إعـــــــلان

**السيدالعربي** · 29-07-2007, 09:59 AM

الفصل في الفريضه المعطله بحث فقهي لسماحة السيد الحسني

[b]صدر حديثاً بحث فقهي بقلم سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى

السيد الحسني(دام ظله)

الفـصـل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي و ادعاء المدّعي

بحث فقهي

((الجزء الأول))

تأليف

سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى

السيد الحسني(دام ظله)

المقدمة :-

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم يا فارجَ الهمِّ ، ومُنفِّسَ الغمِّ ، ومُذهبَ الأحزان ، ومجيبَ دعوةِ المضطرّين ، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، أنت رحماني ورحمنُ كلِّ شيء فارحمْني رَحْمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَنْ سواك ،......

اللهم ان إبليس عبد من عبيدك يراني من حيث لا أراه ، وأنت تراه من حيث لا يراك وأنت أقوى على أمره كلّه ، وهو لا يقوى على شيء من أمرك ، اللهم فأنا استعين بك عليه ،

يا رب فإني لا طاقة لي به ، ولا حول ولا قوة لي عليه إلا بك يا ربّ ، اللهم إن أرادني فأرِدْه وإن كادني فكده ، واكفني شرّه وأجعل كيده في نحره ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

وبعد ...

أولاً : الذي نعتقده ونتيقنه واقعاً وظاهراً ان (الفصل في القول الفصل) فيه الكمال والتمام للرد على أطروحة سماحة الشيخ اليعقوبي وأبطالها جملة وتفصيلا وأقصد أطروحة القول الفصل وكذلك أطروحة ودعوى الاجتهاد ، لكن الالتزام الشرعي والأخلاقي والعلمي حثنا والزمنا التفاعل مع أطروحة ((الرد الصائب على الأوهام والمصائب)) ، مما اضطرنا إلى مراجعة أطروحة (الفريضة المعطلة) قبل الإطلاع على أطروحة (الرد الصائب على الأوهام والمصائب) وقد سجلنا الكثير من الملاحظات والتعليقات والمناقشات على ذلك .

ثانياً : عندما يكون إطاعة الناس (الكثير من الناس) على مستوى إطاعة قوم فرعون له الذي استخف بهم فأطاعوه ، وعندما يكون الاستخفاف بالناس وبعقولهم على مستوى متدني جداً من الوهن والضعة والظلام والجهل ، بحيث يقول للناس (مثلاً) ما معناه أن الموارد التي سجلت في (بحث الفصل في القول الفصل) عبارة عن (35) مورداً وأن بحث (القول الفصل) فيه أكثر من (100) صفحة فما بال باقي الصفحات التي لم تُسجل في مورد ولم يُسجل عليها تعليقات وكأن القضية سوقية (وليست علمية) أي كأن القضية كما يعبّر مثلاً (كوم بعشرة) أو (أشبر وخذ) أو (أذرع وخذ) أو (أشبخ وخذ) ، أو (بالكَوترة) ونحوها ((وهل المقارنة على علتها ووهنها تكون بين الموارد وبين عدد الصفحات ولماذا لم تجعلها بين عدد التعليقات وبين الصفحات أو تجعلها بين عدد الصفحات والصفحات)) وإذا كان الاستخفاف بل &والمكر والخديعة &والتحريف والتزييف من الضعة والضحالة بحيث تحرّف الروايات الواردة عن المعصومين(عليهم السلام) من أجل النفس والأنا فيغير مثلاً (سأل أبي...) إلى (سألت...) لدفع الإشكال الذي سجل على كلامه في (الفصل في القول الفصل) ((وللمزيد راجع جريدة الفتح المبين التي نشرت في العدد-40 ما يتعلق بهذا التحريف)) .

أقول عندما يكون الأمر بهذه الصورة وعندما تكون النقاشات والتعليقات مسجلة وموثقة فإن المصلحة بل والواجب الشرعي والأخلاقي والعلمي يلزمنا إتمام الحجة بل التأكيد على الحجة وتماميتها وإلزامها الجميع وبكافة المستويات الفكرية والنفسية وتحقيق هذا بإصدار فصل آخر وآخر.....

لإثبات ضعف ووهن وبطلان أطروحة وادعاء الاجتهاد وما يتعلق بها بأسلوب علمي وأمانة& أخلاقية وروحية وشرعية قدر المستطاع والله تعالى هو المسدد والموفق والعاصم ، وبالتأكيد ما دام السهو والغفلة والنسيان والخطأ والجهل والذنب والعصيان ممكن وصادر ومتحقق من صاحبكم (كاتب هذه السطور) فإننا نقول أن هذا البحث يكفي في الجملة ما سجل في (الفريضة المعطلة) وإبطال دعوى الاجتهاد المترتبة عليه وعلى غيره .

ثالثاً : لأن ما في البحث فصل حقيقي بين طريقة وأسلوب ومنهج استدلالي علمي وشرعي لمجتهد كالسيد الخوئي(قدس سره) وبين طريقة وأسلوب ومنهج عشوائي انتقائي مضطرب متنافي لمدّعي اجتهاد ، ولذلك كان عنوان البحث (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) .

رابعاً : لأن الردود والتعليقات والنقاشات التي سجلت على (الفريضة المعطلة) كثيرة وكثيرة وجدنا المصلحة والفائدة في إصدارها على شكل بحوث وأجزاء وحسب تسلسل المطالب والعناوين المطروحة في (الفريضة المعطلة) ويمثّل بحث (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) الجزء الأول والذي يتناول الاستدلال بالقرآن على الوجوب التعييني لصلاة الجمعة (أي من البداية إلى صـ29من الفريضة المعطلة) ونسأل الله تعالى أن نوفق لإصدار باقي الأجزاء بعونه وتسديده سبحانه وتعالى وببركة وشفاعة مولانا صاحب الأمر والعصر والزمان(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه).

خامساً : في هذا المقام نطرح سماحة آية الله الشيخ الجناحي لمناقشة ومناظرة ومحاججة سماحة الشيخ أو من يمضيه ويمضي مناقشته ومناظرته فيما يخص هذا البحث أي (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) هذا إذا امتنع عن إصدار ما يثبت فيه بالدليل العلمي توهمنا وبطلان ادعائنا وما ذكرناه من مناقشات وأفكار في بحوث الفصل !!!!

سادساً : يمثل البحث الحلقة (40) من حلقات السلسة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية فالواجب العلمي والأخلاقي والشرعي يلزم جميع المكلفين (المؤمنين والمؤمنات) الإطلاع على هذا البحث وفهم مطالبه ولو في الجملة وبصورة إجمالية خاصة مع وجود موارد عديدة واضحة ومبسطة لا تخفى على كل عاقل نبيه (من المؤمنين والمؤمنات) والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد .

جمادي الآخرة

الثبات ...الثبات ...الثبات/1427هـ

**انا عراقي** · 29-07-2007, 02:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر

والله لا نعجب من أمثال هؤلاء الدجالين ، فهؤلاء موجودون في كل زمان ومكان ، ولكن العجب كل العجب والأسف كل الأسف على أهل العراق كيف تنموا بينهم مثل هذه الفطريات القذرة ، فلقد بات واضحا أن شباب العراق بحاجة الى إعادة صقل وتعليم بعد حقبة من الجهل فرضها عليهم نظام الطاغية ، وأي جهل وتخلف أعظم من هذا ؟ فبجوارهم عظماء الطائفة كالشيخ بشير والسيد الحكيم والسيد السيستاني والفياض أدام الله بقاؤهم بينما نجدهم يصفقون من خلف الأميين والجهلة كمقتدى وهذا النكرة الذي يدعي أنه مرجع حسني ، ويبدو أن الروايات التي تتحدث عن الحسني مسيطرة على دماغ هذا المعقد .

والله العجب كل العجب منك ومن امثالك لانكم ترون المنكر معروف والمعروف منكرا ونحن ليس علينا هذا الكلام جديد وغريب لقد مرة هذه الايام وهذه الدعوات والافترات على كل حق بالامس القريب محمد صادق مرجع الدولة والسيد محمد باقر الصدر عميل للامريكا ورحمك الله ياشهيدنا المطهري وقدس سرك وانا اطلعت على على كتابك وهو الاجتهاد والتجديد وانقل لكم هذه القصة التي ذكرها الشهيد (((يقول كنا ايام الطفولة نقف اما القطار ونحترمه ما زال واقفا مجرد ان يتحرك نهجم عليه بالحجارة وعلمت بعد فترة ان هذا الهجوم انما هو قانون عام ساد المسلمين ضد اي حرك فالانسان الساكت على البطال ويحاول ان يحافظ على النفس والدنيا ويومر بالسبات الكل يحترمه مجرد ان يتحرك يتهم ويفسق وسمى هذا المجتمع الشهيد مجتمع البخاري 000اما ادعائك هولاء الاربعة على العين والراس لكن هل عقمت النساء وهل عطل الله الانجاب وقذف العلم ولكن لاتزعل عندما اطلب طلب شرعي منك ماهو الدليل على الاجتهاد وعرف لي الاجتهاد واذا كان المجتهد نائب المعصوم عج ماهو السطر او الكلمة او الجواب الذي كتبه السيد السيستاني والاربعة ادام الله ظلهم

**husaini4ever** · 29-07-2007, 03:24 PM

مسخرة اتباع الصرخي

لاتجد لاحدهم الا بضعة مشاركات!

رغم ان كلها موجودة في مواضيع تخص الصرخي فقط

فمذهبهم ليس التشيع بل الصرخية فلاعلاقة لهم بمذهب جعفر بن محمد من قريب او بعيد

وسبب قلة المشاركات انهم كلما افحموا وضيق عليهم بالدليل هربوا وعادوا باسم جديد حتى لايلتزموا بما احرجوا به من قبل

عموما

=====

الى كل اتباع الصرخي

لو ناقشت احدكم هنا

ولو ان احد المراجع ناقش محمود الصرخي

فمن سيحكم بصحة قول هذا على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد ان يجيب احدكم على هذا السؤال المهم جدا جدا

لانكم جميعا ستقولون ان صاحبكم المحاور او صرخيكم هو الاصح

والاخرين سيقولون ان صاحبهم هو الاصح

فمن سيحكم بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتظر

**درع حيدر** · 29-07-2007, 09:48 PM

لذلك فأني العبد الجاهل الحقير ادعوك كما ادعوا من تنتسب
اليه(ربما السيد المدرسي)للتصدي والرد على ماجاء في الفكر المتين للسيد الحسني
وكما قلت سابقأ ولو بسطر واحد فقط.

عيني صدى العلم

العلماء الأعلام لوكانوا يعلموا ان سيدكم لديه مقدار قليل من العلم والأخلاق لطارحوه الأفكار والنقاش ولكنهم يعلموا جيدا ان صاحبكم خالي الوفاض من الأثنين لذلك فتركوه جانبا

**صدى العلم** · 30-07-2007, 01:28 PM

رد على صاحب المدرسي

لو ثبت ان السيد الولي خالى من العلم ولايملك شئ فهذا
يعني انه فتنة ,واذا ظهرت الفتن فعلى العالم ان يظهر علمه والا عليه لعنة الله
فبما انه فارغ من العلم كما يدعي اعداء الحق ,فهو فتنة
لان الناس افتتنوا به واتبعوه على مبصرة من العلماء ومسمع
ولم يظهروا علمهم ,اذا فهم.............................................

لو كان فارغ مثل اصحابكم لمل تحدى الجميع ان يردوا على كتابه
الفكر المتين.

اما قولك (لايملك شئ من الاخلاق )فأن الله والمؤمنين يحكمون من هو
صاحب الاخلاق الذي ربى كل انصاره على التحلي بأخلاق اهل البيت
ام من ترك الناس يتعرون من الاخلاق ويكشفون خبث معدنهم.
لو كان عندكم شئ انتم ومراجعكم لانقذتم الناس من الضلالة (كما تزعمون)
سبحان الله والله اكبر على كل من ظلم وتجبر

**صدى العلم** · 31-07-2007, 07:28 PM

الى الاخيار الانصار

هناك بعض الاعضاء ممن يعمل لصالح الشرق والغرب
يسعون جاهدين لحرفكم عن تادية الواجب الذي يمليه عليكم مذهبكم
من خلال نشر العلم والاخلاق والحث على التعلم والفات الناس الى ان
العلم هو وحده اذا اقترن بالاخلاص سيوصل الى النصرة الحقيقية
للامام ,حيث ان العلم هو دليله عليه السلام .
لذا اطلب من جميع الاخيار الانصار ان تكون مشاركاتهم جديدة ورئيسية
وليست مجرد ردود لمن وظف نفسه لمحاربة الحق فباع دينه ووطنه وعروبته
تنزهوا عن امثال هؤلاء المارقين اكتفوا بالرد عليهم بكتابة (سلامأ)اشارة
الى جهلهم واصرارهم على الغي .
اما اذا وجد من يريد الرد العلمي والاخلاقي او المناظرة العلميةالهادفة
فنحن خدام من ينشد العلم .
اما الاخرين الذي يطعنون بسماحة السيد الولي وعلميته ,فأما ان يسجلوا
اشكالاتهم وردودهم على الفكر المتين ليتسنى لنا الرد او ليصمتوا الى الابد
يا منصور أمت

**حسين الواسطي** · 31-07-2007, 11:37 PM

اللهم انصر من نصر الدين وخذل من خذل الدين ..... ومن ينصر الله ينصره ...يانصر ياالله انصرنا وثبت اقدامنا برحمتك ياارحم الراحمين

**husaini4ever** · 01-08-2007, 11:23 AM

لو كان فارغ مثل اصحابكم لمل تحدى الجميع ان يردوا على كتابه
الفكر المتين.

انا العبد الفقير قمت بالرد على الفكر المطين فهرب اصحابك هنا

لكن لم يجبني احد

لو ناقشت احدكم هنا

ولو ان احد المراجع ناقش محمود الصرخي

فمن سيحكم بصحة قول هذا على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد ان يجيب احدكم على هذا السؤال المهم جدا جدا

لانكم جميعا ستقولون ان صاحبكم المحاور او صرخيكم هو الاصح

والاخرين سيقولون ان صاحبهم هو الاصح

فمن سيحكم بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتظر

**حسين الواسطي** · 01-08-2007, 11:38 PM

إنّ مَن يدرس المساحة التاريخيّة الّتي أحاطت بأئمّة أهل البيت (ع) ، من عصر الامام عليّ والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمّد بن عليّ وعليّ بن محمّد والحسن بن عليّ ، وحتّى عصر محمّد بن الحسن (المهدي) ، ويتأمّل في التيّارات والاراء الفكرية الّتي أنشأها بعض المنحرفين والضالّين من الغلاة والزنادقة والكذّابين ، وحاول إلصاقها بمنهجِ الهُدى والرشاد الّذي دعا إليه أهل البيت (ع) ، يكتشف خطّاً منحرفاً وأيادي خبيثة حاولت أن تندسّ في مدرسة أهل البيت (ع) ، وتنتسب إليها لتحريف ذلك الخطّ الفكري الاصيل وتخريبه .
ولقد حارب أئمّة أهل البيت (ع) تلك المؤامرة ، وبذلوا جهداً مضنياً من أجل تنقية تلك المدرسة وتيّارها العقائدي والفقهي من تلك المحاولات المنحرفة والضالّة . ولقد كثرت تلك الفرق والاتّجاهات المنحرفة ، بشكل جعل بعض الكتّاب يصنّف ويؤلّف في هذه الفرق ويَعدّها من فرق الشيعة بسبب ادّعائها الانتساب إلى أهل البيت (ع) ، كما فعل النوبختي عندما صنّف كتاباً تحت اسم : (فرق الشيعة) ، وعدّ فيه الفرق الضالّة والمنحرفة وأصحابها الّذين لعنهم أئمّة أهل البيت (ع) وطردوهم ، وذلك خطأٌ يجبُ تصحيحُهُ والانتباهُ إليه ، فتلك فرقٌ لا علاقةَ لها بأهل البيت (ع) ، ولا بِشيعتِهِم الملتزمين بمنهجهم ، فهم لا يَحملونَ عقيدةَ التوحيد ولا مبادئ القرآن الّتي كرّس أهلُ البيت حياتَهُم من أجلها ، فليس التشيّعُ بمعناه الفكري والتشريعي ، إلاّ ما حوى كتابُ الله وسنّة رسول الله محمّد (ص) ، وليس التشيّعُ في مدلوله السياسي إلاّ الموالاةَ لاهلِ البيت (ع) ، والدعوةَ لامامتهم وولايتهم .
وفي فترة الغيبة الصغرى الّتي دامت سبعين عاماً تقريباً ، في تلك الفترة الّتي كان فيها السفراء الاربعة يواصلون مسؤولية الاتصال السرِّي بالامام محمّد بن الحسن المهدي (ع)، وينقلون لاتباعه الفتاوى والتوجيهات ، ظهر عددٌ مِن الكذّابين والمدّعين ومنهم من انتهى أمره إلى الغلوّ والالحـاد والدعـوة إلى الاباحيـة والتحلّل من المحرّمات .
كما ادّعوا الاتصال بالامام المهدي ، وأ نّهم بابُهُ وسفراؤه إلى الاُمّة ، فلعنهُمُ الامامُ محمّد بن الحسن المهدي (ع) ، وتبرّأ منهم ، وبلّغ ذلك عن طريق سفرائه لاتباعه ، فتبرّؤوا منهم ولعنوهم .
ولقد حدّثتنا كتب السير والرواية والتاريخ عن اُولئك المنحرفين ، كما نقلت لنا مواقف الامام المهدي (محمّد بن الحسن) منهم وموقف أصحابه .
قال الشيخ الطوسي في (كتاب الغيبة) : أخبرنا جماعة عن أبي محمّد التلعكبري عن أبي علي محمّد بن همام ، قال :
« كان الشريعي يُكّنى بأبي محمّد ، قال هارون : وأظنّ اسمه كان الحسن ، وكان من أصحاب أبي الحسن عليّ بن محمّد (الامام الهادي) ، ثمّ الحسن بن عليّ بن محمّد (الامام العسكري) بعده (ع) ، وهو أوّلُ مَنِ ادّعى مقاماً لم يجعلْهُ اللهُ فيه ، ولم يكن أهلاً له ، وكذبَ على الله وعلى حُجَجِهِ (ع) ، ونسب إليهم ما لا يليق بهم ، وما هم منه بُراء ، فلعنَهُ الشيعةُ ، وتبرّأت منه ، وخرج توقيع الامام بلعنه ، والبراءة منه .
قال هارون : ثمّ ظهر منه القول بالكفر والالحاد ، قال : وكُلُّ هؤلاءِ المدّعين إنّما يكونُ كذبهم أوّلاً على الامام، وأ نّهم وُكَلاؤه فَيَدْعونَ الضّعَفَةَ بهذا القول إلى موالاتهم، ثمّ يترقّى الامر بهم إلى قول الحلاّجية ، كما اشتهرَ مِن أبي جعفر الشلمغاني ونظرائه عليهم جميعاً لعائِنُ الله تَتَرى ».
ومنهم محمّد بن نصير النميري، وكان النميري من أصحاب الامام الحسن العسكري والد الامام المهدي ، إلاّ أ نّه انحرفَ ، وأظهر عقائدَ ضالّة ، وادّعى البابية بعد الشريعي، فلُعِنَ ، واُبعِدَ ، وتبرّأَ منه أتباعُ أهل البيت (ع) وشيعتُهُم .
ومنهم الحسين بن منصور الحلاّج ، وقد ادّعى أ نّه سفيرُ الامام المهدي ووكيله .
ومنهم عليّ بن محمّد الشلمغاني ، الّذي لعنه الامام محمّد بن الحسن المهدي وتبرّأ منه .
فقد وجّه الامامُ رسالةً إلى سفيره الحسين بن روح في ذي الحجّة، سنة (312 هـ )، توضِّح إنحراف الشلمغاني وضلاله ، فقد ورد فيها :
« عَرِّفْ أطالَ الله بقاءَكَ وعرَّفَكَ الخـيرَ كلَّهُ وختَمَ به عملَكَ ، مَن تثِقُ بدينـه وتسكُنُ إلى نيّته من إخواننا ـ أسعدَكُمُ الله ـ بأنّ محمّداً بنَ عليّ المعروف بالشلمغاني ، قد ارتدّ عن الاسلام وفارقَهُ ، وألحَدَ في دين الله ، وادّعى ما كَفَرَ معه بالخالق جلّ وتعالى ، وافترى كذباً وزوراً وقال بُهتاناً وإثماً عظيماً ، كَذِبَ العادلون بالله وضلّوا ضلالاً بعيداً، وخَسِروا خُسراناً مبيناً، وإنّنا قد برئنا إلى الله تعالى وإلى رسوله وآله صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليهم منه ، ولعنّاهُ ، عليه لعائنُ الله في الظاهر منّا والبـاطن ، في السرّ والجَهْرِ ، وفي كلِّ وقت ، وعلى كلّ حال ، وعلى مَنْ شايعه وبايعه، أو بلغه هذا القول منّا، وأقام على تولّيه بعده ، وأعلمهم أ نّنا في التوقّي والمحاذرة منه على ما كنّا عليه ممّن تقدّمه من نُظَّرائه ، من الشريعي والنميري والهلالي والبلالي وغيرهم ، وعادةُ الله جلّ ثناؤه ، مع ذلك قَبلَهُ وبعدَهُ عندنا جميلةٌ ، وبه نثقُ ، وإيّاهُ نستعينُ ، وهو حَسبُنا في كلّ اُمورنا ونعم الوكيل » .
وقد تحدّث ابن الاثير في الشلمغاني وآرائه الضالّة المنحرفة ، كما ثبت أيضاً ، أنّ الّذي كشف هذه الشخصية المنحرفة هو أبو القاسم ، الحسينُ بن روح ، السفير الثالث من سفراء الامام المهدي (ع) .
قال ابن الاثير :
«وفي هذه السنة قُتِلَ أبو جعفر محمّد بن علي الشلمغاني، المعروف بابن أبي القراقر، وشلمغان الّتي ينسب إليها ، قرية بنواحي واسط .
وسبب ذلك أ نّه قد أحدثَ مذهباً غالياً في التشيع ، والتناسخ ، وحُلولِ الالهيّة فيه ، إلى غير ذلك ممّا يحكـيه ، وأظهر ذلك من فعله أبو القاسم ، الحسينُ بنُ روح ، الّذي تسمِّيه الامامية الباب ... » .
« وقد طُلِبَ ابن الشلمغاني من قبل السلطة الحاكمة آنذاك ، فهربَ واختفى في الموصل ، ثمّ هربَ إلى بغداد ، واختفى فيها .
وفي سنة (322 هـ )، قبض عليه ابن مُقلة، الّذي كان وزيراً في عهد المقتدر العباسي، فسجَنَهُ ، وكبس دارَهُ ، فوجد فيها رقاعاً وكتباً تدلّ على انحرافه ، فصُلِبَ الشلمغاني في ذي القعدة سنة (322 هـ ) ، واُحرِقَ بالنار » .
وهكذا تشهد تلك الفترة التاريخـيّة ، بامتداد الصراع بين منهج النقاء والاصالة الّذي حمله أهل البيت (ع)، وبين العناصر والفرق الضالّة والمنحرفة من الغلاة والزنادقة .
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى البَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِق ) . (الانبياء / 18)

**husaini4ever** · 02-08-2007, 07:15 AM

خوية ابوعلي

ليش تروح تنسخ وتجيب ؟

http://www.balagh.com/matboat/sirah/111/t50rm2d2.htm

**basim raisan algha** · 02-08-2007, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيدالعربي

[b]صدر حديثاً بحث فقهي بقلم سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى

السيد الحسني(دام ظله)

الفـصـل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي و ادعاء المدّعي

بحث فقهي

((الجزء الأول))

تأليف

سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى

السيد الحسني(دام ظله)

المقدمة :-

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم يا فارجَ الهمِّ ، ومُنفِّسَ الغمِّ ، ومُذهبَ الأحزان ، ومجيبَ دعوةِ المضطرّين ، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، أنت رحماني ورحمنُ كلِّ شيء فارحمْني رَحْمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَنْ سواك ،......

اللهم ان إبليس عبد من عبيدك يراني من حيث لا أراه ، وأنت تراه من حيث لا يراك وأنت أقوى على أمره كلّه ، وهو لا يقوى على شيء من أمرك ، اللهم فأنا استعين بك عليه ،

يا رب فإني لا طاقة لي به ، ولا حول ولا قوة لي عليه إلا بك يا ربّ ، اللهم إن أرادني فأرِدْه وإن كادني فكده ، واكفني شرّه وأجعل كيده في نحره ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

وبعد ...

أولاً : الذي نعتقده ونتيقنه واقعاً وظاهراً ان (الفصل في القول الفصل) فيه الكمال والتمام للرد على أطروحة سماحة الشيخ اليعقوبي وأبطالها جملة وتفصيلا وأقصد أطروحة القول الفصل وكذلك أطروحة ودعوى الاجتهاد ، لكن الالتزام الشرعي والأخلاقي والعلمي حثنا والزمنا التفاعل مع أطروحة ((الرد الصائب على الأوهام والمصائب)) ، مما اضطرنا إلى مراجعة أطروحة (الفريضة المعطلة) قبل الإطلاع على أطروحة (الرد الصائب على الأوهام والمصائب) وقد سجلنا الكثير من الملاحظات والتعليقات والمناقشات على ذلك .

ثانياً : عندما يكون إطاعة الناس (الكثير من الناس) على مستوى إطاعة قوم فرعون له الذي استخف بهم فأطاعوه ، وعندما يكون الاستخفاف بالناس وبعقولهم على مستوى متدني جداً من الوهن والضعة والظلام والجهل ، بحيث يقول للناس (مثلاً) ما معناه أن الموارد التي سجلت في (بحث الفصل في القول الفصل) عبارة عن (35) مورداً وأن بحث (القول الفصل) فيه أكثر من (100) صفحة فما بال باقي الصفحات التي لم تُسجل في مورد ولم يُسجل عليها تعليقات وكأن القضية سوقية (وليست علمية) أي كأن القضية كما يعبّر مثلاً (كوم بعشرة) أو (أشبر وخذ) أو (أذرع وخذ) أو (أشبخ وخذ) ، أو (بالكَوترة) ونحوها ((وهل المقارنة على علتها ووهنها تكون بين الموارد وبين عدد الصفحات ولماذا لم تجعلها بين عدد التعليقات وبين الصفحات أو تجعلها بين عدد الصفحات والصفحات)) وإذا كان الاستخفاف بل &والمكر والخديعة &والتحريف والتزييف من الضعة والضحالة بحيث تحرّف الروايات الواردة عن المعصومين(عليهم السلام) من أجل النفس والأنا فيغير مثلاً (سأل أبي...) إلى (سألت...) لدفع الإشكال الذي سجل على كلامه في (الفصل في القول الفصل) ((وللمزيد راجع جريدة الفتح المبين التي نشرت في العدد-40 ما يتعلق بهذا التحريف)) .

أقول عندما يكون الأمر بهذه الصورة وعندما تكون النقاشات والتعليقات مسجلة وموثقة فإن المصلحة بل والواجب الشرعي والأخلاقي والعلمي يلزمنا إتمام الحجة بل التأكيد على الحجة وتماميتها وإلزامها الجميع وبكافة المستويات الفكرية والنفسية وتحقيق هذا بإصدار فصل آخر وآخر.....

لإثبات ضعف ووهن وبطلان أطروحة وادعاء الاجتهاد وما يتعلق بها بأسلوب علمي وأمانة& أخلاقية وروحية وشرعية قدر المستطاع والله تعالى هو المسدد والموفق والعاصم ، وبالتأكيد ما دام السهو والغفلة والنسيان والخطأ والجهل والذنب والعصيان ممكن وصادر ومتحقق من صاحبكم (كاتب هذه السطور) فإننا نقول أن هذا البحث يكفي في الجملة ما سجل في (الفريضة المعطلة) وإبطال دعوى الاجتهاد المترتبة عليه وعلى غيره .

ثالثاً : لأن ما في البحث فصل حقيقي بين طريقة وأسلوب ومنهج استدلالي علمي وشرعي لمجتهد كالسيد الخوئي(قدس سره) وبين طريقة وأسلوب ومنهج عشوائي انتقائي مضطرب متنافي لمدّعي اجتهاد ، ولذلك كان عنوان البحث (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) .

رابعاً : لأن الردود والتعليقات والنقاشات التي سجلت على (الفريضة المعطلة) كثيرة وكثيرة وجدنا المصلحة والفائدة في إصدارها على شكل بحوث وأجزاء وحسب تسلسل المطالب والعناوين المطروحة في (الفريضة المعطلة) ويمثّل بحث (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) الجزء الأول والذي يتناول الاستدلال بالقرآن على الوجوب التعييني لصلاة الجمعة (أي من البداية إلى صـ29من الفريضة المعطلة) ونسأل الله تعالى أن نوفق لإصدار باقي الأجزاء بعونه وتسديده سبحانه وتعالى وببركة وشفاعة مولانا صاحب الأمر والعصر والزمان(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه).

خامساً : في هذا المقام نطرح سماحة آية الله الشيخ الجناحي لمناقشة ومناظرة ومحاججة سماحة الشيخ أو من يمضيه ويمضي مناقشته ومناظرته فيما يخص هذا البحث أي (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) هذا إذا امتنع عن إصدار ما يثبت فيه بالدليل العلمي توهمنا وبطلان ادعائنا وما ذكرناه من مناقشات وأفكار في بحوث الفصل !!!!

سادساً : يمثل البحث الحلقة (40) من حلقات السلسة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية فالواجب العلمي والأخلاقي والشرعي يلزم جميع المكلفين (المؤمنين والمؤمنات) الإطلاع على هذا البحث وفهم مطالبه ولو في الجملة وبصورة إجمالية خاصة مع وجود موارد عديدة واضحة ومبسطة لا تخفى على كل عاقل نبيه (من المؤمنين والمؤمنات) والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد .

جمادي الآخرة

الثبات ...الثبات ...الثبات/1427هـ

كلامي موجه الى المنافقين
اليس هنا السيد الحسني يدافع عن اراء السيد الخوئي ؟؟
اين اولئك الذين يدعون انهم من طلبة السيد الخوئي لماذا تركو الشيخ اليعقوبي يطعن باراء استاذهم والتزموا الصمت
بل راحوا يهتمون بجباية الخمس دون حق ودون دليل
ونحن نرى من هو بعيد عن الاجتهاد يمارس دور اكبر منه وسط صمت ( طلبة السيد الخوئي)
هنا سماحة السيد الحسني يثبت انه السلاح الوحيد الذي يقف بوجه المدعين للمرجعية
وهذا مما زاد في حنق اولئك المدعين الاخرين
لان شملهم ما شمل الشيخ
والعاقل يفهم

**صاحب الدليل** · 02-08-2007, 05:11 PM

ياخي اهل مكه أدرى بشعابها
هل تعلم ان المراجع الذين ذكرتهم لايوجد عندهم بيان واحد يدين الاحتلال الامريكي !!! أذا في زمن صدام تقولون تقيه لتخدعوا انفسكم الآن ماذا ستقولون ؟؟؟؟
هل تعلم أن السجون في ابو غريب ماذا فعل الامريكان في النساء والرجال من هتك الاعراض ولم نرى أي خطاب وأي جواب ولو أستنكارببيان!!!!
هل تعلمون ان في منتدى العرب أعطيت جائزه مئه الف دولار لمن يجد تسجيل واحد للسيد الامام حتى قيل (لو كان رسول لما بلغ رسالته)
وهل تعلم ان من وضع العراق في هذه المهزله السياسيه من حرب طائفيه وسفك دماء كلها كانت بتأيدهم للأنتخابات الاولى
هل تعلم ان الدستور المعمول به في العراق هو دستوربرايمر العين واذا نكروا كل ذلك كما فعلوا الآن عندما خدعوا المجتمع بأنهم لم يقولوا ولم يؤيدوا فأنهم سكتوا وسكتوا وما زالوا ساكتين وسيبقون ساكتين واسكتوا المجتمع معهم الى الأبد كان كل ذلك هو استخفافهم بالشعب العراقي الاصيل

وهل تعلم !!!وهل تعلم ان الموسسات التي تقام بأسم المرجعيه من بناء مستشفيات ودور سكنيه تقام فقط في ايران وليس للعراقي حصه من الخمس لانهم لايستحقون بنظرهم
راجع مواقعهم والانجازات التي يقيمونها في العالم

**سيد بافر** · 04-08-2007, 09:48 AM

الحسني والصدر المذبوح؟!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

هل يعقل ان يذبح السيد الصدر على قبلت اليهود ان هذه العبارة التي ا نطلقت من لسان السيد الحسني استوقفتني

كثيرا في احدث قرص ظهر للسيد الحسني بعنوان مواقف لا تنسى وبدات اتسائل مع نفسي كيف تم ذلك ولماذا محمد باقر الصدر لكن راجعت ذاكرتي ودفتر قديم كنت اكتب في ما يولد في خاطري من مشاعر واحاسيس فوجت فيه عبارات التقطت من صوت الاذاعة البرطانية كلاتي ((((انفجر بركان العلم في الشرق الاوسط ))))) اعدم محمد باقر الصدر وعند ذلك سارة في جسدي رعشتا دفعت بجوانحي الى البكاء وتسائلة دموعي من قتل محمد باقر الصدر ومن شارك في التامر عليه هل يعقل ان نقول انها نظرية المؤامرة ونحن نحتفل بذكرى السنوية بنتفاظة رجب المبارك في ديوانية محمد باقر الصدر فهي المحافظة الوحيدة التي احية ذكراه وموقفه في انتفاظة رجب المبارك وعطفا على ذلك لو سلمنا بنظرية المؤامرة جدلا وانها احد الاسباب فالامة التي شاركة لقتل محمد باقر الصدر امة تعيسة وخاوية وتعيش على عطايا وهبات وعاض سلاطينها فالرصاصة التي اطلقت على محمد باقر الصدر من قبل هدام العراق كلنا اشتركنا بها فعندما ذهب ابا جعفر لم يذهب وحده وانما ذهب العراق باكمله لانه لكل العراقين وراجعت مره اخرى سلسلة افكاري ومعتراني من الخيبات الكثيرة في زمن اسود وفي زمن القرود الممسوخة وقلت في نفسي ما زال التاريخ يعيد نفسه مرة اخرى وبنفس الرصاصة قتل مرة اخرى ممن يدعون وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذلك لهم ذلك وعند ذلك اندفعت مع الجموع الغفيرة كل الجراحات وكل الالام لاردد بعفوية عاش عاش عاش الصدر والدين دوم منتصر عند تلك اللحظة خرج السيد الصدر وردد بصوت حزين انها والله امتا فقدت ارادتها ونزوت في السراديب لتندب حظها العاثر فكفاكم زيفا فكفاكم زيفا مرتا اخرى في الوطن الجريح المرتهن بيد العملاء والامريكانالانجاس وعند تلك اللحظ خرج السيد الحسني وقال لي نم قرير العين ايها المهزوم في كل الحروب نم قرير العين يامن سرقوا منك كل شيء حتى البسمة على الشفاه فانني سانتصر لضلامة محمد باقر الصدر لانني عشقت محمد باقر الصدر وجودا وفكرا وعملا وعند ذلك رددت بقوه مع السيد الحسني وكانني بركانا هائجا من حشاشة قلبي عاش عاش عاش الصدر والدين دومه منتصر واحتضنت السيد الحسني وقبلته على خدية

**راهبة الدير** · 04-08-2007, 09:51 AM

هل انت عراقي يا اخي الكريم

**الوكيح** · 04-08-2007, 10:09 AM

عاش عاش عاش الصدر
الصدر للجنة جسر
احسنت اخي
بس شوية عندك اخطاء املائية

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مدمج : المواضيع التي تخص الحسني الصرخي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين