تويت
في ذكرى المولد النبوي
يشكل بعض السلفية على الاحتفال بالمولد النبوي بحجة ان السلف الصالح لم يفعلوه
لكن وباختصار أفعال السلف ليست حجة. فعليهم هم ان يتبعوا الشريعة وليس على الشريعة ان تتبعهم. وما أكثر اختلافات السلف فيما بينهم
يقول سبحانه في سورة يونس (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ{57} قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ{58} )) فلننتبه الى كلمة (( فَلْيَفْرَحُواْ )) فلا إشكال في إظهار الفرح في ذكرى المولد او ذكرى البعثة
يقول سبحانه في سورة مريم (({وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً }مريم15 )) و (( {وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً }مريم33 )) فهنا القران يشرع ذكرى يوم الميلاد و يوم الوفاة
{سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ }الصافات79.. {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ }الصافات109... {سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ }الصافات120... {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ }الصافات130... {وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ }الصافات181.... من هذه الايات نستنتج ان القران شرع استذكار الأنبياء مطلقا بمناسبة او دون مناسبة وكذلك شرع السلام عليهم وهم اموات
القران شرع كذلك استذكار مناسبات الوفاة فمثلا القران ينعى أصحاب الاخدود على مر الزمن ففي سورة البروج ((وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ{1} وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ{2} وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ{3} قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ{4} النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ{5} إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ{6} وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ{7} وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{8} ))
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }يوسف111.. المهم هو العبرة والاعتبار
يشكل بعض السلفية على الاحتفال بالمولد النبوي بحجة ان السلف الصالح لم يفعلوه
لكن وباختصار أفعال السلف ليست حجة. فعليهم هم ان يتبعوا الشريعة وليس على الشريعة ان تتبعهم. وما أكثر اختلافات السلف فيما بينهم
يقول سبحانه في سورة يونس (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ{57} قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ{58} )) فلننتبه الى كلمة (( فَلْيَفْرَحُواْ )) فلا إشكال في إظهار الفرح في ذكرى المولد او ذكرى البعثة
يقول سبحانه في سورة مريم (({وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً }مريم15 )) و (( {وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً }مريم33 )) فهنا القران يشرع ذكرى يوم الميلاد و يوم الوفاة
{سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ }الصافات79.. {سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ }الصافات109... {سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ }الصافات120... {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ }الصافات130... {وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ }الصافات181.... من هذه الايات نستنتج ان القران شرع استذكار الأنبياء مطلقا بمناسبة او دون مناسبة وكذلك شرع السلام عليهم وهم اموات
القران شرع كذلك استذكار مناسبات الوفاة فمثلا القران ينعى أصحاب الاخدود على مر الزمن ففي سورة البروج ((وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ{1} وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ{2} وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ{3} قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ{4} النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ{5} إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ{6} وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ{7} وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{8} ))
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }يوسف111.. المهم هو العبرة والاعتبار
تعليق