إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 17-04-2022, 02:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

ما رأي الأخوة الكرام بما فعله الصحابة
ألا ترون ان هناك شيئا ما ناقص في هذه القصة والرواية او الأحاديث؟؟؟

.

بنو قريظة صنف من اليهود كغيرهم من أصناف اليهود الذين نقضوا العهود، وخانوا المسلمين في أصعب الظروف، وتآمروا مع الأحزاب الذين حاصروا المدينة المنورة للقضاء على الإسلام والمسلمين، وكان ذلك خرقاً ونقضاً واضحاً للمعاهدة التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم معهم أول ما قدِم المدينة، فالغدر ونقض العهود والمواثيق خُلق نشأ عليه اليهود، فلا يستطيعون فراقه، وقد وصفهم الله عز وجل بقوله: {أَوَ كُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}(البقرة:100). تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام فقال: قد وضعت السلاح، والله ما وضعناه، فاخرج إليهم، قال: فإلى أين؟ قال: هاهنا وأشار إلى بني قريظة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إليهم) رواه البخاري.

أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بسرعة الخروج إلى بني قريظة، فأسرع ثلاثة آلاف مقاتل من المسلمين إليهم وحاصروهم في حصونهم خمساً وعشرين ليلة، حتى أتعبهم الحصار، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فنصحهم رئيسهم كعب بن أسد بأمور منها الإسلام فلم يقبلوا منه، ثم بعثوا إلى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يريدون أبا لبابة رضي الله عنه يستشيرونه، وقد كان حليفاً لهم، فنصحهم بالنزول على حكم الرسول صلى الله عليه وسلم، فاستسلموا وأذعنوا وقبلوا، فحكّم النبي صلى الله عليه وسلم فيهم رجلاً منهم وهو سعد بن معاذ الذي أصدر حكمه بأن يُقتل الرجال، وتُسبى النساء، وتُقَسَّم الأموال، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لقد حكمت فيهم بحكم الله) رواه البخاري. لقد كان يهود بني قريظة حريصين على قتل وإبادة المسلمين, ونقضوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ثم فعلى الذين يستعظمون هذا الحكم عليهم ويصفونه بأنه كان شديداً وقاسياً, أن يحيطوا علماً بجوانبه وظروفه وما فعلوه من خيانة ونقض للعهود في وقت كان صعباً وشديداً على المسلمين، ليدركوا أنهم هم الذين جَرُّوا على أنفسهم هذا الوبال، قال ابن القيم: "وأما قريظة فكانت أشد اليهود عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأغلظهم كفرا، ولذلك جرى عليهم ما لم يجر على إخوانهم".

ننتظر تعليقات الإخوة الكرام

**مروان1400** · 18-04-2022, 09:40 AM

السلام عليكم , هناك عدة امور اخي الفاضل منها كما يبدو

-الرواية في الموقع مبسطة بشكل متعمد وبتغييب متعمد لحضور الامام علي عليه السلام
- التركيز في الموقع على (التساهل) في موقف الصحابة باجتهادهم مقابل نص من النبي صلى الله عليه وآله وهو ايحاء
للقارئ بانه يجوز للصحابي ان يجتهد مقابل نصوص واوامر النبي ص وهذه مقدمة بتهيئة العقول لتقبل اجتهادهم في نص الخلافة ..
فالذي يجتهد في نص صريح ( لايصلين احد العصر ...) ويخالف النبي ص وكأن شيئا لم يكن يكون مهيئا لتقبل انحراف الصحابة
عن الخلافة وتحويلها الى انقلاب مقابل النص.

**المعتمد في التاريخ** · 18-04-2022, 12:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخي الفاضل
لم يكن الهدف من طرح الموضوع هو فعل الصحابة
وإن لم تخن الذاكره فإن الصحابي الجليل صاحب المواقف البراقة عمر لم يصل العصر في بني قريظة بل صلاها في المدينة
واعتقد ان كل هذا التحليل والتعليل هو لتبرئية عمر عن طريق تجهيل من لم يصل العصر في بني قريظة ...
لكن كما قلت الهدف ليس ما فعله الصحابة
لأن الظاهر مولانا من كلامهم هو التالي
كل الناس صلت العصر سواءا في الطريق او في المدينة او عند بني قريظة إلا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم....
أين صلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم تلك الصلاة
ألم يؤم المسلمين في تلك الصلاة؟؟؟
أين صلاها؟؟؟
.
في رزية يوم الخميس لم يقاتلهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ان اتهموه بالهذيان والتخريف فقالوا هذا من فقه عمر ونبهاته
فما بالك بمن لم يصل العصر في بني قريظة وهي أقل من رزية يوم الخميس
انا حبيت ان اعرف فقط
أين صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العصر
وهؤلاء الذين صلوا العصر كلهم من امهم في الصلاة
ام ال 3000 صحابي صلوا كلهم فرادى؟؟؟؟

**المعتمد في التاريخ** · 18-04-2022, 01:04 PM

بالمناسبة
مع انه خارج عن السبب الذي فتحت من اجله الموضوع ولك
إليك قول إبن القيم وقول الألباني
سبحان من خلق العقل
ابن القيم يعطي الفضل إلى من صلى العصر في المدينة مع كون فعلهم مخالف للمشرع

ـ قال ابن القيم في بيان أي الفريقين حاز الفضل: "كل من الفريقين مأجور بقصده، إلا أنَّ مَنْ صلّى حاز الفضيلتين: امتثال الأمر في الإسراع، وامتثال الأمر بالمحافظة على الوقت ولاسيما ما في هذه الصلاة بعينها من الحث على المحافظة عليها، وأنَّ مَنْ فاتته حبط عمله، وإنما لَمْ يُعَنِّفِ الذين أخروها لقيام عذرهم في التمسك بظاهر الأمر، ولأنهم اجتهدوا فَأَخَّرُوا لامتثالهم الأمر، لكنهم لَمْ يَصِلُوا إلى أن يكون اجتهادهم أَصْوَبَ من اجتهاد الطائفة الأخرى".

.
.
.

ـ قال الألباني: "وأما حمل الحديث: (لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة) على الإقرار للخلاف فهو باطل لمخالفته للنصوص القاطعة الآمرة بالرجوع إلى الكتاب والسنة عند التنازع والاختلاف كقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}(النساء: 59)، وقوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}(الأحزاب: 36)، وإن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يزعمون أنهم يدعون إلى الإسلام، فإذا دعوا إلى التحاكم إليه قالوا: قال عليه الصلاة و السلام: (اختلاف أمتي رحمة) وهو حديث ضعيف لا أصل له".

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

دلالة حديث " لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة"

دلالة حديث " لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة"

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين