ما المشكلة ان كان يشرب الخمر؟ هل هذا يبطل عدالته كراوي؟ طبعا في دينك لا لانكم توثقون الناصبي النصاب الخبيث الكافر : )

واين البحث السندي؟

الخليفة سكير والعمري يقول أين البحث السندي :d
روي ابن هشام عن ابن اسحاق صاحب السيرة عن عطاء ومجاهد :
( ‏‏ أن إسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول ‏‏:‏‏ كنت للإسلام مباعدا وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش ‏‏ فخرجت ليلة أريد جلسائي
أولئك في مجلسهم ذلك قال ‏‏:‏‏ فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحدا ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فقلت ‏‏:‏‏ لو أني جئت فلانا الخمار وكان بمكة
يبيع الخمر لعلي أجد عنده خمرا فأشرب منها ‏‏.‏‏
قال ‏‏:‏‏ فخرجت فجئته فلم أجده ‏‏.‏‏ قال ‏‏:‏‏ فقلت ‏‏:‏‏ فلو أني جئت .........الخ)
.......................
(حدثنا يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم ان عمر بن الخطاب لعنه الله انه اخذ رجلا سكرانا فأراد ان يجعل له مخرجا فأبى الا ذهاب عقل فقال احبسوه فاذا صحا فاضربوه ثم اخذ فضل ادواته فذاقه فقال اوه هذا عمل بالرجال العمل ثم صب فيه ماء فكسره فشرب وسقى اصحابه وقال هكذا اصنعوا بشرابكم اذا غلبكم شيطانه )
(كتاب الاثار لأبي يوسف , باب الاشربة رقم الحديث 998)
غلبكم شيطانه!!!!!!!!!!
خبير في تخفيف الشراب ومردخاي العمري يريد بحث سندي.
..آلو يا سندي:d

- (حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق
عن عمرو بن ميمون قال :
شهدت عمر حين طعن فجاءه الطبيب
فقال أي الشراب أحب إليك قال: النبيذ فأتي بنبيذ فشرب منه!!!
فخرج من إحدى طعنتيه!!!
( شرح معاني الآثار للطحاوي, ج4 ص218, )

وهذا أعتراف منه بحبه للشراب وهو مقبل على الموت ,
يعني مات مخمورا بالنبيذ, يا ترى هل كان مخففا ام ان شيطانه غلبه ؟؟


يتبع....
في سكر وادمان ابن صهاك

اعرف اني افحمتك بالدليل العلمي في الرواية الاولى لهذا لا تستطيع الا ان تهرب الى روايات النبيذ الذي امر امامك المعصوم بشربه ; )

الطهارة الكبير - السيد مصطفى الخميني - ج ١ - الصفحة ٣٢٤
والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به.

قال فلان شرب الخمر قال خخخخخخ

عمر في الجاهلية
احمد بن حنبل
355 - حدثنا : عبد الله ، قثنا : أحمد بن محمد بن أيوب ، قثنا : إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي نجيح المكي ، عن أصحابه عطاء ومجاهد ، أو عمن روى ذلك عنه ، أن إسلام عمر بن الخطاب كان فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول : كنت للإسلام مباعداًً ، وكنت صاحب خمر في الجاهلية ، أحبها وأشربها ، وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة عند دار عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم ، قال : فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك في مجلسنا ذاك ، فلم أجد منهم أحداًً ، قال : فقلت : لو إني جئت فلاناً ، خماراً كان بمكة ، رجل يبيع الخمر ، لعلي أجد عنده خمراً فأشرب منها ، قال : فجئته فلم أجده ، قال : فقلت : لو جئت الكعبة فطفت بها سبعاًً أو سبعين ، قال : فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة ، فإذا رسول الله (ص) قائم يصلي ، وكان إذا صلى إستقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام ، كان مصلاه بين الركنين : الركن الأسود والركن اليماني ، قال : فقلت حين رأيته : والله ، لو إني استمعت بمحمد الليلة حتى أسمع ما يقول ، قال : فقلت : لئن دنوت منه أسمع منه لأروعنه ، قال : فجئت الكعبة من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت أمشي رويداًً ، ورسول الله (ص) قائم يصلي يقرأ القرآن ، حتى قمت في قبلته ما بيني وبينه إلاّ ثياب الكعبة ، قال : فلما سمعت القرآن رق له قلبي ، فبكيت ودخلني الإسلام ، فلم أزل قائماًً في مكاني ذلك حتى قضى رسول الله (ص) صلاته ثم إنصرف ، وكان إذا إنصرف خرج على دار بني أبي حسين ، وكانت طريقه حتى خرج إلى المسعى ، ثم يشتد بين دار عباس بن عبد المطلب وبين دار إبن أزهر بن عبد عوف الزهري ، ثم على دار الأخنس بن شريق ، حتى يدخل بيته ، وكان مسكنه (ص) في الدار الرقطاء التي كانت بيد معاوية بن أبي سفيان ، قال عمر : فتبعته ، حتى إذا دخل بين دار عباس بن عبد المطلب وبين دار إبن أزهر أدركته ، فلما سمع رسول الله (ص) حسي قام ، وعرفني ، فظن رسول الله (ص) : إني إنما إتبعته لأوذيه فنهمني ثم قال : ما جاء بك يا إبن الخطاب هذه الساعة ؟ ، قال : قلت : أن أؤمن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله عز وجل ، قال : فحمد رسول الله (ص) الله ، وقال : قد هداك الله : يا عمر ، ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات ، ثم إنصرفت ، عن رسول الله (ص) ، ودخل رسول الله (ص) بيته ، والله أعلم أي ذلك كان. : وإنما أحل عمر الطلاء حين طبخ وذهب ثلثاه ولما قدم الشام شكوا له وباء الأرض إلى أن قالوا: هل لك أن تجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ قال: نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأمرهم عمر أن يشربوه وكتب إلى عماله أن يرزقوا الناس الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه (١).


عمر في الإسلام
وقال محمود بن لبيد الأنصاري: إن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها. وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر: اشربوا هذا العسل.

قالوا: لا يصلحنا العسل. فقال رجل من أهل الأرض: هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ قال: نعم. فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به عمر فأدخل فيه عمر إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط، فقال: هذا الطلاء هذا مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر أن يشربوه، فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله، فقال عمر: كلا والله: أللهم! إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم.

أخرجه إمام المالكية مالك في الموطأ ٢ ص ١٨٠ في جامع تحريم الخمر.

فحج أبو مسلم الخولاني فدخل على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبرها فقالت: كيف تصبرون على بردها؟ فقال: يا أم المؤمنين إنهم يشربون شرابا لهم يقال له: الطلاء. فقالت: صدق الله وبلغ حبي سمعت حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أناسا من أمتي يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها. (٢)
.
.
.
والعنزي يقول معاذ الله
ابا حفص يشرب الخمر والمسكر والطلاء والنبيذ؟؟؟؟
غير معقول يا زلمه
ول ول ول ول
خلاص اكسره بالماء وسميه نبيذ ماء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخي الفاضل مروان
الظاهر اننا كنت نكتب في نفس الوقت
فمعذرة
لا اريد ان اقسم
لكن لو قلت لهم أن النبي صلى الله عليه واله وسلم شرب الخمر والعياذ بالله لقالوا لك نعم واجل فهو بشر
ولكن ان تقول ان عمر بن الخطاب شرب الخمر وكان يعشقه ويسكر فهذا مما لا يقبلونه في أصناهم واربابهم من دون الله...
.
نحن يا العنزي لا نقول بأن كل النبيذ مسكر
فبعضهم كان يضع التمر في الماء ويشربه وهذا يسمى نبيذا (لعله في الماضي) ولكن هذا غير مسكر ولا يكسر بالماء بسبب حدته..
لكن المصيبة أن شراب عمر من النبيذ كان يسكر الناس والقوم والمسلمين.... وكان يستخدم لتقطيع اللحم في الأمعاء
الظاهر ان هذه الوصفة الطبية غابت عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله
وانت كذلك عندما يأتيك عصر الهظم ( عفوا عسر هظم ) فعليك بشراب النبيذ ماركة عمر بن صاهاك فهو مريح جدا للأمعاء كما انه يستخدم كمادة تساعد على النوم وفي المستشفيات كمخدر
يا هكذا العلم يا بلا

\

المشاركة الأصلية بواسطة مالك العنزي مشاهدة المشاركة

ما المشكلة ان كان يشرب الخمر؟ هل هذا يبطل عدالته كراوي؟ طبعا في دينك لا لانكم توثقون الناصبي النصاب الخبيث الكافر : )

واين البحث السندي؟

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لأبي جعفر النحّاس ج1 ص49
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (أي النحاس): هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَقْبَحِ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَعِلَلُهُ بَيِّنَةٌ لِمَنْ لَمْ يَتَّبِعِ الْهَوَى فَمِنْهَا أَنَّ ابْنَ ذِي لَعْوَةَ لَا يُعْرَفُ وَلَمْ يُرْوَ عَنْهُ إِلا هَذَا الْحَدِيثُ وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلا أَبُو إِسْحَاقَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو إِسْحَاقَ فِيهِ سَمَاعًا , وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا نَقَلَهُ أَهْلُ الْعَدَالَةِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يوسُفَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , خَرَجَ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ : " إِنِّي وَجَدْتُ مِنْ فُلانٍ رِيحَ شَرَابٍ قَدْ زَعَمَ أَنَّهُ قَدْ شَرِبَ الطِّلاءَ وَأَنَا سَائِلٌ عَمَّا شَرِبَ فَإِنْ كَانَ يُسْكِرُ جَلَدْتُهُ الْحَدَّ " ، قَالَ : فَجَلَدَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ . فَهَذَا إِسْنَادٌ لَا مَطْعَنَ فِيهِ , وَالسَّائِبُ ابْنُ يَزِيدَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلْ يُعَارَضُ مِثْلُ هَذَا بِابْنِ ذِي لَعْوَةَ ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُخْبِرُ بِحَضْرَةِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ يَجْلِدُ فِي الرَّائِحَةِ مِنْ غَيْرِ سُكْرٍ لأَنَّهُ لَوْ كَانَ سَكْرَانَ مَا احْتَاجَ أَنْ يَسْأَلَ عَمَّا شَرِبَ فَرَوَوْا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا لَا يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يَحْكِيَهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ جِهَةِ لِوَهَاءِ الْحَدِيثِ وَأَنَّهُ زَعَمَ أَنَّهُ شَرِبَ مِنْ سَطِيحَتِهِ وَأَنَّهُ يَحُدُّ عَلَى السُّكْرِ , وَذَلِكَ ظُلْمٌ لأَنَّ السُّكْرَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الإِنْسَانِ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ يَحْدُثُ عَنِ الشُّرْبِ وَإِنَّمَا الضَّرْبُ عَنِ الشُّرْبِ كَمَا أَنَّ الْحَدَّ فِي الزِّنَا إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْفِعْلِ لَا عَلَى اللَّذَّةِ .

المحلى بالآثار لابن حزم
وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ ذِي حَدَّانَ أَوْ ابْنِ ذِي لَعْوَةَ : أَنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ سَطِيحَةٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَكِرَ ، فَأُتِيَ بِهِ عُمَرَ ، فَقَالَ : إنَّمَا شَرِبْت مِنْ سَطِيحَتِك ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : إنَّمَا أَضْرِبُك عَلَى السُّكْرِ ، ابْنُ ذِي حَدَّانَ أَوْ ابْنُ ذِي لَعْوَةَ مَجْهُولَانِ .

وقال مالك عبد مردخاي ايضا مايلي :
اعرف اني افحمتك بالدليل العلمي في الرواية الاولى لهذا لا تستطيع الا ان تهرب الى روايات النبيذ

الو يا افحمتني , يا عبدمردخاي لا تعجل فلم ارد عليك بعد , لا تعجلن :

اذن حسب روايتك اعلاه فإن عمر يحد على السكر والرائحة ولايحد على الشرب أليس كذلك ,
فمن اين اتى عمر بهذا القانون؟ ألا يعرف ابن صهاك وعبيده ان ما اسكر كثيره فقليله حرام!!
فماله يحد على السكر ولايحد على الشراب ؟
لا انت ولا شيوخك قادرين على رد هذا ..

واذا لم تعجب صاحبك النحاس رواية ابن لعوة فهذه الرواية من طريق اخر
(((عن حسان بن مخارق قال: بلغني أنّ عمر بن الخطّاب ساير رجلا في سفر وكان صائما، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلّقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير فشرب منها فسكر،
فضربه عمر الحدّ، فقال له: إنّما شربت من قربتك. فقال له عمر: إنّما جلدناك لسكرك)))
المصنف لابن شيبة..ج5ص502 تحت رقم28401 الجصاص – أحكام القرآن – الجزء : ( 2 )
إذن عمر يحد على السكر ولايحد على الخمر والسبب
لانه نفسه مخمور ولكن من كثرة ادمانه لاتظهر عليه علامات السكر .. أرأيت الفرق

............................................
مالك بن أنس - موطأ مالك - كتاب الأشربة - باب جامع تحريم الخمر
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 847 )
1600 - وحدثني : ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏داود بن الحصين ‏ ‏، عن ‏ ‏واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ‏ ‏أنه أخبره ، عن ‏ ‏محمود بن لبيد الأنصاري ‏: ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حين قدم ‏ الشام ‏ ‏شكا إليه أهل ‏ الشام ‏ ‏وباء الأرض وثقلها ، وقالوا : لا يصلحنا الا هذا الشراب ، فقال عمر ‏: ‏اشربوا هذا العسل ، قالوا : لا يصلحنا العسل ، فقال رجل من أهل الأرض : هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر ، قال : نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فأتوا به ‏ ‏عمر ‏ ‏فأدخل فيه ‏ ‏عمر ‏ ‏اصبعه ، ثم رفع يده فتبعها يتمطط ، فقال : هذا ‏ ‏الطلاء ‏ ‏هذا مثل طلاء الابل فأمرهم ‏ ‏عمر ‏: ‏أن يشربوه ، فقال له ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏: ‏أحللتها والله
................................

وهناك روايات وشواهد كثيرة تثبت ادمان عمر على الخمر فحتى اولاده مدمنون على الخمر
لانهم نشأوا في بيت الخمر وباتفاق الجميع ان عمر هو اخر من كان يشربها حتى في الاسلام
ورواية انتهينا انتهينا معروفة لاثبات انه لم يقدر على تركها حتى والقرآن ينزل..
وكان اخر عهده من الدنيا النبيذ الشديد فمات سكرانا .. فيا لها من حسن خاتمة

يا ابن المراجع، الرائحة هو دليل الشرب، والعقاب يجب ان يكون على شراب يسكر، لماذا هذه الامور صعبة الفهم لا اعرف!

هذا الراوي مجهول الحال، وايضا بقوله بلغني اخفى الواسطة بينه وبين عمر، يعني الرواية ضعيفة.

ولا داعي للكلام في بقية الروايات من الناحية السندية، للاني ساضربها لك بالاصح منها
وهي رواية من صهره مولانا امير المؤمنين ; )

" فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك "
صحيح البخاري

والله انت مفلس جدا يا سبئي : ))

ولذلك قالت عائشة ان عليا سلام الله عليه كان يكره محضر عمر
ولهذا قال الخطبة الشقشقية
هههههههه
ألم يقل علي بن ابي طالب لا يقاس بأل محمد أحد
بكل تأكيد قالها
ولكن اربابكم من دون الله ما وجدوا فضيلة لعلي بن ابي طالب سلام الله عليه إلا ووضعوا فضيلة لصنمي قريش مقابلها
بل اكثر من ذلك
أينما وجدوا مثلبة لعمر وابي بكر في القرآن حتى وضعوا مثلها لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
ئز
وهذا العنزة ما زال يقول
حب علي سلام الله عليه لعمر
هههههههههه
ثكلتك امك
وهل قاتل علي بن ابي طالب إلا ابو بكر وعمر وذريتهم ؟؟؟؟
عائشة قاتلت عليا سلام الله عليه
وعبيد الله بن عمر بن الخطاب قاتل عليا سلام الله عليه
وعبدالله بن عمر بن الخطاب لم يبايع علي سلام الله عليه بل بايع الحجاج
.
ثم يقولون لك
انظر هذا الحبي بين اهل البيت والصحابة...
ثكلتكم امهاتكم

ابو حنيفة النعمان يفتي بحلية المسكر اعتمادا على قاعدة عمر في الشراب !

قال ابن حزم:
( أباح أبو حنيفة شرب نقيع الزبيب إذا طُبخ ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ ، وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ، وإن أسكر كل ذلك ، فهو عنده حلال ،
ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر ،
وإن سكر من شيء من ذلك فعليه الحد .
وإن شرب نبيذ تين مسكر ، أو نقيع عسل مسكر ، أو عصير تفاح مسكر ، أو شراب قمح او شعير او ذرة مسكر ، فسكر من كل ذلك أو لم يسكر ، فلا حد في ذلك أصلا )
( المحلى لابن حزم ج12 ص378 مسألة2300)


واذن ابو حنيفة النعمان ووفقا لقانون عمر فإنه
ممكن شرب النبيذ المسكر ولاحد في ذلك
إلا اذا وصل الحال بالشارب الى السكر فان الحد يقام عليه ؟
فاذا استطاع الشارب ان (يقاوم) حالة السكر فلاحد عليه,
وهي نفس قاعدة عمر في الحد التي مرت في المشاركات