اثبات امامة الائمة الاثني عشر من القران الكريم
( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون ) الذاريات 56
هكذا اعطى القران الكريم سبب خلق البشر من قبل ال.. عزوجل ولما رفض ابليس السجود لآدم قرر معاداة الانسان فقال ( .... ولأغوينّهم أجمعين - إلا عبادك منهم المُخلَصِين - قال هذا صراط عليّ مستقيم – إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) الحجر 39-42 وفي آية اخرى ( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين – إلا عبادك منهم المُخلَصِين – قال فالحق والحق أقول – لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ) ص 82-85
ويقسّم هؤلاء المخلصين الى قسمين مهمين 1- الانبياء والرسل والأئمة 2- العباد الصالحين
وإن سبب اختيارهم هو ( ياايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند ال.. اتقاكم إن ال.. عليم خبير ) الحجرات 13
فالتقوى هي أساس التفضيل بين البشر ( قاعدة 1 ) ولذلك كان
(وأتل عليهم نبأ ابني آدم إذ قربا قربانا فتُقُبِل من أحدهما ولم يُتَقَبَل من الآخر قال لأقتلنّك قال إنما يَتَقَبَلُ ال.. من المتقين ) المائدة 27 فكان الاختيار
( إن ال.. اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين – ذرية بعضها من بعض وال.. سميع عليم ) آل عمران 33-34 ( قاعدة 2 ) وهي ذرية بعضها من بعض
إن العباد المذكورين في القران منهم المعروفين كالانبياء والرسل والاسباط والغير معروفين ويدعون بالعباد الصالحين ويكون احيانا لهم دور مهم ومفصلي في حياة البشرية كما في صاحب موسى ( الخضر كما في بعض الروايات) وصاحب سليمان (جاء بعرش بلقيس - عنده علم من الكتاب ) .
إن أهم وأفضل وأكمل انسان من بدء الخليقة ولحد الان هو النبي محمد (ص) بدليل
وإذ أخذ ال.. ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنّه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلك أصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ) آل عمران 81 بل والعجيب اننا نجد بعض هذه الصفة للامام الثاني عشر من ولد فاطمة فهذا نبي ال.. عيسى يصلي خلفه عند ظهوره ولا ينزل عيسى من السماء إلا عند ظهوره بعد أن أدخره ال.. كل هذه الفترة الطويلة في السماء لأجل هذا اليوم ويكون تحت امامته كما جاء في البخاري 3449( كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم) .
وقد ميّز ال.. عزوجل هذا النبي بعدة ميّزات منها
أولا : أن أهل بيته طاهرين ( إنما يريد ال.. ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرّكم تطهيرا ) الاحزاب 33
وهنا نحن أمام خيارين لهذا التطهير وهما الاول , محاباة لحب ال.. للنبي (ص) بدون وجه حق وهذا ظلم, والثاني باستحقاق وجدارة بسبب عملهم الصالح ( حسب القاعدة الاولى والثانية ) وهذا ماصرّح به القران الكريم
ثانيا وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) الانبياء 73 ولو قارناها مع هذه الاية ( إنما وليكم ال.. ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة 55 نجد المشتركات الصلاة والزكاة والعبادة ولاننسى الاية ( وجعلنا منهم ائمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) السجدة 24 في بني اسرائيل فنجد أن الامامة هي جعل الهي وليس اختيار انساني وهذه نقطة مهمة جدا فيجب ان يكون خلفاء النبي محمد (ص) هم من اختارهم ال... وليس من اختارهم البشر
ومن هنا كان الحسن والحسين سيدا اهل الجنة بسبب عملهما الصالح وكذلك لاننسى قول النبي (ص) ايضا فيهما ( الحسن والحسين امامان إن قاما وإن قعدا ) فهو تحديد وتشخيص لهما انهما من الأئمة الأثني عشر ومن قبل كان ابوهما أفضل منهما ولذلك كان في يوم الغدير ( ياأيها النبي بلّغ ما أنزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وال.. يعصمك من الناس ) لأن في الأمر تنصيب من سيكون بعده في خلافة ال.. في الارض لأنه يجب ان يكون في كل زمان خليفة لله ( إني جاعل في الارض خليفة ) ونقول وردت كلمة الناس لأن المؤمنين بنبوة النبي محمد (ص) سيطيعون بدون تردد بسبب ( ياايها الذين آمنوا استجيبوا لل.. والرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان ال... يحول بين المرء وقلبه ) ومن لايطع فهو ليس من الذين آمنوا فهو من الناس ولذلك كان النبي (ص) قد قال لهم قبل هذا الجملة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم فقالوا نعم فقال (ص) فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ولذلك نجد كل من حاول تحريف معنى مولاه يتخبط في تحديد الائمة الاثني عشر ولاننسى هم ذرية بعضها من بعض كما في آل عمران والائمة الاثنا عشر الذين أولهم علي ومن بعده ولداه الحسن والحسين وهما سبطا النبي (ص) وهذه ايضا توجد لدى اليهود الاسباط الاثني عشر وأن جدهم لأبيهم هو نفس جد النبي (ص) ولذلك كان من الطبيعي قول النبي (ص) ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب ال... وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) فآية التطهير تصدّق التزامهم بالقران وعدم انحرافهم عنه ولما كان لديهم التطهير ايضا نجدهم احد مصاديق الاية لكونهم من ذرية ابراهيم
( وإذ إبتلى ابراهيم ربه بكلمات فلما اتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ) ولدينا
ثالثا - ( ان ال.. وملائكته يصلون على النبي ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليما )
من هذه الاية نجد التالي :
إن ال.. وملائكته يعظّمون النبي ويثنون عليه
يجب على المؤمنين ان يسلّموا أي يذعنوا لما يقوله ويطبقونه
لما كان لدينا قول النبي (ص) ( لاتصلوا علي الصلاة البتراء وهي أن تقولوا اللهم صل على محمد وتسكتوا بل يجب القول اللهم صل على محمد وآل محمد وتبطل الصلاة بعدم ذكرهم أو ذكر غيرهم ) ولذلك فهم لديهم دور محوري في حياة المسلمين وتبطل الصلاة الواجبة بعدم ذكرهم ( وكذلك تبطل الصلاة بذكر غيرهم ) ولذلك كان من الطبيعي الحديث التالي ( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ) لأن بهم كمال دين ال.. وبعدم التبليغ بأمامتهم كان مثل عدم تبليغ الرسالة الالهية والاية التالية كانت طبيعية للمصداق الالهي في تثبيت من هو الامام في وقت نزول الرسالة
(إن أولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا وال.. ولي المؤمنين) آل عمران 68
رابعا – النبي (ص) وأهل بيته هم وحدة واحدة في التبليغ عن ال... على الرغم من أن النبي (ص) هو خاتم الانبياء بدليل
في التبليغ عن اية البراءة أَرجع النبي (ص) ابا بكر وفي تعليل السبب قال ان الوحي قال له ان هذا الامر لايقوم به إلا أنت أو رجل منك وقد يعلل البعض أن هذا الأمر هو من أعراف الجاهلية وأقول إن هذا من فكره الجاهلي بتحريف القران بدليل كيف بعد 22 سنة من الدعوة النبوية ويتبع النبي (ص) أعراف الجاهلية ولايوجد مبرر اصلا لها ؟؟ لأن النبي (ص) قد فتح مكة وهو يريد طرد المشركين منها بينما المنهج القرآني نجد في قول نبي ال.. ابراهيم ( فمن تبعني فأنه مني ) ابراهيم 36 وكذلك نجد ( حسين مني وأنا من حسين ) ( أنا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم )وكذلك الامام علي هو نفس النبي كما في آية المباهلة فهم كتلة واحدة والخروج عن تعاليمهم خروج عن الاسلام ولذلك كان من الطبيعي قول النبي (ص) ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب ال.. وعترتي أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )
خامسا – ولايتهم مستمدة من ولاية ال.. والخروج عن ولايتهم الخروج عن اتباع تعاليم الاسلام بدليل ( إنما وليكم ال.. ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) المائدة 55 ولذلك الاية التي بعدها هي ( ومن يتول ال.. ورسوله والذين آمنوا فإن حزب ال.. هم المفلحون ) المائدة 56 فمن لايطيعهم لايطيع ال.. عزوجل ويتبع تعاليم الاسلام
ولو دققنا في هذه الاية نجد التالي :
اولا : سبب النزول هو تصدق الامام علي بخاتمه في الصلاة
ثانيا : جاءت كلمة الولاية مفردة لأن الأصل هو الولاية لل.. فقط ومن ال... يستمد النبي محمد ولايته ولكنه يختلف عن الاية ( المؤمنون بعضهم أولياء بعض ) (وهنا لاحظوا أن كلمة اولياء جمع وليس مفرد) بالاية ( النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم ...) الاحزاب 6 ولما كان الامام علي هو نفس النبي في اية المباهلة فهو ايضا اولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا ماقاله النبي (ص) يوم الغدير (ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه )
ثالثا : (إنما ) اداة حصر ونفي عما عداها فهل يشك احدا ان الولاء لغير ال.. يدخله الجنة وهنا كان الولاء للنبي وآل النبي هو الوحيد فقط المدخل للجنة ولاحظ التأكيد بعدم دخول غيرهم حتى في الصلاة فيبطلها فكيف في الاعتقاد بولاية غيرهم في الحالة العامة
رابعا : عدم اعطاء الابعاد السابقة في تفسير الاية دليل البعد عن الاسلام على الرغم من خطورتها
خامسا : قد يقول جاهل كيف يجتمع امامان أو نبيا مع الامام علي فلمن سيكون الولاء ؟
الجواب بعث ال.. موسى نبيا لفرعون فطلب وزيرا فجعل له اخاه هارون نبيا فلمن كان الولاء ؟
إن القضية هي قضية عداء لهذا البيت الطاهر على مر التاريخ فهم دعوة نبي ال.. ابراهيم
وهذا المعنى نجده في ( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ) البقرة 124 فهو لم يقل ومن الناس بل ومن ذريتي لأنه يعلم ( إن ال.. اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض ....) آل عمران 33-34 فهم جعل الهي وعلى العالمين قادة وأئمة
ولاننسى قول نبي ال.. ابراهيم ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ) ابراهيم 40 نعم وتقبّل هذا الدعاء فكان النبي محمد (ص) قبل البعثة يتعبد في غار حراء وهذا مالم نجده في فروع قبيلة قريش اجمع ماعدا من آباء النبي فهذا عبد المطلب قد حفر بئر زمزم من بعد رؤيا رآها في منام في مكان بئر زمزم وتحققت معجزة له على من كان ينازعه فيها
سادسا -من مميزات أهل بيت النبوة هو العلم منذ الصغر كما في اية المباهلة ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعال ندع ابناءنا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت ال.. على الكاذبين ) آل عمران 61 بل في بعض التفاسير قول النبي (ص) لهم اذا باهلت النصارى فقولوا آمين ( أي اللهم استجب ) فهم على الرغم من صغر السن اقل من 6 سنوات للحسن والحسين كان لديهما علم واستجابة دعاء .
أما قضية التقوى فلا يشك أحد في تقوى أهل البيت (ع) ولذلك كانا سيدا شباب اهل الجنة لأن ال.. يتقبل من المتقين فقط ولذلك كان في الخندق قول النبي لعلي ( برز الايمان كله الى الشرك كله ) لأن دليل صدق الايمان هو التضحية بالمال والنفس وهذا مالم يفعله المسلمون في الخندق بل تشهد معركة أحد وصفين بفرارهم من المعركة بدليل الاية
( إنما المؤمنون الذين آمنوا بال.. ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل ال.. اولئك هم الصادقون ) الاحزاب 15
بل وفي خيبر نجد العجب حيث قال النبي (ص) ( لأعطينّ الراية غدا رجلا يحب ال.. ورسوله ويحبه ال.. ورسوله ) فهنا نقول انه يحبه الله رغم مخالفته لأبي بكر وعمر وعائشة ومعاوية والخوارج أليس هذا دليل على وقوف علي مع الحق ومن يقف ضده على باطل ؟ بل وهذا هو نفسه الحديث الصحيح ( علي مع الحق والحق مع علي ) ولذلك كان ( ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ومن هنا التمسك بالعترة واجب ومن خالفهم فهو مصداق للاية لتركبن طبق عن طبق في تقليد وإتباع سنن اليهود والنصارى في مخالفة اوليائهم (... أفكلما جاءكم رسول بما لاتهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ) البقرة 87
ويجب أن لاننسى أن الائمة هم من ورث عصا النبي محمد (ص) وعمامته وفي بعض الروايات لديهم مواريث الانبياء كما في تابوت السكينة الذي فيه عصا موسى وبعض من اغراض هارون
ناصر حيدر