تويت
الإمام الحسين (عليه السّلام) سيد الشهداء
١
أعلام الهداية (٥)
الإمام الحسين الشهيد (عليه السّلام)
التأليف: لجنة التأليف بإشراف سماحة السيد منذر الحكيم
٢
أهل البيت في القرآن الكريم
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (١) .
____________________
(١) سورة الأحزاب / ٣٣.
٣
أهل البيت في الُسنّة النبويّة
(( إنّي تارك فيكم الثقلين؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً ))(١) .
____________________
(١) الصحاح والمسانيد.
٤
فهرس إجمالي
كلمة المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السّلام)
الباب الأول:
الفصل الأول: الإمام الحسين (عليه السّلام) في سطور
الفصل الثاني: انطباعات عن شخصيته (عليه السّلام)
الفصل الثالث: مظاهر من شخصيته (عليه السّلام)
الباب الثاني:
الفصل الأول: نشأة الإمام الحسين (عليه السّلام)
الفصل الثاني: مراحل حياة الإمام الحسين (عليه السّلام)
الفصل الثالث: الإمام الحسين (عليه السّلام) من الولادة إلى الإمامة
الباب الثالث:
الفصل الأول: عصر الإمام الحسين (عليه السّلام)
الفصل الثاني: مواقف وإنجازات الإمام (عليه السّلام)
الفصل الثالث: نتائج الثورة الحسينيّة
الفصل الرابع: من تراث الإمام الحسين (عليه السّلام)
٥
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أعطى كلّ شيء خلقه ثمّ هدى، ثمّ الصلاة والسّلام على مَنْ اختارهم هداةً لعباده، لاسيّما خاتم الأنبياء وسيّد الرسل والأصفياء أبو القاسم المصطفى محمّد (صلّى الله عليه وآله) وعلى آله الميامين النجباء.
لقد خلق الله الإنسان وزوّده بعنصري العقل والإرادة، فبالعقل يبصر، ويكتشف الحقّ ويميّزه عن الباطل، وبالإرادة يختار ما يراه صالحاً له ومحقّقاً لأغراضه وأهدافه.
وقد جعل الله العقل المميِّز حجّةً له على خلقه، وأعانه بما أفاض على العقول من معين هدايته ؛ فإنّه هو الذي علّم الإنسان ما لم يعلم، وأرشده إلى طريق كماله اللائق به، وعرّفه الغاية التي خلقه من أجلها، وجاء به إلى هذه الحياة الدنيا من أجل تحقيقها.
وأوضح القرآن الحكيم بنصوصه الصريحة معالم الهداية الربّانية وآفاقها ومستلزماتها وطرقها، كما بيّن لنا عللها وأسبابها من جهة، وأسفر عن ثمارها ونتائجها من جهةٍ اُخرى.
قال تعالى:
٦
( قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى ) (الأنعام / ٧١).
( يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (البقرة / ٢١٣).
( وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ) (الأحزاب / ٤).
( وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (آل عمران / ١٠١).
( قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) (يونس / ٣٥).
( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) (سبأ / ٦).
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللهِ ) (القصص / ٥٠).
فالله تعالى هو مصدر الهداية، وهدايته هي الهداية الحقيقية، وهو الذي يأخذ بيد الإنسان إلى الصّراط المستقيم وإلى الحقّ القويم. وهذه الحقائق يؤيّدها العلم، ويدركها العلماء ويخضعون لها بملء وجودهم.
ولقد أودع الله في فطرة الإنسان النزوع إلى الكمال والجمال، ثمّ مَنّ عليه بإرشاده إلى الكمال اللائق به، وأسبغ عليه نعمة التعرّف على طريق الكمال، ومن هنا قال تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ ) (١) . وحيث لا تتحقّق العبادة الحقيقية من دون المعرفة؛ إذ كانت المعرفة والعبادة طريقاً منحصراً وهدفاً وغايةً موصلةً إلى قمّة الكمال.
وبعد أن زوّد الله الإنسان بطاقتي الغضب والشهوة؛ ليحقّق له وقود الحركة نحو الكمال، لم يؤمَن عليه من سيطرة الغضب والشهوة والهوى الناشئ منها والملازم لها؛ فمن هنا احتاج الإنسان - بالإضافة إلى عقله وسائر أدوات المعرفة - إلى ما يضمن له سلامة البصيرة والرؤية ؛ كي تتمّ عليه
____________________
(١) سورة الذاريات / ٥٦.
٧
الحجّة، وتكمل نعمة الهداية، وتتوفّر لديه كلّ الأسباب التي تجعله يختار طريق الخير والسعادة، أو طريق الشرّ والشّقاء بملء إرادته.
ومن هنا اقتضت سُنّة الهداية الربّانية أن يُسند عقل الإنسان عن طريق الوحي الإلهي، ومن خلال الهُداة الذين اختارهم الله لتولِّي مسؤولية هداية العباد، وذلك عن طريق توفير تفاصيل المعرفة، وإعطاء الإرشادات اللازمة لكلّ مرافق الحياة.
وقد حمل الأنبياء وأوصياؤهم مشعل الهداية الربّانية منذ فجر التاريخ وعلى مدى العصور والقرون، ولم يترك الله عباده مهملين دون حجّة هادية، وعلم مرشد ونور مُضيء، كما أفصحت نصوص الوحي - مؤيّدةً لدلائل العقل - بأنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله على خلقه؛ لئلاّ يكون للناس على الله حجّة.
فالحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق، ولو لم يبقَ في الأرض إلاّ اثنان لكان أحدهما الحجّة. و[ قد ] صرّح القرآن بشكل لا يقبل الريب قائلاً إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) (١) .
ويتولّى أنبياء الله ورسله وأوصياؤهم الهداة المهديّون مهمّة الهداية بجميع مراتبها، والتي تتلخّص في:
١ - تلقِّي الوحي بشكل كامل، واستيعاب الرسالة الإلهية بصورة دقيقة.
وهذه المرحلة تتطلّب الاستعداد التام لتلقّي الرسالة؛ ومن هنا يكون الاصطفاء الإلهي لرسله شأناً من شؤونه، كما أفصح بذلك الذكر الحكيم قائلاً اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) (٢) و( اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ) (٣) .
٢ - إبلاغ الرسالة الإلهية إلى البشرية ولمَنْ اُرسلوا إليه.
____________________
(١) سورة الرعد / ٧.
(٢) سورة الأنعام / ١٢٤.
(٣) سورة آل عمران / ١٧٩.
٨
ويتوّقف الإبلاغ على الكفاءة التامّة التي تتمثّل في الاستيعاب والإحاطة اللازمة بتفاصيل الرسالة وأهدافها ومتطلّباتها، و العصمة عن الخطأ والانحراف معاً، قال تعالى كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) (١) .
٣ - تكوين اُمّة مؤمنة بالرسالة الإلهية، وإعدادها لدعم القيادة الهادية من أجل تحقيق أهدافها وتطبيق قوانينها في الحياة.
وقد صرّحت آيات الذكر الحكيم بهذه المهمّة مستخدمةً عنواني التزكية والتعليم، قال تعالى يُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) (٢) ، والتزكية هي التربية باتّجاه الكمال اللائق بالإنسان. وتتطلّب التربية القدوة الصالحة التي تتمتّع بكلّ عناصر الكمال كما قال تعالى لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) (٣) .
٤ - صيانة الرسالة من الزيغ والتحريف والضياع في الفترة المقرّرة لها. وهذه المهمة أيضاً تتطلّب الكفاءة العلمية والنفسية والتي تُسمّى العصمة.
٥ - العمل لتحقيق أهداف الرسالة المعنوية، وتثبيت القيم الأخلاقية في نفوس الأفراد وأركان المجتمعات البشرية، وذلك بتنفيذ الاُطروحة الربّانية، وتطبيق قوانين الدين الحنيف على المجتمع البشري من خلال تأسيس كيان سياسيٍّ يتولّى إدارة شؤون الاُمّة على أساس الرسالة الربّانية للبشرية، ويتطلّب التنفيذ قيادةً حكيمةً، وشجاعةً فائقةً، وصموداً كبيراً، ومعرفةً تامّةً بالنفوس وبطبقات المجتمع، والتيارات الفكرية والسياسية والاجتماعية، وقوانين الإدارة والتربية وسنن الحياة، ونلخّصها في الكفاءة العلمية لإدارة دولة عالمية دينية.
هذا فضلاً عن العصمة التي تعبّر عن الكفاءة النفسية التي
____________________
(١) سورة البقرة / ٢١٣.
(٢) سورة الجمعة / ٢.
(٣) سورة الأحزاب / ٢١.
٩
تصون القيادة الدينية من كلّ سلوك منحرف، أو عمل خاطئ بإمكانه أن يؤثّر تأثيراً سلبيّاً على مسيرة القيادة وانقياد الاُمّة لها، بحيث يتنافى مع أهداف الرسالة وأغراضها.
وقد سلك الأنبياء السابقون وأوصياؤهم المصطفون طريق الهداية الدامي، واقتحموا سبيل التربية الشّاق، وتحمّلوا في سبيل أداء المهام الرسالية كلّ صعب، وقدّموا في سبيل تحقيق أهداف الرسالات الإلهية كلّ ما يمكن أن يقدّمه الإنسان المتفاني من أجل مبدئه وعقيدته، ولم يتراجعوا لحظة، ولم يتلكأوا طرفة عين.
وقد توّج الله جهودهم وجهادهم المستمرّ على مدى العصور برسالة خاتم الأنبياء محمّد بن عبد الله (صلّى الله عليه وآله)، وحمّله الأمانة الكبرى ومسؤولية الهداية بجميع مراتبها، طالباً منه تحقيق أهدافها.
وقد خطا الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) في هذا الطريق الوعر خطوات مدهشة، وحقّق في أقصر فترة زمنية أكبر نتاج ممكن في حساب الدعوات التغييرية والرسالات الثورية، وكانت حصيلة جهاده وكدحه ليل نهار خلال عقدين من الزمن ما يلي:
١ - تقديم رسالة كاملة للبشرية تحتوي على عناصر الديمومة والبقاء.
٢ - تزويدها بعناصر تصونها من الزيغ والانحراف.
٣ - تكوين اُمّة مسلمة تؤمن بالإسلام مبدأً، وبالرسول قائداً، وبالشريعة قانوناً للحياة.
٤ - تأسيس دولة إسلاميّة، وكيان سياسيٍّ يحمل لواء الإسلام، ويطبّق شريعة السّماء.
٥ - تقديم الوجه المشرق للقيادة الربّانية الحكيمة المتمثّلة في قيادته (صلّى الله عليه وآله).
١٠
ولتحقيق أهداف الرّسالة بشكل كامل كان من الضّروري:
أ - أن تستمرّ القيادة الكفوءة في تطبيق الرسالة وصيانتها من أيدي العابثين الذين يتربّصون بها الدّوائر.
ب - أن تستمرّ عملية التّربية الصّحيحة باستمرار الأجيال على يد مربٍّ كفوء؛ علميّاً ونفسيّاً، حيث يكون قدوة حسنة في الخلق والسّلوك، كالرّسول (صلّى الله عليه وآله) يستوعب الرّسالة ويجسّدها في كلّ حركاته وسكناته.
ومن هنا كان التّخطيط الإلهيّ يحتّم على الرّسول (صلّى الله عليه وآله) إعداد الصّفوة من أهل بيته، والتّصريح بأسمائهم وأدوارهم ؛ لتسلّم مقاليد الحركة النّبويّة العظيمة، والهداية الربّانية الخالدة بأمر من الله سبحانه، وصيانة للرّسالة الإلهية التي كتب الله لها الخلود من تحريف الجّاهلين وكيد الخائنين، وتربية الأجيال على قيم ومفاهيم الشّريعة المباركة التي تولّوا تبيين معالمها، وكشف أسرارها وذخائرها على مرّ العصور، وحتى يرث الله الأرض ومَنْ عليها.
وتجلّى هذا التّخطيط الربّاني في ما نصّ عليه الرّسول (صلّى الله عليه وآله) بقوله( إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما لنْ تضلّوا؛ كتاب الله وعترتي، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض )) . وكان أئمّة أهل البيت (صلوات الله عليهم) خير مَنْ عرّفهم النّبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) بأمر من الله تعالى لقيادة الاُمّة من بعده.
إنّ سيرة الأئمّة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم السّلام) تُمثّل المسيرة الواقعية للإسلام بعد عصر الرّسول (صلّى الله عليه وآله)، ودراسة حياتهم بشكل مستوعب تكشف لنا عن صورة مستوعبة لحركة الإسلام الأصيل الذي أخذ يشقّ طريقه إلى أعماق الاُمّة بعد أن أخذت طاقتها الحرارية تتضاءل بعد وفاة الرّسول (صلّى الله عليه وآله)؛ فأخذ الأئمّة المعصومون (عليهم السّلام) يعملون على توعية الاُمّة
١١
وتحريك طاقتها باتّجاه إيجاد وتصعيد الوعي الرساليِّ للشّريعة ولحركة الرّسول (صلّى الله عليه وآله) وثورته المباركة، غير خارجين عن مسار السّنن الكونية التي تتحكّم في سلوك القيادة والاُمّة جمعاء.
وتبلورت حياة الأئمّة الرّاشدين في استمرارهم على نهج الرّسول العظيم (صلّى الله عليه وآله)، وانفتاح الاُمّة عليهم والتفاعل معهم كأعلام للهداية، ومصابيح لإنارة الدّرب للسّالكين المؤمنين بقيادتهم، فكانوا هم الأدلاّء على الله وعلى مرضاته، والمستقرّين في أمر الله، والتامّين في محبّته، والذّائبين في الشّوق إليه، والسّابقين إلى تسلّق قمم الكمال الإنسانيّ المنشود.
وقد حفلت حياتهم بأنواع الجّهاد والصبر على طاعة الله وتحمّل جفاء أهل الجفاء حتّى ضربوا أعلا أمثلة الصمود لتنفيذ أحكام الله تعالى، ثمّ اختاروا الشّهادة مع العزّ على الحياة مع الذّل فيها حتّى فازوا بلقاء الله سبحانه بعد كفاح عظيم وجهاد كبير.
ولا يستطيع المؤرّخون والكتّاب أن يلمّوا بجميع زوايا حياتهم العطرة، ويدّعوا دراستها بشكل كامل؛ ومن هنا فإنّ محاولتنا هذه إنّما هي إعطاء قبسات من حياتهم، ولقطات من سيرتهم وسلوكهم ومواقفهم التي دوّنها المؤرّخون، واستطعنا اكتشافها من خلال مصادر الدراسة والتحقيق، عسى الله أن ينفع بها إنّه وليّ التوفيق.
إنّ دراستنا لحركة أهل البيت (عليهم السّلام) الرّسالية تبدأ برسول الإسلام وخاتم الأنبياء محمّد بن عبد الله (صلّى الله عليه وآله) وتنتهي بخاتم الأوصياء، محمّد بن الحسن العسكري المهدي المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه وأنار الأرض بعدله).
ويختصّ هذا الكتاب بدراسة حياة الإمام الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)، وهو المعصوم الخامس من أعلام الهداية، والثالث من الأئمّة الاثني عشر بعد
١٢
رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الذي روّى بدمه الطاهر ودماء أهل بيته وأصحابه الأبرار شجرة الإسلام العظيمة، وصانها من الذّبول والانهيار، فكان - كما أخبر عنه المصطفى (صلّى الله عليه وآله) - مصباح الهدى وسفينة النجاة لأمّة جدّه (صلّى الله عليه وآله) من طوفان الطّغاة والظّالمين.
ولا بدَّ لنا من تقديم الشّكر إلى كلّ الإخوة الأعزّاء الذين بذلوا جهداً وافراً وشاركوا في إنجاز هذا المشروع المبارك وإخراجه إلى عالم النّور، لاسيّما أعضاء لجنة التأليف بإشراف سماحة السيّد منذر الحكيم (حفظه الله تعالى).
ولا يسعنا إلاّ أن نبتهل إلى الله تعالى بالدعاء والشّكر لتوفيقه على إنجاز هذه الموسوعة المباركة، فإنّه حسبنا ونعم النصير.
المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السّلام)
قم المقدسة
١
أعلام الهداية (٥)
الإمام الحسين الشهيد (عليه السّلام)
التأليف: لجنة التأليف بإشراف سماحة السيد منذر الحكيم
٢
أهل البيت في القرآن الكريم
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (١) .
____________________
(١) سورة الأحزاب / ٣٣.
٣
أهل البيت في الُسنّة النبويّة
(( إنّي تارك فيكم الثقلين؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً ))(١) .
____________________
(١) الصحاح والمسانيد.
٤
فهرس إجمالي
كلمة المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السّلام)
الباب الأول:
الفصل الأول: الإمام الحسين (عليه السّلام) في سطور
الفصل الثاني: انطباعات عن شخصيته (عليه السّلام)
الفصل الثالث: مظاهر من شخصيته (عليه السّلام)
الباب الثاني:
الفصل الأول: نشأة الإمام الحسين (عليه السّلام)
الفصل الثاني: مراحل حياة الإمام الحسين (عليه السّلام)
الفصل الثالث: الإمام الحسين (عليه السّلام) من الولادة إلى الإمامة
الباب الثالث:
الفصل الأول: عصر الإمام الحسين (عليه السّلام)
الفصل الثاني: مواقف وإنجازات الإمام (عليه السّلام)
الفصل الثالث: نتائج الثورة الحسينيّة
الفصل الرابع: من تراث الإمام الحسين (عليه السّلام)
٥
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أعطى كلّ شيء خلقه ثمّ هدى، ثمّ الصلاة والسّلام على مَنْ اختارهم هداةً لعباده، لاسيّما خاتم الأنبياء وسيّد الرسل والأصفياء أبو القاسم المصطفى محمّد (صلّى الله عليه وآله) وعلى آله الميامين النجباء.
لقد خلق الله الإنسان وزوّده بعنصري العقل والإرادة، فبالعقل يبصر، ويكتشف الحقّ ويميّزه عن الباطل، وبالإرادة يختار ما يراه صالحاً له ومحقّقاً لأغراضه وأهدافه.
وقد جعل الله العقل المميِّز حجّةً له على خلقه، وأعانه بما أفاض على العقول من معين هدايته ؛ فإنّه هو الذي علّم الإنسان ما لم يعلم، وأرشده إلى طريق كماله اللائق به، وعرّفه الغاية التي خلقه من أجلها، وجاء به إلى هذه الحياة الدنيا من أجل تحقيقها.
وأوضح القرآن الحكيم بنصوصه الصريحة معالم الهداية الربّانية وآفاقها ومستلزماتها وطرقها، كما بيّن لنا عللها وأسبابها من جهة، وأسفر عن ثمارها ونتائجها من جهةٍ اُخرى.
قال تعالى:
٦
( قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى ) (الأنعام / ٧١).
( يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (البقرة / ٢١٣).
( وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ) (الأحزاب / ٤).
( وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) (آل عمران / ١٠١).
( قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلاّ أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) (يونس / ٣٥).
( وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) (سبأ / ٦).
( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللهِ ) (القصص / ٥٠).
فالله تعالى هو مصدر الهداية، وهدايته هي الهداية الحقيقية، وهو الذي يأخذ بيد الإنسان إلى الصّراط المستقيم وإلى الحقّ القويم. وهذه الحقائق يؤيّدها العلم، ويدركها العلماء ويخضعون لها بملء وجودهم.
ولقد أودع الله في فطرة الإنسان النزوع إلى الكمال والجمال، ثمّ مَنّ عليه بإرشاده إلى الكمال اللائق به، وأسبغ عليه نعمة التعرّف على طريق الكمال، ومن هنا قال تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ ) (١) . وحيث لا تتحقّق العبادة الحقيقية من دون المعرفة؛ إذ كانت المعرفة والعبادة طريقاً منحصراً وهدفاً وغايةً موصلةً إلى قمّة الكمال.وبعد أن زوّد الله الإنسان بطاقتي الغضب والشهوة؛ ليحقّق له وقود الحركة نحو الكمال، لم يؤمَن عليه من سيطرة الغضب والشهوة والهوى الناشئ منها والملازم لها؛ فمن هنا احتاج الإنسان - بالإضافة إلى عقله وسائر أدوات المعرفة - إلى ما يضمن له سلامة البصيرة والرؤية ؛ كي تتمّ عليه
____________________
(١) سورة الذاريات / ٥٦.
٧
الحجّة، وتكمل نعمة الهداية، وتتوفّر لديه كلّ الأسباب التي تجعله يختار طريق الخير والسعادة، أو طريق الشرّ والشّقاء بملء إرادته.
ومن هنا اقتضت سُنّة الهداية الربّانية أن يُسند عقل الإنسان عن طريق الوحي الإلهي، ومن خلال الهُداة الذين اختارهم الله لتولِّي مسؤولية هداية العباد، وذلك عن طريق توفير تفاصيل المعرفة، وإعطاء الإرشادات اللازمة لكلّ مرافق الحياة.
وقد حمل الأنبياء وأوصياؤهم مشعل الهداية الربّانية منذ فجر التاريخ وعلى مدى العصور والقرون، ولم يترك الله عباده مهملين دون حجّة هادية، وعلم مرشد ونور مُضيء، كما أفصحت نصوص الوحي - مؤيّدةً لدلائل العقل - بأنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله على خلقه؛ لئلاّ يكون للناس على الله حجّة.
فالحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق، ولو لم يبقَ في الأرض إلاّ اثنان لكان أحدهما الحجّة. و[ قد ] صرّح القرآن بشكل لا يقبل الريب قائلاً
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) (١) .ويتولّى أنبياء الله ورسله وأوصياؤهم الهداة المهديّون مهمّة الهداية بجميع مراتبها، والتي تتلخّص في:
١ - تلقِّي الوحي بشكل كامل، واستيعاب الرسالة الإلهية بصورة دقيقة.
وهذه المرحلة تتطلّب الاستعداد التام لتلقّي الرسالة؛ ومن هنا يكون الاصطفاء الإلهي لرسله شأناً من شؤونه، كما أفصح بذلك الذكر الحكيم قائلاً
اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) (٢) و( اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ) (٣) .٢ - إبلاغ الرسالة الإلهية إلى البشرية ولمَنْ اُرسلوا إليه.
____________________
(١) سورة الرعد / ٧.
(٢) سورة الأنعام / ١٢٤.
(٣) سورة آل عمران / ١٧٩.
٨
ويتوّقف الإبلاغ على الكفاءة التامّة التي تتمثّل في الاستيعاب والإحاطة اللازمة بتفاصيل الرسالة وأهدافها ومتطلّباتها، و العصمة عن الخطأ والانحراف معاً، قال تعالى
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) (١) .٣ - تكوين اُمّة مؤمنة بالرسالة الإلهية، وإعدادها لدعم القيادة الهادية من أجل تحقيق أهدافها وتطبيق قوانينها في الحياة.
وقد صرّحت آيات الذكر الحكيم بهذه المهمّة مستخدمةً عنواني التزكية والتعليم، قال تعالى
يُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) (٢) ، والتزكية هي التربية باتّجاه الكمال اللائق بالإنسان. وتتطلّب التربية القدوة الصالحة التي تتمتّع بكلّ عناصر الكمال كما قال تعالى لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) (٣) .٤ - صيانة الرسالة من الزيغ والتحريف والضياع في الفترة المقرّرة لها. وهذه المهمة أيضاً تتطلّب الكفاءة العلمية والنفسية والتي تُسمّى العصمة.
٥ - العمل لتحقيق أهداف الرسالة المعنوية، وتثبيت القيم الأخلاقية في نفوس الأفراد وأركان المجتمعات البشرية، وذلك بتنفيذ الاُطروحة الربّانية، وتطبيق قوانين الدين الحنيف على المجتمع البشري من خلال تأسيس كيان سياسيٍّ يتولّى إدارة شؤون الاُمّة على أساس الرسالة الربّانية للبشرية، ويتطلّب التنفيذ قيادةً حكيمةً، وشجاعةً فائقةً، وصموداً كبيراً، ومعرفةً تامّةً بالنفوس وبطبقات المجتمع، والتيارات الفكرية والسياسية والاجتماعية، وقوانين الإدارة والتربية وسنن الحياة، ونلخّصها في الكفاءة العلمية لإدارة دولة عالمية دينية.
هذا فضلاً عن العصمة التي تعبّر عن الكفاءة النفسية التي
____________________
(١) سورة البقرة / ٢١٣.
(٢) سورة الجمعة / ٢.
(٣) سورة الأحزاب / ٢١.
٩
تصون القيادة الدينية من كلّ سلوك منحرف، أو عمل خاطئ بإمكانه أن يؤثّر تأثيراً سلبيّاً على مسيرة القيادة وانقياد الاُمّة لها، بحيث يتنافى مع أهداف الرسالة وأغراضها.
وقد سلك الأنبياء السابقون وأوصياؤهم المصطفون طريق الهداية الدامي، واقتحموا سبيل التربية الشّاق، وتحمّلوا في سبيل أداء المهام الرسالية كلّ صعب، وقدّموا في سبيل تحقيق أهداف الرسالات الإلهية كلّ ما يمكن أن يقدّمه الإنسان المتفاني من أجل مبدئه وعقيدته، ولم يتراجعوا لحظة، ولم يتلكأوا طرفة عين.
وقد توّج الله جهودهم وجهادهم المستمرّ على مدى العصور برسالة خاتم الأنبياء محمّد بن عبد الله (صلّى الله عليه وآله)، وحمّله الأمانة الكبرى ومسؤولية الهداية بجميع مراتبها، طالباً منه تحقيق أهدافها.
وقد خطا الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) في هذا الطريق الوعر خطوات مدهشة، وحقّق في أقصر فترة زمنية أكبر نتاج ممكن في حساب الدعوات التغييرية والرسالات الثورية، وكانت حصيلة جهاده وكدحه ليل نهار خلال عقدين من الزمن ما يلي:
١ - تقديم رسالة كاملة للبشرية تحتوي على عناصر الديمومة والبقاء.
٢ - تزويدها بعناصر تصونها من الزيغ والانحراف.
٣ - تكوين اُمّة مسلمة تؤمن بالإسلام مبدأً، وبالرسول قائداً، وبالشريعة قانوناً للحياة.
٤ - تأسيس دولة إسلاميّة، وكيان سياسيٍّ يحمل لواء الإسلام، ويطبّق شريعة السّماء.
٥ - تقديم الوجه المشرق للقيادة الربّانية الحكيمة المتمثّلة في قيادته (صلّى الله عليه وآله).
١٠
ولتحقيق أهداف الرّسالة بشكل كامل كان من الضّروري:
أ - أن تستمرّ القيادة الكفوءة في تطبيق الرسالة وصيانتها من أيدي العابثين الذين يتربّصون بها الدّوائر.
ب - أن تستمرّ عملية التّربية الصّحيحة باستمرار الأجيال على يد مربٍّ كفوء؛ علميّاً ونفسيّاً، حيث يكون قدوة حسنة في الخلق والسّلوك، كالرّسول (صلّى الله عليه وآله) يستوعب الرّسالة ويجسّدها في كلّ حركاته وسكناته.
ومن هنا كان التّخطيط الإلهيّ يحتّم على الرّسول (صلّى الله عليه وآله) إعداد الصّفوة من أهل بيته، والتّصريح بأسمائهم وأدوارهم ؛ لتسلّم مقاليد الحركة النّبويّة العظيمة، والهداية الربّانية الخالدة بأمر من الله سبحانه، وصيانة للرّسالة الإلهية التي كتب الله لها الخلود من تحريف الجّاهلين وكيد الخائنين، وتربية الأجيال على قيم ومفاهيم الشّريعة المباركة التي تولّوا تبيين معالمها، وكشف أسرارها وذخائرها على مرّ العصور، وحتى يرث الله الأرض ومَنْ عليها.
وتجلّى هذا التّخطيط الربّاني في ما نصّ عليه الرّسول (صلّى الله عليه وآله) بقوله
( إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما لنْ تضلّوا؛ كتاب الله وعترتي، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض )) . وكان أئمّة أهل البيت (صلوات الله عليهم) خير مَنْ عرّفهم النّبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) بأمر من الله تعالى لقيادة الاُمّة من بعده.إنّ سيرة الأئمّة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم السّلام) تُمثّل المسيرة الواقعية للإسلام بعد عصر الرّسول (صلّى الله عليه وآله)، ودراسة حياتهم بشكل مستوعب تكشف لنا عن صورة مستوعبة لحركة الإسلام الأصيل الذي أخذ يشقّ طريقه إلى أعماق الاُمّة بعد أن أخذت طاقتها الحرارية تتضاءل بعد وفاة الرّسول (صلّى الله عليه وآله)؛ فأخذ الأئمّة المعصومون (عليهم السّلام) يعملون على توعية الاُمّة
١١
وتحريك طاقتها باتّجاه إيجاد وتصعيد الوعي الرساليِّ للشّريعة ولحركة الرّسول (صلّى الله عليه وآله) وثورته المباركة، غير خارجين عن مسار السّنن الكونية التي تتحكّم في سلوك القيادة والاُمّة جمعاء.
وتبلورت حياة الأئمّة الرّاشدين في استمرارهم على نهج الرّسول العظيم (صلّى الله عليه وآله)، وانفتاح الاُمّة عليهم والتفاعل معهم كأعلام للهداية، ومصابيح لإنارة الدّرب للسّالكين المؤمنين بقيادتهم، فكانوا هم الأدلاّء على الله وعلى مرضاته، والمستقرّين في أمر الله، والتامّين في محبّته، والذّائبين في الشّوق إليه، والسّابقين إلى تسلّق قمم الكمال الإنسانيّ المنشود.
وقد حفلت حياتهم بأنواع الجّهاد والصبر على طاعة الله وتحمّل جفاء أهل الجفاء حتّى ضربوا أعلا أمثلة الصمود لتنفيذ أحكام الله تعالى، ثمّ اختاروا الشّهادة مع العزّ على الحياة مع الذّل فيها حتّى فازوا بلقاء الله سبحانه بعد كفاح عظيم وجهاد كبير.
ولا يستطيع المؤرّخون والكتّاب أن يلمّوا بجميع زوايا حياتهم العطرة، ويدّعوا دراستها بشكل كامل؛ ومن هنا فإنّ محاولتنا هذه إنّما هي إعطاء قبسات من حياتهم، ولقطات من سيرتهم وسلوكهم ومواقفهم التي دوّنها المؤرّخون، واستطعنا اكتشافها من خلال مصادر الدراسة والتحقيق، عسى الله أن ينفع بها إنّه وليّ التوفيق.
إنّ دراستنا لحركة أهل البيت (عليهم السّلام) الرّسالية تبدأ برسول الإسلام وخاتم الأنبياء محمّد بن عبد الله (صلّى الله عليه وآله) وتنتهي بخاتم الأوصياء، محمّد بن الحسن العسكري المهدي المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه وأنار الأرض بعدله).
ويختصّ هذا الكتاب بدراسة حياة الإمام الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)، وهو المعصوم الخامس من أعلام الهداية، والثالث من الأئمّة الاثني عشر بعد
١٢
رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الذي روّى بدمه الطاهر ودماء أهل بيته وأصحابه الأبرار شجرة الإسلام العظيمة، وصانها من الذّبول والانهيار، فكان - كما أخبر عنه المصطفى (صلّى الله عليه وآله) - مصباح الهدى وسفينة النجاة لأمّة جدّه (صلّى الله عليه وآله) من طوفان الطّغاة والظّالمين.
ولا بدَّ لنا من تقديم الشّكر إلى كلّ الإخوة الأعزّاء الذين بذلوا جهداً وافراً وشاركوا في إنجاز هذا المشروع المبارك وإخراجه إلى عالم النّور، لاسيّما أعضاء لجنة التأليف بإشراف سماحة السيّد منذر الحكيم (حفظه الله تعالى).
ولا يسعنا إلاّ أن نبتهل إلى الله تعالى بالدعاء والشّكر لتوفيقه على إنجاز هذه الموسوعة المباركة، فإنّه حسبنا ونعم النصير.
المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السّلام)
قم المقدسة
تعليق