الجواب هنا ولكنكم كما يبدو لاتؤمنون حتى بالقرآن
يا جحوش مردخاي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها )!!!

سورة التحريم التي نزلت في حق عايشة بنت عتيق
وحفصة بنت ابن صهاك جاء فيها :
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا
عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) التحريم 10
هل نوح ولوط عليهما السلام طلقا زوجتيهما الكافرتين الخائنتين ؟؟؟
الجواب لا كما في نصوص القرآن والروايات ..
فما هو العجب في أن لايطلق النبي صلوات الله تعلى عليه وآله
زوجته عايش او حفصة حتى وان كانتا منافقتين وداخلات في النار
كحال زوجتا نوح ولوط عليهما السلام؟ ما العجب ؟
.........................


قوله تعالى ( فخانتاهما) ...
ومع ذلك بقيت زوجتان ..
المعترض عليه ان يعترض على القرآن ,
انتهى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي الفاضل مروان
مالك العنزي اعمى بصيرة
سورة التحريم نزلت بسبب عائشة وحفصة وعمر بن الخطاب اجاب إبن عباس بأنهما عائشة وحفصة
ومع هذه التهديد الرباني القرآني العظيم لإمرأتين
سيقول لك التكفيري أنه لم اجد جوابا
اين الجواب
اعطيني جواب مقنع
يا اخي انت جاوب
لماذا لم تجاوب
معقول ما عندك جواب
الظاهر ان سورة التحريم زيدت على كتاب الله عز و جل عندهم...
والأيات التي تمنعهن من الخروج من بيوتهن هذه كذلك عندهم زيدت على القرآن
وإلا لو كانت موجودة مسبقا لما خالفتها عائشة....
هذا هو حالهم اخي الفاضل
هذا هو حال صلابيخ أل ابي سفيان
.
سئل رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم لماذا لم يقتل فلان او فلان
قال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه.... (بما معناه)
يعني إضاءه وإنارة
بعض الصحابة يستحق القتل
ولكن حيث ان الإسلام جديد وصحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثي عهد بالإسلام لم يكن الرسول صلى الله عليه واله وسلم ليفعلها مع استحقاقهم للقتل.
وكذلك لماذا لم يقتل ابن ابي سلول مع جهره بالنفاق وصلى عليه
لعله كان مؤمن آل فرعون والرسول صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله لم يكن يدري؟؟؟

جوابي على هراءك يا جحوش بن سبأ في هذه المشاركة
https://www.yahosein.com/vb/node/346...95#post3462295
راجعها!
كيف نبي من شرعه ولا تمسكوا بعصم الكوافر تاتي وتدعي انه تمسك بعصم الكوافر يا بشر يا عقلاء!!


اما الاية فنحن اختلفنا فيها، انت ماسك اية ضرب الله مثلا للذين كفروا واحنا ماسكين اية ضرب الله مثلا للذين امنوا ... فمن الذي يبين لنا هذا الامر؟
النبي طبعا، هذا دوره.

نبينا لم يطلق زوجته لانا مؤمنة تقية طاهرة طيبة صالحة.

نبيكم لم يطلق زوجته الكافرة الخبيثة الطالحة... الخ فتسبب في ضلال غالبية الامة لماذا يا ترى؟؟


لماذا تسبب في فتنة امته بابقاء منافقة في عصمته؟

لجمالها؟ خوفا من عمر؟

اشلووووووووووون!؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا: يا حمار أل ابي سفيان
ولا تمسكوا بعصم الكوافر خاصة بفريق معين
فالأيات تتكلم عن شيئ وانت تريد أن تلصقها بشيئ اخر
النبي صلى الله عليه واله وسلم (بحسب ما يحضرني الأن) عمل هدنة مع المشركين
لنرى ما يقوله علماؤهم بشأن و لا تمسكوا بعصم الكوافر
إذا يا صلابيخ أل ابي سفيان
الأية مختصة بمن؟؟؟
بمن كان في مكة والمدينة بعد صلح الحديبية....
.
.
القرآن وعائشة وحفصة وعمر يقولون بأفعال عائشة الرديئة ويقول بأن قلوبهن زاغت عن الحق
وصلبوخ أل ابي سفيان التكفيري يقول إنها الصادقة الطاهرة العفيفة الخفيفة الظل
يا ألله شو مهظوم

اها يعني يا حمار بن سبأ الاية ولا تمسكوا بعصم الكوافر لا تعنينا، تعني فقط الموجودين في مكة والمدينة؟ من اين جئت بهذا الهبل؟ خخخخخ

ونبيكم اين كان بالمناسبة عندما نزلت الاية؟ ههههه

يا صلبوخ أل ابي سفيان هناك شيئ اسمه اسباب النزول
والأيات نزلت زمن الهدنة وهناك قوانين ذكرها القرآن منها قانون ولا تمسكوا بعصم الكوافر (اي المشركات بالله اللاتي لا يؤمن بالله وحيث انهن لا يؤمن بالله إبتداء فعدم إيمانهن برسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو تحصيل حاصل) يعني يا زلمه الكوافر في الأية الشريفة معناها انهن لم يسلمن ولم يدخلن في الإسلام

انت لا تفهمها فخليك مع عمر بن صاهاك
هذا الذي كان ينقص ان نعلم اهل السنة بمذهبهم
على كل حال

انواع الكفر عندكم
لكبيركم الذي علمكم ........
.
.
.
الكفر الأكبر والكفر الأصغر
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
أن الكفر في لغة القرآن والسنة،
قد يراد به الكفر الأكبر، وهو الذي يخرج الإنسان من الملة، بالنسبة لأحكام الدنيا، ويوجب له الخلود في النار بالنسبة لأحكام الآخرة.
وقد يراد به الكفر الأصغر، وهو الذي يوجب لصاحبه الوعيد دون الخلود في النار، ولا ينقل صاحبه من ملة الإسلام. إنما يدمغه بالفسوق أو العصيان.
فالكفر بالمعنى الأول، هو الإنكار أو الجحود المتعمد لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم أو بعض ما جاء به، مما علم من دينه بالضرورة.
والكفر بالمعنى الثاني، يشمل المعاصي التي يخالف بها أمر الله تعالى، أو يرتكب بها ما نهى عنه.
وفيه جاءت أحاديث كثيرة، مثل: (من حلف بغير الله فقد كفر) أو (فقد أشرك)، (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)، (لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض)، (لا ترغبوا عن آبائكم فإن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم)، (من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما).
وإنما قلنا: إن الكفر الوارد في هذه النصوص وأمثالها ليس كفرا ناقلا عن الملة، لأدلة أخرى. فقد تقاتل الصحابة، ولم يكفر بعضهم بعضا بذلك. والمنقول عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقينا: إنه لم يكفر من قاتله في معركة الجمل، أو صفين، وإنما اعتبرهم بغاة.
وقد صح الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية…
كما صح الحديث في الخوارج أنهم (تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق) وقد قاتلهم علي رضي الله عنه ومن معه. كما أثبت القرآن إيمان الطائفتين المقتتلتين (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) وكما أثبت الأخوة الدينية بينهم (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم).
ومثل ذلك، حديث: (من قال لأخيه يا كافر) فقد أثبت الأخوة بينهما، وهي لا تثبت بين مسلم وكافر،
فدل ذلك على أنه لم يخرج من دائرة الإسلام بقوله. ومثل ذلك قوله: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) أو (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقوله فقد كفر بما أنزل الله على محمد) ونحوها.
فلم يعتبره أحد من علماء المسلمين طوال القرون الماضية كفرا مخرجا من الملة، وردة عن الإسلام. ومازال الناس في مختلف الأزمنة يحلفون بغير الله، ويصدقون العرافين والكهان، فينكر أهل العلم والدين عليهم ويضللونهم أو يفسقونهم، ولكن لم يحكموا بردتهم، ولا فرقوا بينهم وبين نسائهم، ولا أمروا بعدم الصلاة عليهم عند موتهم، أو بعدم دفنهم في مقابر المسلمين.
وقد جاء في الحديث المرفوع: أن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة.
ولهذا ذكر ابن القيم عددا من الأحاديث التي أطلقت الكفر على بعض المعاصي ثم قال: “والقصد: أن المعاصي كلها من نوع الكفر الأصغر، فإنها ضد الشكر، الذي هو العمل بالطاعة، فالسعي إما شكر وإما كفر، وإما ثالث لا من هذا ولا من هذا”.(أنظر مدارج السالكين ج1ص355ط السنة المحمدية)
فالكفر بالمعنى الأول -أعني الكفر الأكبر- يقابله الإيمان.
يقال: مؤمن وكافر. كما في مثل قوله تعالى: (فمنهم من آمن ومنهم من كفر) وقوله تعالى: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)، (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم).
أما الكفر بالمعنى الثاني -أعني الكفر الأصغر- فيقابله: الشكر،
فالإنسان إما شاكر للنعمة، أو كافر بها، غير قائم بحقها، وإن لم يكفر بمنعها.
قال تعالى في وصف الإنسان: (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) وقال: (فمن شكر فإنما يشكر لنفسه، ومن كفر فإن ربي غني كريم).
وجاء في صحيح البخاري حديث ذكر فيه سبب دخول النساء النار: إنهن يكفرن! قيل: يا رسول الله: يكفرن بالله؟ قال: (يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان).
ولهذا لما نقل الحافظ ابن حجر عن القرطبي قوله: حيث جاء الكفر في لسان الشارع فهو جحد المعلوم من دين الإسلام بالضرورة الشرعية. عقب عليه بقوله: وقد ورد الكفر في الشرع بمعنى جحد النعم، وترك شكر المنعم، والقيام بحقه، كما تقدم تقريره في كتاب “الإيمان” في باب “كفر دون كفر” في حديث أبي سعيد “يكفرن الإحسان…الخ”.(فتح الباري ج13 ص75 ط الحلبي) وذلك أن الإمام البخاري رضي الله عنه وضع في كتاب الإيمان عدة أبواب للرد على الخوارج الذين يكفرون المسلمين باقتراف الكبائر.
منها: باب “كفران العشير، وكفر دون كفر” وعبارة “كفر دون كفر” هذه وردت عن ابن عباس وبعض التابعين في تفسير قوله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).
وهذا يدلنا على أن تقسيم الكفر إلى درجات متفاوتة بين أكبر وأصغر، تقسيم مأثور عن سلف الأمة.
وهذا التقسيم نفسه يجري في الشرك وفي النفاق وفي الفسق وفي الظلم. فكل منها ينقسم إلى الأكبر الذي يوجب التخليد في النار، والأصغر الذي لا يوجب ذلك، ولا ينقل عن الملة. وقد ذكر البخاري في صحيحه”باب: ظلم دون ظلم” واستدل بحديث ابن مسعود لما نزلت آية الأنعام (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) قال الصحابة: يا رسول الله، وأينا لم يظلم نفسه؟ قال: ليس كما تقولون: لم يلبسوا إيمانهم بظلم: بشرك. أو لم تسمعوا قوله تعالى: ( إن الشرك لظلم عظيم). ووجه الدلالة من الحديث على ما أراده البخاري: أن الصحابة فهموا من قوله “بظلم” عموم أنواع المعاصي، ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وإنما بين لهم أن المراد: أعظم أنواع الظلم وهو الشرك، فدل على أن الظلم مراتب متفاوتة. (فتح الباري ج1 ص94-95 ط الحلبي)

اقرأ المزيد في إسلام أون لاين :
https://fiqh.islamonline.net/%D8%A7%...5%D8%BA%D8%B1/

.
.
إذا كفر عائشة وحفصة من اي نوع؟؟؟
هو كفر العشرة يا طويل اللحية وقصير التنورة
هو كفر نفاق اصغر لا يخرج من الملة...
ولذلك كما قلنا لك يا طويل اللحية وقصير التنورة لا تمسكوا بعصم الكوافر لا ينطبق عليها كيف ينطبق عليها وهو قبورية أي تصلي على القبور (الرجاء التركيز على تصلي ههههه)
ز
ز
ز
اخي الفاضل مروان ما رأيك بما لونته بالأزرق ؟؟؟؟؟

ما شاء الله عليك محقق روايات والان صرت مفسر خخخخخ
يا سبئي روح وهات لنا تفسير المعصوم للاية وانا اقبل له، الا تقولون انتم اتباع اهل البيت؟ فلماذا لا اسمع منك لا تفسير اهل البيت ولا حتى تفسير علماءك!
تفسيرك انت لمن نبيعه ومن سيشتريه!
وهربان الى تفسير القرضاوي خخخخ انا اسالك في معتقدك وانت ترد من كلام الوهابية اعداء اهل البيت : )

اهااا عائشة ليست منافقة نفاق مخرج من الملة، جميل... المشكلة في كلامك انه مخالف لدينك السبئي، واذا سمعك معمم شيرازي سيضربك بالجزمة لقبح هذا القول!
قتل النبي والخروج على امام الزمان لا يخرج من الملة؟ ماذا عليها ان تفعل حتى تخرج من الملة؟ هااا!

هات تفسير المعصوم للاية، واذا لم تجب فهات تفسير علمائك... اريد ان اقرأ ان الحكم في الاية خاص وليست عام، ثم انه لا ينطبق على نبيكم الذي رضي بان يعاشر الفتنة، يجامع الفتنة، يضحك ويلعب ويمازح ويدلع ويكلم امراة محاربة له ولوصيه وللامة الاسلامية جميعا!!
--------------
م10
هذا تحذير لك ولأمثالك
إذا كنت تريد النقاش بعقل ومنطق فيا اهلا ومرحبا
تفسير علماء السنة للكفر والنفاق والظلم والشرك منطقي بعض الشيئ,,
وإذا لم تكن تعلم ان هناك كفر للنعمة فأنت لا تستحق أن تكون محاورا بالأصل.....
سأرى كيف ترد
هل بالمنطق والعقل والحجة
أم بالإستهزاء والإستهتار وتضييع وقت المشاركين؟؟
ثم بعدها سأقرر وإذا لزم الأمر
سأقوم بحذف مشاركاتك وإقفال مواضيعك

صلبوخ آل ابي سفيان
سألت وقلت
لماذا لم يطلق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عائشة مع انها كافرة والقرآن قال ولا تمسكوا بعصم الكوافر
قلنا لك وشرحنا وبسطنا الشرح هل لمن له عقل متحجر من أمثالك
ان لاتمسكوا بعصم الكوافر نزلت زمن هدنة الحديبيه وطلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأمر الله ان المسلم لن يبقى على ذمته إمرأة كافرة (أي مشركة)
وعائشة مسلمة منافقه وهذا ما قاله علماؤكم وليس أنا
إذا
ببساطة الأية الشريفة لا تنطبق عليها نقطة على السطر
أما باقي خرافاتك فبلها واشرب ماءها حتى تكسر حدته فلا تسكر

طبعا الاية لا تنطبق عليها لانها مؤمنة طيبة طاهرة وهي -على قولك- نفاقها غير مخرج من الملة ولله الحمد : ))

لكن زوجتي نوح ولوط كافرتين، والاية اذا انطبقت عليها فهما خالفا الشرع، او انه ليس من شرعهما ولا تمسكوا بعصم الكوافر... لا خيار ثالث!

ونعيد السؤااال...... لماذا النبي لم يطلق عائشة ام المؤمنين بنص القران، الله يريد ان يطهرها بنص القران، الله امرها بتبليغ السنة بنص القران، مكانتها كزوجة للنبي مكانة كبيرة في قلوب المسلمين........ النبي كان يحدثها، يلعب معها ياكل الطعام معها يدلها ينام معها على نفس السرير.......... اشلووووووون نبيكم يفعل كل هذا وهو يعلم انها محاربة لله ولرسوله وللوصي؟؟!!

لو كانت طاهرة لما نزل قرآن يذمها
لو كانت طاهرة لتذكرت ما امرها الله عز وجل به وقرت في بيتها ولم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى
لو كانت طاهرة لما قال القرآن ان قلبها قد زاغ....
كيف يبقيها رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم معه وهي منافقه
جاوبنا وقلنا لك هذا شيئ يختص برسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقال عمار بن ياسر ان عائشة هي فتنة من الله ليعلم هل تطيعوه او تطيعوا عائشة
.
وبحسب قول عمر بن صاهاك فإن النبي صلى الله عليه واله وسلم قد طلقها تطليقة اولى ثم ردها...
.
.
ثانيا: أستحي على حالك
تقول كان يلعب معها؟؟؟
يدللها
هذا فلم هندي؟؟؟
استمع إلى ما قال جل اسمه وعلا بشأن زوجة نوح وزوجة لوط ثم تعال وتفلسف
لن يفلح قوم ولوا امرهم إمراة
والعامة ولت امرها إلى عائشة يوم الجمل وحرضت الناس على قتل عثمان بن عفان وكفرته
.
بالنسبة لنوح ولوط ولا تمسكوا بعصم الكوافر
تقول ليس من شرعهما؟؟؟
اول الشرع هو لله عز وجل وليس لهما
ثانيا: الكوافر يقصد بهن المشركات اللاتي لم يؤمن بالله بالأصل ومن ثم برسالة الأنبياء والرسل...
هذا ما يقصد به الكافر في الأية الشريفة....
وقد بسطنا لك المقال في اقوال علمائك في انواع الكفر
فروح انطم مع العنزة

طيب هذا كله واكثر لا مشكلة، لانك بنفسك قلت ان نفاقها غير مخرج من الملة يا سبئي : )

من خواص نبيكم ان يفتن امته ويضلها بدل ان يسعى الى تبيين الدين بشكل واضح وجلي!
هذا الذي أقوله.

الله يفتن امته امر عادي لانه لا يسأل عما يفعل، لكن ما هو دور النبي؟ اليست التوضيح والتبيان؟
و عمار قال قبل هذا الكلام والله هي زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة، يعني عمار يحلف بالله انها في الجنة، واذكرك انك تقول ان نفاقها غير مخرج من الملة هههه

هذه حفصة يا جاهل ليس عائشة.

ما كان يدللها؟ يعني نبيكم كان زوج فاشل؟

لماذا لم يطلق نبيكم عائشة؟
اذا كنت كذا وكذا وفعلت كذا وكذا.... لماذا لا يطلقها حتى يتبين للامة انها ليست ام للمؤمنين، غير مشمولة في اية التطهير، غير مأمورة من الله بتبليغ السنة، وحتى لا يكون لها مقام كبير نحترمها من خلاله وهل لا تستحق؟

ياله يا سبئي جرب مرة اخرى : )
.
...........................
م10
عندما تقتبس قول الناس لا تغير فيها
فهذا يدل على كذبك ونفقاك
هذا ما ذكره العضو المعتمد في التاريخ

وبحسب قول عمر بن صاهاك فإن النبي صلى الله عليه واله وسلم قد طلقها تطليقة اولى ثم ردها...

اين قال المعتمد في التاريخ ما لونته لك بالأزرق في إقتباسك عنه

بسم الله جلت اسماؤه
القرآن الكريم هدد زوجات النبي صلى الله عليه و اله وسلم
وخيرهن
يعني هناك بعضا من نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم فعلت اشياء فضيعة
وأيات القرآن الكريم أكدت هذه الشيئ
وذكر القرآن الكريم ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ليست كباقي النساء
.
هل ذمها القرآن الكريم
بكل تأكيد اهانها واذلها وأبان كذبها وخيانتها لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
لماذا لم يطلقها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...؟؟؟؟
هل الأمر لك أم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اما قولك لأنها كانت مؤمنة طاهره
لا والله
بل كانت كاذبة منافقه مجرمة قاتله خائنة
تظاهرت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإن لم تخني الذاكرة فإن الرسول صلى الله عليه واله وسلم هجرها شهرا او هي هجرته شهرا
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (بما معناه أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق)
هناك اناس كثيرون عندهم مشاكل عائلية ولا احد منهم طلق
بعض الناس تتحمل بعضها البعض
فما بالك بمن هو رحمة للعالمين
ليس لأن عائشة شريفة طاهرة نزيهة بل لأن اخلاق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي الرحمة
.
.
الموضوع اخذ اكثر من حقه
تريد أن تعرف من هي عائشة
راجع كتاب الله عز وجل
وراجع اقوال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها وخصوصا عندما أشار إلى بيتها وقال (بما معناه) من هنا يخرج قرن الشيطان...
وهذا عندكم

مع كل ما تدعيه لماذا نبيكم لم يطلقها واختار ان ينام في قرن الشيطان و يأكل في قرن الشيطان ويعاشر قرن الشيطان ويجامع قرن الشيطان...؟

يحبها لجمالها ام لانه يخاف من ابيها؟

لماذا لماذا لماذا... سؤال يحيرني : )

-------------------
م10
اجابك الإخوة الكرام بأكثر من جواب مقنع...
لماذا لم يطلقها
هذا شأن النبي صلى الله عليه واله وسلم
لا شأن
وانا أقرأ بعض اجوبتك قلت انت الحمد الله ان نفاقها غير مخرج من الملة؟؟؟
عجيب والله
.
تأدب في كلامك ونقاشك
الموضوع لا يستاهل 3 او 4 ردود؟؟؟

ههههههههههه
سبحان من خلق العقل وحرمكم إياه
نقول له القرآن ذمها ووصمها بالنفاق والكذب و التظاهر على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وهذا يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يطلقها لأنها يحبها او يخاف من ابوها
.
قلنا له القرآن الكريم ذكر زوجتي نوح ولوط وذكر خيانتهما وقال مع انهما زوجتا إنبياء إلا ان هذا لم يغني عنهما شيئا
العبرة ماذا؟
والمثال ضرب لعائشة وحفصة
فمعنى هذا ان يا عائشة ويا حفصة لا تتكلا على كونكن زوجات خير خلق الله
فهناك انبياء كانوا متزوجن من انبياء وهن خالدات في النار
إذا
زوجات النبي صلى الله عليه اله وسلم قد يدخلن النار
وإلا لو لم يكن المثال صحيحا لما ضرب للذين كفروا....
.
وهذا ما زال يردد لماذا لم يطلق النبي عائشة حفصة
قلنا قد طلقهن تطليقة
فبدأ يصرخ ويولول
لا هو طلق حفصة
إذا هناك طلاق قد حدث وبعدها ردها النبي صلى الله عليه واله وسلم
.
.
ابغض الحلال إلى الله عز وجل هو الطلاق
ابغض الحلال إلى الله عز وجل هو الطلاق...
.
وعائشة ام المؤمنين
أي ان المؤمن لن ينكح عائشة
نقطة على السطر
فقط لا أكثر ولا أقل
لأن أي إنسان مؤمن سيعتبر حرمة عائشة كحرمة نكاح امه..
وهذا ليس تكريما لها
بل هو خطاب للمؤمنين..
وإلا لو كانت اما لهم لخلعت حجابها ومشت بين الناس ولفعلت ما تريد ولما احتاجت إلى رضاع الكبير حتى يدخل عليها الرجال وهي حاسرة خاسرة

لم اقرأ من نباحكم جوابا بعد لماذا نبيكم يجامع قرن الشيطان ويتناول الطعام مع قرن الشيطان ويمازح ويدلع ويعاشر ويضاجع الفتنة وقرن الشيطان.... الخ.

سبحان الله ما هذا النبي الذي تسبب في ضلال امته واختار ان يلتصق بالشر عينه كما تزعمون.

الرافضة اكذب خلق الله هذه حقيقة علمية مثبتة : )


ثم جائنا اخيرا الولد م10 وذكرني لماذا تركت هذا المنتدى قبل سنين... الجبان يعدل على المشاركات وحتى يحذفها.

ويقول الجبان:
الحكم والجلاد رافضي سبئي هو الذي سيقرر من اجاب ومن يتهرب خخخخخ

ومن هنا أقول سلاما يا سبئية : )

----------------
م10
وإن عدتم عدنا