بالإجابة القطعية، أحييك وأشكرك ،،
نعم قوله تعالى (إله آبائك) هي الحل القاطع للسؤال
فلابد أن يكون أحد الإثنين إسماعيل أو إسحاق والدا ليعقوب
ما يعني أن إبراهيم لن يكون والدا مباشرا له
باعتبار أن إسماعيل وإسحاق ولدا إبراهيم بلا شك في آيات أخرى
وهذا يكفي ،،
وأهديك ما كنت وعدت به 100 صلاة على محمد وآله عليهم السلام

بالنسبة لقوله تعالى (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب)
ليس فيها الدلالة القطعية أن إبراهيم ليس والد يعقوب المباشر
والدليل هو الرفع بالضمة التي نجدها على اسم (يعقوبُ)
بمعنى أن يعقوبُ (معطوف) على إبراهيمُ
يعني لو أزلنا اسم إبراهيم من الآية وأبدلناه بيعقوب سيظهر المعنى
(ووصى بها يعقوبُ بنيه يا بني..)
يعني كان الآية تريد أن تقول أن وصية إبراهيم لبنيه أوصى بها كذلك يعقوب بنيه
طبعاً ليس في الآية ما يدل أن هذه الوصية كانت تحديداً عند الموت بالنسبة لإبراهيم ولا ليعقوب فتأمل،،
بالنسبة للآية التالية التي تذكر حضور يعقوب الموت فهي تركز على سؤال يعقوب وجواب بنيه
كأنه يريد أن يطمئن على معتقدهم عند وفاته فجاء جواب بنيه بناءً على الوصية في الآية السابقة.

سلام عليكم , شكرا اخي المعتمد في التاريخ احسن الله تعالى اليكم
مأجور اخي المكتشف وحياك .. اللهم صل على محمد وآل محمد