بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي الفاضل مبارك عليكم الشهر الفضيل
وكل عام وانتم بخير
تقبل الله فيه اعمالنا واعمالكم ورضي عنا وعنكم
.
.
ولكن شر البلية ما يضحك
.
ابن كثير حاول ان يتخلص من هذه الطامة بالتالي
انه كان من عادات العرب ان من ابرم العهد او إتفاقية لا يلغيها إلا صحابها او قريبه..
ههههههه
هذه جديدة حتى على إبليس
.
السؤال هل التبليغ كان أمرا عائليا قبليه أم امرا ربانيا؟؟؟
بكل تأكيد لا دخل للعشيرة والقبلية في الأمور الدينية...
وحيث ان العهد والتبليغ كان بأمر رباني
فحتما - كما تفضلتم - فإن ولي الأمر من نفس العائلة (بزعمهم) هو من يكمل ويبلغ بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كان يبلغه...
هذا على فرض ان يكون كلام إبن كثير صحيحا فقط...
وإلا فالنصب واضح في كلامه
.
في حفظ الله ورعايته

الاخ المعتمد في التاريخ بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
هناك تخبط وتبرير كثير في محاولة سلب فضيلة التبليغ من قبل الامام ولكن الاهم هو : ان هذا التبليغ هو دليل احقية الامام علي عليه السلام بعد عام واحد قبال ابي بكر وحزبه
ناصر حيدر

قاعدة تفسيرية عامة ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب )
مما سبق وجدنا ان الاية كانت لتشخيص من هو صاحب الحق الشرعي بخلافة النبي (ص) ونجد هذا في كتاب الطبراني المعجم الكبير ج1 ص 62 أن ابا بكر ودّ ثلاث اشياء واحدة منها أنه سأل النبي (ص) لمن هذا الامر بعده وهذه الجملة وحدها كافية في بيان عدم شرعية خلافة ابي بكر فضلا عن تكذيب أهل بيت النبي عليهم السلام الذي يقبل الله شهادتهم في المباهلة ويرفض ابو بكر قبول شهادتهم بصدق فاطمة الذي يطهرها الله من الكذب ويطهر اهل البيت كذلك في المباهلة ومن الرجس في اية التطهير
ومن هنا نجد شرك الطاعة وليس جعل لله شريك بل وجميع الامة الاسلامية من يتبع ابا بكر في هذه المسألة لأن في فعل ابي بكر تكذيب للقران
فهذه اهمية بعث ابي بكر ورده وأعطائها للامام علي (ع) فهي تشخيص وتحذير للامة الاسلامية من الانحراف
ولاننسى جملة ( إلا انت أو رجل منك ) فلو كان ابو بكر متبعا لتعاليم النبي لكان منه ( كما مع نبي الله ابراهيم )

ناصر حيدر

ضلالة ابي بكر وإضلال الامة من بعده
نعود الان الى الفرق بين ابي بكر والامام علي (ع) والتشخيص لمن له الحق في القران والسنة النبوية الصحيحة
من اية التصدق بالخاتم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة 55 ولهذا كان تتمة الاية
( ومن يتوّل الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ) المائدة 56
ومن هنا نجد ان قضية الغدير هي تحصيل حاصل لوجوب طاعة الامام علي (ع) من قبل جميع الامة الاسلامية وهو ولي أمرهم وهو أميرهم
ولو عدنا لأبي بكر وهو يسأل في اواخر عمره أنه كان يتمنى ان يسأل النبي (ص) لمن هذا الامر من بعده ولو كان يعلم بالقران لما تصدى للخلافة بسبب الاية
( ... أفمن يهدي الى الحق أحقّ أن يتبع أمن لا لا يهدّي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) يونس 35
ولا ننسى قول النبي (ص) ( علي مع الحق والحق مع علي )
ولاحظ ايضا النتيجة من القران الكريم وماذا كان يقول ابو بكر في ختام حياته وماذا كان يقول الامام علي (ع)
مقولة ابي بكر ياليتني كنت ورقة في شجرة ...( المصنف ابي شيبة ج7 ص 91 أو البيهقي ج2 ص 227 )( او من كوكل امنيات ابو بكر )
بينما قال الامام علي (ع) فزت ورب الكعبة
ولو عدنا للقران الكريم نجد كيف يصف خاتمة الانسان
( ألا أن أولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون - الذين آمنوا وكانوا يتقون - لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لاتبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) يونس 62-64
وكذلك هنا نذكر مهمة جدا وهي :
أن ابا بكر يعلم انه لم يوصى به ( من قبل النبي ) وهو ليس من الخلفاء الاثني عشر الشرعيين الموصى بهم من النبي (ص) ولذلك قال انه كان يود ان يسأل النبي لمن الامر بعده ولذلك فكيف يوصي لعمر من بعده فهذا يدل على ضلالته وضلالة من يتبعه في اوامره وهو يعلم حق اليقين انه على باطل وانه ليس الخليفة الشرعي الموصى به من الله ورسوله
ناصر حيدر