تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي قبل قراءة ما مكتوب ادناه اريدكم ان تسمعوا لهذا الفديو ومن بعد قارنوا ماقال عن ما قيل وعلى ما انا اذهب اليه واؤمن به
بشرط لا تنظر الى من قال بل انظر الى ما قال
بسام جرار" تفسير و خذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث - YouTube
********************************
قال تعالى في محكم كتابه المجيب في سورة ص
{وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)
ويكاد يجمع كل المفسرين والمحدثين على ان المراد من تاويل هذه الاية جلد النبي ايوب عليه السلام زوجه والعلة من قال انها ابطأت عنه ومن قال لحاجة مادية فباعت ضفائرها فغضب النبي واقسم ان يجلدها 100 جلدة لو شفي من علته
عجيا والله والف الف عجب
كل هذه المزاعم واغمضوا اعينهم عن قول الله في الاية نفسها
ووجدناه صابرا نعم العبد انه اواب
الله عزوعلا يشهد بصبر ايوب وتحمله لما لا طاقة لاحد منا به ويذكر شيئ من ما ابتلاه به ويمتدحه لصبره العظيم ويجزل عليه بالثناء وينزل به اية تبقى مدى الدهر تذكر وقران يتلى اناء الليل واطراف الهار
قوله تعالى
إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
فكيف يكون صابرا ولم يصبر على زوجه ويغضب ولم يكتفي بذلك بل اقسم ان يضربها
{الضرب لغة له معاني عدة يختلف عن ما هو معروف لدينا اليوم والذي في اللغة له عدة الفاظ وكل لفظ له معناه الخاص به فهناك لكم ولطم وصفع وركل وجلد ووكز ولكز وعدد ولا حرج}
كيف نعم العبد وهو فقد صبره وغضب واقسم ان يضرب زوجه مئة جلدة دون ان يعرف السبب
اقول
من بعد كلام الله ياتي المفسرون ليقولوا ما قالوا ويريدون مني ان اقف بجانبهم واؤيد تخريفهم هذا الذي يفنده ويكذبه الله جل جلاله
بتفاسيرهم زعمو انه لم يكن صابرا فقد تملكه الغضب وهو في حالة المرض واقسم ما اقسم عليه
ياترى كيف يمتدحه الله بنعم العبد وليس ذاك بل وجده صابر وليس ذاك بل نعم العبد وليس ذاك بل اواب الى الله
وبالمقابل نجده
قد فشل في ان يصبر على زوجه من بعدما صبر على اشد الاهوال من المصائب والمصاعب
جاء في
تفسير الجلالين
«وخذ بيدك ضغثا» هو حزمة من حشيش أو قضبان «فاضرب به» زوجتك وكان قد حلف ليضربها مائة ضربة لإبطائها عليه يوما «ولا تحنث» بترك ضربها فأخذ مائة عود من الإذخر أو غيره فضربها به ضربة واحدة «إنا وجدناه صابرا نعم العبد» أيوب «إنه أوَّاب» رجّاع إلى الله تعالى.
تفسير الآية 44 من سورة ص (equran.me)
اصدق من
الله
أم
المفسرون وارباب الحديث
بالنسبة لي اصدق قول الله وارفض اي كلام او رواية او اكذوبة تنسب للنبي وهي لا صحة لها حتى لو اجتمع الجن والانس على ذلك لانه قول الله يفند ويكذب كل ذلك
ساضع لكم بعض الروابط واقتبس من كل واحد منها شيء لتقفوا على حقيقة التزيف وانتشار الموروث الاسرائيلي الروائي في تفاسيرنا الاسلامية وابى الغالبية ان يحرك عقله ولو قليلا في فهم الاية بشكلها الصحيح دون الاعتماد على قال فلان او علان
هنا انتهى كلامي وسوف اضع اراء المفسرين وغيرهم
*****************
تفسير الطبري
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا ) .. الآية, قال: كانت امرأته قد عَرَضت له بأمر, وأرادها إبليس على شيء, فقال: لو تكلمت بكذا وكذا, وإنما حملها عليها الجزع, فحلف نبي الله: لِئن الله شفاه ليجلِدنَّها مئة جلدة; قال: فأمر بغصن فيه تسعة وتسعون قضيبا, والأصل تكملة المِئَة, فضربها ضربة واحدة, فأبرّ نبيُّ الله, وخَفَّفَ الله عن أمَتِهِ, والله رحيم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 44 (ksu.edu.sa)
رابط اسلام ويب
هنا نجد انهم جعلوها حيلة شرعية وتفنن بها الفقهاء
وقد رد الإمام ابن القيم في كتابه (" إغاثة اللهفان") الاستدلال بهذه الآية على جواز الحيلة ، وعبارته: وأما قوله تعالى لأيوب عليه السلام: وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث فمن العجب أن يحتج بهذه الآية على من يقول: إنه لو حلف ليضربنه عشرة أسواط فجمعها وضربه بها [ ص: 5109 ] ضربة واحدة لم يبر في يمينه، هذا قول أصحاب أبي حنيفة ومالك وأصحاب أحمد .
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة ص - تفسير قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا- الجزء رقم14 (islamweb.net)
وهذا فديو يؤيد باقواله ما سبقوه
معنى وخذ بيدك ضغثا - YouTube
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي قبل قراءة ما مكتوب ادناه اريدكم ان تسمعوا لهذا الفديو ومن بعد قارنوا ماقال عن ما قيل وعلى ما انا اذهب اليه واؤمن به
بشرط لا تنظر الى من قال بل انظر الى ما قال
بسام جرار" تفسير و خذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث - YouTube
********************************
قال تعالى في محكم كتابه المجيب في سورة ص
{وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)
ويكاد يجمع كل المفسرين والمحدثين على ان المراد من تاويل هذه الاية جلد النبي ايوب عليه السلام زوجه والعلة من قال انها ابطأت عنه ومن قال لحاجة مادية فباعت ضفائرها فغضب النبي واقسم ان يجلدها 100 جلدة لو شفي من علته
عجيا والله والف الف عجب
كل هذه المزاعم واغمضوا اعينهم عن قول الله في الاية نفسها
ووجدناه صابرا نعم العبد انه اواب
الله عزوعلا يشهد بصبر ايوب وتحمله لما لا طاقة لاحد منا به ويذكر شيئ من ما ابتلاه به ويمتدحه لصبره العظيم ويجزل عليه بالثناء وينزل به اية تبقى مدى الدهر تذكر وقران يتلى اناء الليل واطراف الهار
قوله تعالى
إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
فكيف يكون صابرا ولم يصبر على زوجه ويغضب ولم يكتفي بذلك بل اقسم ان يضربها
{الضرب لغة له معاني عدة يختلف عن ما هو معروف لدينا اليوم والذي في اللغة له عدة الفاظ وكل لفظ له معناه الخاص به فهناك لكم ولطم وصفع وركل وجلد ووكز ولكز وعدد ولا حرج}
كيف نعم العبد وهو فقد صبره وغضب واقسم ان يضرب زوجه مئة جلدة دون ان يعرف السبب
اقول
من بعد كلام الله ياتي المفسرون ليقولوا ما قالوا ويريدون مني ان اقف بجانبهم واؤيد تخريفهم هذا الذي يفنده ويكذبه الله جل جلاله
بتفاسيرهم زعمو انه لم يكن صابرا فقد تملكه الغضب وهو في حالة المرض واقسم ما اقسم عليه
ياترى كيف يمتدحه الله بنعم العبد وليس ذاك بل وجده صابر وليس ذاك بل نعم العبد وليس ذاك بل اواب الى الله
وبالمقابل نجده
قد فشل في ان يصبر على زوجه من بعدما صبر على اشد الاهوال من المصائب والمصاعب
جاء في
تفسير الجلالين
«وخذ بيدك ضغثا» هو حزمة من حشيش أو قضبان «فاضرب به» زوجتك وكان قد حلف ليضربها مائة ضربة لإبطائها عليه يوما «ولا تحنث» بترك ضربها فأخذ مائة عود من الإذخر أو غيره فضربها به ضربة واحدة «إنا وجدناه صابرا نعم العبد» أيوب «إنه أوَّاب» رجّاع إلى الله تعالى.
تفسير الآية 44 من سورة ص (equran.me)
اصدق من
الله
أم
المفسرون وارباب الحديث
بالنسبة لي اصدق قول الله وارفض اي كلام او رواية او اكذوبة تنسب للنبي وهي لا صحة لها حتى لو اجتمع الجن والانس على ذلك لانه قول الله يفند ويكذب كل ذلك
ساضع لكم بعض الروابط واقتبس من كل واحد منها شيء لتقفوا على حقيقة التزيف وانتشار الموروث الاسرائيلي الروائي في تفاسيرنا الاسلامية وابى الغالبية ان يحرك عقله ولو قليلا في فهم الاية بشكلها الصحيح دون الاعتماد على قال فلان او علان
هنا انتهى كلامي وسوف اضع اراء المفسرين وغيرهم
*****************
تفسير الطبري
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا ) .. الآية, قال: كانت امرأته قد عَرَضت له بأمر, وأرادها إبليس على شيء, فقال: لو تكلمت بكذا وكذا, وإنما حملها عليها الجزع, فحلف نبي الله: لِئن الله شفاه ليجلِدنَّها مئة جلدة; قال: فأمر بغصن فيه تسعة وتسعون قضيبا, والأصل تكملة المِئَة, فضربها ضربة واحدة, فأبرّ نبيُّ الله, وخَفَّفَ الله عن أمَتِهِ, والله رحيم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - الآية 44 (ksu.edu.sa)
رابط اسلام ويب
هنا نجد انهم جعلوها حيلة شرعية وتفنن بها الفقهاء
وقد رد الإمام ابن القيم في كتابه (" إغاثة اللهفان") الاستدلال بهذه الآية على جواز الحيلة ، وعبارته: وأما قوله تعالى لأيوب عليه السلام: وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث فمن العجب أن يحتج بهذه الآية على من يقول: إنه لو حلف ليضربنه عشرة أسواط فجمعها وضربه بها [ ص: 5109 ] ضربة واحدة لم يبر في يمينه، هذا قول أصحاب أبي حنيفة ومالك وأصحاب أحمد .
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة ص - تفسير قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا- الجزء رقم14 (islamweb.net)
وهذا فديو يؤيد باقواله ما سبقوه
معنى وخذ بيدك ضغثا - YouTube