تويت
التدين الشكلي
التدين الشكلي هو ظاهرة اجتماعية (عند الشيعة والسنة معا في كل العالم) تتجلى في ممارسة العبادات والطقوس الدينية دون إيمان ديني حقيقي أو فهم عميق للمبادئ والقيم الدينية. وفي العراق، كما في العديد من المجتمعات الأخرى، تبدو هذه الظاهرة واضحة للعيان وتثير العديد من التساؤلات حول أسبابها وآثارها.
نحن لانقول ان التدين الشكلي ظاهرة غالبة ولكن موجودة بكثرة عند بعض المسلمين في كل الدول.
بعض الناس ظاهرهم (حسينيون) في شهر محرم وصفر ولكن تصرفاتهم وسلوكهم وتعاملاتهم (اموية) في اغلب اشهر السنة.
في العراق الذي تحكمه أحزاب اغلبها اسمها (إسلامي ومتدينة شكليا) نجد ان هذه الأحزاب بعيده كل البعد عن التدين الصحيح فهذه الأحزاب تسرق المال العام ولديها مليشيات مسلحة تقتل كل من ينتقدهم وتعيق تطوير الاقتصاد والمجتمع وتنشر الجهل والتخلف والانحلال الاخلاقي وتعيق بناء دولة حقيقية.
1- من اهم أسباب التدين الشكلي هو الجهل وعدم الفهم الصحيح للدين وساعد على ذلك بعض التفاسير الخاطئة للقران او للاحاديث والعدد الكبير من الاحاديث الموضوعة التي سهلت لبعض الناس ارتكاب المحرمات
روي عن الرسول ص الحديث: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر وفي لفظ: ما لم تغش الكبائر))
وكذلك بعض الاحاديث عن عمل المستحبات وهي تعادل كذا حجة وكذا عمرة مثل احاديث الزيارات المستحبة التي اعطوها قيمة اكثر من الواجبات بل وصل الغلو فيهم الى القول (النار لاتمس جسدا عليه غبار زوار الحسين ع). ماذا لو كان زائر الحسين غارق في المحرمات. هل تنفعه الزيارة؟
يقول احد الحكماء ((الشعوب التي تعتقد ان ذنوبها تغفر ما بين الجمعة والجمعة وتتساقط مع الوضوء ويكفرها الصيام ويمحوها الحج تبقى غارقة في ذنوبها))
انا شخصيا انكرت على شخص اعرفه يرتكب المعاصي باستمرار فقال لي (شهر رمضان قادم و سوف اصوم و رمضان الى رمضان كفارة لما بينهما)
روي عن الامام الرضا ع: (( إن اللَّه سبحانه وتعالى يقول : لا إله إلا اللَّه حصني فمن دخل حصني وجبت له الجنة، ثم قال عليه السّلام : بشرطها وشروطها وأنا من شروطها )). ما يحصل ان اغلب الناس تغفل عن ((شرطها وشروطها)) ويفهمون الاحاديث بشكل خاطيء
2- الفهم الخاطيء لموضوع التوبة والشفاعة . يقول تعالى {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17, و {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }. و { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى }الأنبياء28.
3- الرياء هو احد أسباب التدين الشكلي ورغم وجود نصوص تعتبر الرياء نوع من الشرك الا ان جهل البعض أدى الى حب الظهور امام الناس ونسيان الله سبحانه الذي يعلم السر وما يخفى
{ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ }البقرة264
4- ورد عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) الحديث: (من بكى أو تباكى على الحسين (عليه السلام) وجبت له الجنة). ربما يكون الحديث صحيح لفظا لكن فهمه خاطيء عند الكثير من الناس. ما لا يعرفه العوام ان حكم البكاء وثوابه يختلف من شخص الى اخر ومن زمن الى زمن اخر ومن مكان الى مكان اخر. اما التباكي قد يكون بمعنى اجبار النفس على البكاء واما ان كان رياء فهو نوع من الشرك. البكاء على الحسين ع بدون العمل الصالح لن ينفع صاحبه. هذا مفاهيم خاطئة نتج عنها جيل يتمسك بالقشور ويترك الجوهر. وعن النبي صلى الله عليه وآله : « كم من قارئ القرآن والقرآن يلعنه ». ونحن نقول كم من وزائر للحسين والحسين يلعنه
5- الغلو في الصحابة عند السنة والغلو في أئمة اهل البيت عند الشيعة أيضا احد أسباب التدين الشكلي فالبعض يعتقد ان ذلك الحب سوف يدخله الجنة واعتمدوا على فهمهم الخاطئ للاحاديث ((مثل حب علي حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة)) وغفلوا عن ((شرطها وشروطها)). عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام): ((يهلك فيّ اثنان: محبٌّ غال, ومبغضٌ قالٍ)). •وعنه (عليه السلام): ((يهلك فيّ رجلان: محبٌّ مفرط يقرّظني بما ليس لي, ومبغضٌ يحمله شنآني على أن يبهتني)). من اللطميات المشهورة ((احنه غير حسين ما عندنا وسيلة)) من الوسيلة العمل الصالح ويجب ان لانتكأ على مبدأ الشفاعة فقط فالحسين عليه السلام لن يشفع لمن ظلم الاخرين واكل حقوقهم ومن لم يؤدي الواجبات ويجتنب المحرمات.
احاديث الغلو والجهل هو السبب الرئيسي لظهور حركات منحرفة مثل حركة القربان الباطلة التي تؤله الامام علي ع.
6- الاحاديث الموضوعة لها دور في التدين الشكلي مثل الحديث ((لَيَجِيئَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ، وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. )) والحديث "ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة. قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق. قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق... ثلاثاً، ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر، فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر " . فهذا يعني افعل ماشئت رغم ان القران يقول {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ }المدثر38 . و{فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7. و {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ }الزلزلة8
7- تحريف الأديان حيث ان الدين الإسلامي أيضا أصابه التحريف مثل المسيحية واليهودية الا ان ما يميز الإسلام هو ان القران محفوظ نصا (بدون زيادة او نقص) لكن التحريف طال بعض التفسير وبعض الاحاديث. روي عن الرسول ص (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: فَمَن؟!)
{وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }البقرة118. الشاهد هنا ((تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ))
8- العبادة ليست غاية بحد ذاتها (الله سبحانه ليس بحاجة لعبادتنا) وانما العبادة هي وسيلة لتهذيب وتزكية النفس وإصلاح النفس والعائلة والمجتمع. مثلا يقول تعالى { إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ }العنكبوت45 لكن البعض من الناس يصلي لكن صلاته لاتنهاه عن الفحشاء والمنكر وهذا يعني انها ليست الصلاة التي يريدها الله سبحانه. ورد في الحديث النبوي (( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا)) وكذلك ورد في الأثر ((“من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فليمسح بها سبلته” )). بحكم معايشتنا للواقع لم اجد (انا شخصيا) شخص يشرب الخمر ويصلي سابقا قبل 20 او 30 سنة لكن الان ممكن ان تجد البعض يشربون الخمر ويرتكبون المعاصي ويسرقون المال العام ولكن بنفس الوقت يصلون ويصومون ويزورون ويحجون وهذا هو النفاق بعينه والنفاق اخطر من الكفر الصريح أحيانا . قال تعالى {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
ورد الحديث عن الرسول ص او الامام علي ع ((لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم وكثرة الحج والمعروف وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة ))
روي عن عمر بن الخطاب ((لن تعرف الشخص إلا إذا سافرت معه أو تاجرت معه أو اقرضته أو اقترضت منه لا يغرنك دندنته بالقرآن أو إطالته السجود ))
9- { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ }هود114هذه الاية أيضا يتم فهمها خطأ وبالتالي يستهل البعض وهم لايميزون بين السيئات والذنوب ولايفهمون معنى التوبة ولايعلمون عواقب ظلم الاخرين.
10- قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56. لقد فهم اغلب الناس العبادة بمعنى أداء الصوم والصلاة والحج والزكاة لكن العبادة بمعناها الواسع هي طاعة الله في كل شيء ولا تختص بالطقوس والشعائر فقط. روي عن الامام الجواد ع " من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق ينطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس" العبادة هنا بمعنى الاتباع.
11- السبب الرئيسي لفساد الامة الإسلامية في كل العصور هو فساد الحكام. روي عن الرسول ص الحديث «إن الله ليزع بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن» فالسلطان يملك القوة والعقوبة الانية والفعل وليس الكلام النظري. وهو ان كان صالح فسيصلح المجتمع وان كان فاسد فسيفسد المجتمع وقد ورد في الأثر ((الناس على دين ملوكهم)) و ((كيفما تكونوا يولى عليكم)) . ورد في القصيدة الحسينية الخالدة للمرحوم ياسين الرميثي (حسين بضمائرنا) إشارة الى هذا المعنى, (( على دين الملوك الناس .. شما تعبد تقلدها)). يقول غاندي ((قليل من العمل خير من أطنان من الوعظ)). يقول احد الحكماء ((إذا صلح الراعي صلحت الرعية)).
12- المفهوم الخاطيء ل (المال المجهول المالك) سمح لاغلب السياسيين ان يسرقوا المال العام.
13- غياب المرجعيات الدينية المؤثرة عن الحياة العامة نتج عنه فراغا كبيرا ملأه الجهلة والمخرفون مما سبب مفاهيم خاطئة للدين عند الكثير من الافراد لانهم خضعوا لاجتهاداتهم الفردية او خدعهم قليلو المعرفة بالدين. للأسف بعض المرجعيات الدينية تتبع نفس الأساليب قبل الف سنة ولم تطور نفسها واساليبها لتتعايش مع الحياة المعاصرة. غياب المرجعيات الدينية عن الحياة العامة كانت سببا رئيسيا في ظهور وانتشار بدع وخرافات كثيرة شوهت المذهب والشعائر الحسينية. نحن هنا لانقصد الانتقاص من المرجعيات الدينية فهذا اجتهادها الذي توصلت اليه وهو ان دور المرجع قد ينحصر في الفتيا وبيان مسائل الحلال والحرام على العكس من مرجعيات ولاية الفقيه. نحن لا نعرف ايهم اقرب للحكم الواقعي ولكن نريد الإشارة الى النتائج المترتبة على ذلك الرأي
14- اغلب المناهج الدراسية في كل المراحل تخلوا من الدروس الدينية ذات النمط الفكري والعقائدي والأخلاقي فنشأت أجيال لاتعرف المعنى الحقيقي للدين واقتصر فهمها للدين على الطقوس والشعائر.
15- الفشل الإعلامي للقنوات الفضائية الشيعية او الصفحات في مواقع التواصل الاجتماعي حيث ان هذه القنوات تركز على أشياء سطحية ومستحبة غالبا (وربما خاطئة أحيانا) وليس فيها جانب فكري وعقائدي واخلاقي فقنواتنا تلطم على مدار السنة وهذا اللطم نشأ عليه جيل كامل قلما يعرف شيء عن العقيدة وتوهم الكثير من هذا الجيل ان حب اهل البيت والطقوس والشعائر وحده يكفي.
16- تصدر المشهد الإعلامي خطباء منابر وهؤلاء اغلبهم ليس علماء فكل همهم ابكاء الناس والتركيز على الجانب العاطفي فقط فنشأ جيل لم يتعلم من المنابر سوى البكاء واللطم. لم يعتلي المنبر عالم مثل احمد الوائلي الذي سبق عصره.
17- من الاقوال المأثورة لبعض العلماء في وصف حال الامة
يقول الشيخ محمد الغزالي ((المسلمون الآن مصابون بتديّن الشكل، لا تديّن الموضوع، والدين عندما يتحوّل إلى طقوس ومراسم يفقد قيمته.. لأن الدين قبل كل شيء قلب حي وضمير يقظ وسريرة نظيفة. ))
يقول الشيخ محمد الغزالي ((التدين المغشوش قد يكون انكى بالأمم من الالحاد الصارخ. ))
يقول محمد حسين فضل الله ((الدين ليس فقط صلاة وصوم. الدين اخلاق وإنسانية وانفتاح. مشكلتنا ان مؤمنون عبادة وكافرون اخلاقا ))
18- مما ورد من الاحاديث عن الرسول ص واهل بيته ع عن الاخلاق:
من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة؟ فأعادها ثلاثاً أو مرتين. قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "أحسنكم خلقاً".
وقال بعض الصالحين ((الدين المعاملة))
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أحبِّكم إليَّ، وأقربِكم مني مجلسًا يوم القيامة، أحاسنَكم أخلاقًا....))
عن الإمام الصادق (ع)، قال: «إن حُسن الخُلق من الدِّين».
أن عدد آيات (العبادات) التي وردت بالقرآن الكريم هي (130) آية فقط، وأن عدد آيات (الأخلاق) هي (1504) آيات؟!
الإمام الباقر (عليه السلام): عالم ينتفع بعلمه، أفضل من سبعين ألف عابد.
- عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): فضل العالم عن العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر.
- عنه (صلى الله عليه وآله): إن فضل العالم على العابد كفضل الشمس على الكواكب، وفضل العابد على غير العابد كفضل القمر على الكواكب .
- عنه (صلى الله عليه وآله): ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله .
- عنه (صلى الله عليه وآله): ركعتان يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد .
- عن الإمام الصادق (عليه السلام): عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد.
19- عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال لي: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء. قال جابر: فقلت:
يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة، فقال: يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل أن يقول: أحب عليا وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا؟
فلو قال: إني أحب رسول الله فرسول الله (صلى الله عليه وآله) خير من علي (عليه السلام) ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحب العباد إلى الله عز وجل [وأكرمهم عليه] أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر والله ما يتقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا على الله لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع.
عن الصادق (عليه السلام)أنه قال: "كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد (أي الاجتهاد في العمل بطاعة الله) والصلاة والخير، فإن ذلك داعية (أي يكون عملكم الحسن داعياً للناس للدخول فيما أنتم فيه من ولاية أهل البيت عليه السلام)".
20- السلوك الجمعي الذي شرحه علماء الاجتماع ينفع بتحليل بعض جوانب التدين الشكلي.
السلوك الجمعي هو مصطلح في علم الاجتماع يشير إلى كيفية سلوك الأفراد عندما يكونون في حُشود جماهيرية كبيرة ومجموعات كبيرة أخرى غير منظمة نسبيًا. ومن أمثلة هذا السلوك الوَلَع الذي يستحوذ على الجماهير فترة مؤقتة من الزمن ثم يمضي، وكذلك الرعب أو الهلع، والشغب. وينشأ هذا السلوك الجماعي عادة في المواقف التي تثير عواطف الناس كالمنافسات الرياضية، ومظاهرات الاحتجاج، والكوارث وبعض المناسبات الدينية مثل الزيارات المليونية.
الزيارات المليونية فيها جوانب إيجابية كثيرة واحيانا جوانب سلبية و يشوبها أحيانا بعض التصرفات من اقل القلة ممن يندسون بين الزوار ويحبون الاتصاف بالسلوك الجمعي وهم غير ملتزمون دينيا. يوجد مثل عامي قديم عندنا يصف السلوك الجمعي ((يا ستة مع الستين)).
بعض من يمشون سيرا عدة أيام لزيارة الامام الحسين ع قد لايكون لديهم التزام ديني وقد لايصلون ولا يصومون وربما يكونون من مرتكبي المعاصي لكن انظموا الى قافلة الزوار بسبب حب الظهور والاندماج مع الاخرين و كما يقول المثل ((حشر مع الناس عيد)). يمكن ان نفهم تدينهم الشكلي وفق مبدأ السلوك الجمعي
التدين الشكلي هو ظاهرة اجتماعية (عند الشيعة والسنة معا في كل العالم) تتجلى في ممارسة العبادات والطقوس الدينية دون إيمان ديني حقيقي أو فهم عميق للمبادئ والقيم الدينية. وفي العراق، كما في العديد من المجتمعات الأخرى، تبدو هذه الظاهرة واضحة للعيان وتثير العديد من التساؤلات حول أسبابها وآثارها.
نحن لانقول ان التدين الشكلي ظاهرة غالبة ولكن موجودة بكثرة عند بعض المسلمين في كل الدول.
بعض الناس ظاهرهم (حسينيون) في شهر محرم وصفر ولكن تصرفاتهم وسلوكهم وتعاملاتهم (اموية) في اغلب اشهر السنة.
في العراق الذي تحكمه أحزاب اغلبها اسمها (إسلامي ومتدينة شكليا) نجد ان هذه الأحزاب بعيده كل البعد عن التدين الصحيح فهذه الأحزاب تسرق المال العام ولديها مليشيات مسلحة تقتل كل من ينتقدهم وتعيق تطوير الاقتصاد والمجتمع وتنشر الجهل والتخلف والانحلال الاخلاقي وتعيق بناء دولة حقيقية.
1- من اهم أسباب التدين الشكلي هو الجهل وعدم الفهم الصحيح للدين وساعد على ذلك بعض التفاسير الخاطئة للقران او للاحاديث والعدد الكبير من الاحاديث الموضوعة التي سهلت لبعض الناس ارتكاب المحرمات
روي عن الرسول ص الحديث: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر وفي لفظ: ما لم تغش الكبائر))
وكذلك بعض الاحاديث عن عمل المستحبات وهي تعادل كذا حجة وكذا عمرة مثل احاديث الزيارات المستحبة التي اعطوها قيمة اكثر من الواجبات بل وصل الغلو فيهم الى القول (النار لاتمس جسدا عليه غبار زوار الحسين ع). ماذا لو كان زائر الحسين غارق في المحرمات. هل تنفعه الزيارة؟
يقول احد الحكماء ((الشعوب التي تعتقد ان ذنوبها تغفر ما بين الجمعة والجمعة وتتساقط مع الوضوء ويكفرها الصيام ويمحوها الحج تبقى غارقة في ذنوبها))
انا شخصيا انكرت على شخص اعرفه يرتكب المعاصي باستمرار فقال لي (شهر رمضان قادم و سوف اصوم و رمضان الى رمضان كفارة لما بينهما)
روي عن الامام الرضا ع: (( إن اللَّه سبحانه وتعالى يقول : لا إله إلا اللَّه حصني فمن دخل حصني وجبت له الجنة، ثم قال عليه السّلام : بشرطها وشروطها وأنا من شروطها )). ما يحصل ان اغلب الناس تغفل عن ((شرطها وشروطها)) ويفهمون الاحاديث بشكل خاطيء
2- الفهم الخاطيء لموضوع التوبة والشفاعة . يقول تعالى {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17, و {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }. و { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى }الأنبياء28.
3- الرياء هو احد أسباب التدين الشكلي ورغم وجود نصوص تعتبر الرياء نوع من الشرك الا ان جهل البعض أدى الى حب الظهور امام الناس ونسيان الله سبحانه الذي يعلم السر وما يخفى
{ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ }البقرة264
4- ورد عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) الحديث: (من بكى أو تباكى على الحسين (عليه السلام) وجبت له الجنة). ربما يكون الحديث صحيح لفظا لكن فهمه خاطيء عند الكثير من الناس. ما لا يعرفه العوام ان حكم البكاء وثوابه يختلف من شخص الى اخر ومن زمن الى زمن اخر ومن مكان الى مكان اخر. اما التباكي قد يكون بمعنى اجبار النفس على البكاء واما ان كان رياء فهو نوع من الشرك. البكاء على الحسين ع بدون العمل الصالح لن ينفع صاحبه. هذا مفاهيم خاطئة نتج عنها جيل يتمسك بالقشور ويترك الجوهر. وعن النبي صلى الله عليه وآله : « كم من قارئ القرآن والقرآن يلعنه ». ونحن نقول كم من وزائر للحسين والحسين يلعنه
5- الغلو في الصحابة عند السنة والغلو في أئمة اهل البيت عند الشيعة أيضا احد أسباب التدين الشكلي فالبعض يعتقد ان ذلك الحب سوف يدخله الجنة واعتمدوا على فهمهم الخاطئ للاحاديث ((مثل حب علي حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة)) وغفلوا عن ((شرطها وشروطها)). عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام): ((يهلك فيّ اثنان: محبٌّ غال, ومبغضٌ قالٍ)). •وعنه (عليه السلام): ((يهلك فيّ رجلان: محبٌّ مفرط يقرّظني بما ليس لي, ومبغضٌ يحمله شنآني على أن يبهتني)). من اللطميات المشهورة ((احنه غير حسين ما عندنا وسيلة)) من الوسيلة العمل الصالح ويجب ان لانتكأ على مبدأ الشفاعة فقط فالحسين عليه السلام لن يشفع لمن ظلم الاخرين واكل حقوقهم ومن لم يؤدي الواجبات ويجتنب المحرمات.
احاديث الغلو والجهل هو السبب الرئيسي لظهور حركات منحرفة مثل حركة القربان الباطلة التي تؤله الامام علي ع.
6- الاحاديث الموضوعة لها دور في التدين الشكلي مثل الحديث ((لَيَجِيئَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ، وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. )) والحديث "ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة. قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق. قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق... ثلاثاً، ثم قال في الرابعة: على رغم أنف أبي ذر، فخرج أبو ذر يجر إزاره وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر " . فهذا يعني افعل ماشئت رغم ان القران يقول {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ }المدثر38 . و{فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ }الزلزلة7. و {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ }الزلزلة8
7- تحريف الأديان حيث ان الدين الإسلامي أيضا أصابه التحريف مثل المسيحية واليهودية الا ان ما يميز الإسلام هو ان القران محفوظ نصا (بدون زيادة او نقص) لكن التحريف طال بعض التفسير وبعض الاحاديث. روي عن الرسول ص (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: فَمَن؟!)
{وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }البقرة118. الشاهد هنا ((تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ))
8- العبادة ليست غاية بحد ذاتها (الله سبحانه ليس بحاجة لعبادتنا) وانما العبادة هي وسيلة لتهذيب وتزكية النفس وإصلاح النفس والعائلة والمجتمع. مثلا يقول تعالى { إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ }العنكبوت45 لكن البعض من الناس يصلي لكن صلاته لاتنهاه عن الفحشاء والمنكر وهذا يعني انها ليست الصلاة التي يريدها الله سبحانه. ورد في الحديث النبوي (( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا)) وكذلك ورد في الأثر ((“من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فليمسح بها سبلته” )). بحكم معايشتنا للواقع لم اجد (انا شخصيا) شخص يشرب الخمر ويصلي سابقا قبل 20 او 30 سنة لكن الان ممكن ان تجد البعض يشربون الخمر ويرتكبون المعاصي ويسرقون المال العام ولكن بنفس الوقت يصلون ويصومون ويزورون ويحجون وهذا هو النفاق بعينه والنفاق اخطر من الكفر الصريح أحيانا . قال تعالى {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
ورد الحديث عن الرسول ص او الامام علي ع ((لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم وكثرة الحج والمعروف وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة ))
روي عن عمر بن الخطاب ((لن تعرف الشخص إلا إذا سافرت معه أو تاجرت معه أو اقرضته أو اقترضت منه لا يغرنك دندنته بالقرآن أو إطالته السجود ))
9- { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ }هود114هذه الاية أيضا يتم فهمها خطأ وبالتالي يستهل البعض وهم لايميزون بين السيئات والذنوب ولايفهمون معنى التوبة ولايعلمون عواقب ظلم الاخرين.
10- قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56. لقد فهم اغلب الناس العبادة بمعنى أداء الصوم والصلاة والحج والزكاة لكن العبادة بمعناها الواسع هي طاعة الله في كل شيء ولا تختص بالطقوس والشعائر فقط. روي عن الامام الجواد ع " من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق ينطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس" العبادة هنا بمعنى الاتباع.
11- السبب الرئيسي لفساد الامة الإسلامية في كل العصور هو فساد الحكام. روي عن الرسول ص الحديث «إن الله ليزع بالسلطان أكثر مما يزع بالقرآن» فالسلطان يملك القوة والعقوبة الانية والفعل وليس الكلام النظري. وهو ان كان صالح فسيصلح المجتمع وان كان فاسد فسيفسد المجتمع وقد ورد في الأثر ((الناس على دين ملوكهم)) و ((كيفما تكونوا يولى عليكم)) . ورد في القصيدة الحسينية الخالدة للمرحوم ياسين الرميثي (حسين بضمائرنا) إشارة الى هذا المعنى, (( على دين الملوك الناس .. شما تعبد تقلدها)). يقول غاندي ((قليل من العمل خير من أطنان من الوعظ)). يقول احد الحكماء ((إذا صلح الراعي صلحت الرعية)).
12- المفهوم الخاطيء ل (المال المجهول المالك) سمح لاغلب السياسيين ان يسرقوا المال العام.
13- غياب المرجعيات الدينية المؤثرة عن الحياة العامة نتج عنه فراغا كبيرا ملأه الجهلة والمخرفون مما سبب مفاهيم خاطئة للدين عند الكثير من الافراد لانهم خضعوا لاجتهاداتهم الفردية او خدعهم قليلو المعرفة بالدين. للأسف بعض المرجعيات الدينية تتبع نفس الأساليب قبل الف سنة ولم تطور نفسها واساليبها لتتعايش مع الحياة المعاصرة. غياب المرجعيات الدينية عن الحياة العامة كانت سببا رئيسيا في ظهور وانتشار بدع وخرافات كثيرة شوهت المذهب والشعائر الحسينية. نحن هنا لانقصد الانتقاص من المرجعيات الدينية فهذا اجتهادها الذي توصلت اليه وهو ان دور المرجع قد ينحصر في الفتيا وبيان مسائل الحلال والحرام على العكس من مرجعيات ولاية الفقيه. نحن لا نعرف ايهم اقرب للحكم الواقعي ولكن نريد الإشارة الى النتائج المترتبة على ذلك الرأي
14- اغلب المناهج الدراسية في كل المراحل تخلوا من الدروس الدينية ذات النمط الفكري والعقائدي والأخلاقي فنشأت أجيال لاتعرف المعنى الحقيقي للدين واقتصر فهمها للدين على الطقوس والشعائر.
15- الفشل الإعلامي للقنوات الفضائية الشيعية او الصفحات في مواقع التواصل الاجتماعي حيث ان هذه القنوات تركز على أشياء سطحية ومستحبة غالبا (وربما خاطئة أحيانا) وليس فيها جانب فكري وعقائدي واخلاقي فقنواتنا تلطم على مدار السنة وهذا اللطم نشأ عليه جيل كامل قلما يعرف شيء عن العقيدة وتوهم الكثير من هذا الجيل ان حب اهل البيت والطقوس والشعائر وحده يكفي.
16- تصدر المشهد الإعلامي خطباء منابر وهؤلاء اغلبهم ليس علماء فكل همهم ابكاء الناس والتركيز على الجانب العاطفي فقط فنشأ جيل لم يتعلم من المنابر سوى البكاء واللطم. لم يعتلي المنبر عالم مثل احمد الوائلي الذي سبق عصره.
17- من الاقوال المأثورة لبعض العلماء في وصف حال الامة
يقول الشيخ محمد الغزالي ((المسلمون الآن مصابون بتديّن الشكل، لا تديّن الموضوع، والدين عندما يتحوّل إلى طقوس ومراسم يفقد قيمته.. لأن الدين قبل كل شيء قلب حي وضمير يقظ وسريرة نظيفة. ))
يقول الشيخ محمد الغزالي ((التدين المغشوش قد يكون انكى بالأمم من الالحاد الصارخ. ))
يقول محمد حسين فضل الله ((الدين ليس فقط صلاة وصوم. الدين اخلاق وإنسانية وانفتاح. مشكلتنا ان مؤمنون عبادة وكافرون اخلاقا ))
18- مما ورد من الاحاديث عن الرسول ص واهل بيته ع عن الاخلاق:
من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" ، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة؟ فأعادها ثلاثاً أو مرتين. قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "أحسنكم خلقاً".
وقال بعض الصالحين ((الدين المعاملة))
روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أحبِّكم إليَّ، وأقربِكم مني مجلسًا يوم القيامة، أحاسنَكم أخلاقًا....))
عن الإمام الصادق (ع)، قال: «إن حُسن الخُلق من الدِّين».
أن عدد آيات (العبادات) التي وردت بالقرآن الكريم هي (130) آية فقط، وأن عدد آيات (الأخلاق) هي (1504) آيات؟!
الإمام الباقر (عليه السلام): عالم ينتفع بعلمه، أفضل من سبعين ألف عابد.
- عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): فضل العالم عن العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر.
- عنه (صلى الله عليه وآله): إن فضل العالم على العابد كفضل الشمس على الكواكب، وفضل العابد على غير العابد كفضل القمر على الكواكب .
- عنه (صلى الله عليه وآله): ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله .
- عنه (صلى الله عليه وآله): ركعتان يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد .
- عن الإمام الصادق (عليه السلام): عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد.
19- عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال لي: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء. قال جابر: فقلت:
يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة، فقال: يا جابر لا تذهبن بك المذاهب حسب الرجل أن يقول: أحب عليا وأتولاه ثم لا يكون مع ذلك فعالا؟
فلو قال: إني أحب رسول الله فرسول الله (صلى الله عليه وآله) خير من علي (عليه السلام) ثم لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحب العباد إلى الله عز وجل [وأكرمهم عليه] أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر والله ما يتقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا على الله لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع.
عن الصادق (عليه السلام)أنه قال: "كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد (أي الاجتهاد في العمل بطاعة الله) والصلاة والخير، فإن ذلك داعية (أي يكون عملكم الحسن داعياً للناس للدخول فيما أنتم فيه من ولاية أهل البيت عليه السلام)".
20- السلوك الجمعي الذي شرحه علماء الاجتماع ينفع بتحليل بعض جوانب التدين الشكلي.
السلوك الجمعي هو مصطلح في علم الاجتماع يشير إلى كيفية سلوك الأفراد عندما يكونون في حُشود جماهيرية كبيرة ومجموعات كبيرة أخرى غير منظمة نسبيًا. ومن أمثلة هذا السلوك الوَلَع الذي يستحوذ على الجماهير فترة مؤقتة من الزمن ثم يمضي، وكذلك الرعب أو الهلع، والشغب. وينشأ هذا السلوك الجماعي عادة في المواقف التي تثير عواطف الناس كالمنافسات الرياضية، ومظاهرات الاحتجاج، والكوارث وبعض المناسبات الدينية مثل الزيارات المليونية.
الزيارات المليونية فيها جوانب إيجابية كثيرة واحيانا جوانب سلبية و يشوبها أحيانا بعض التصرفات من اقل القلة ممن يندسون بين الزوار ويحبون الاتصاف بالسلوك الجمعي وهم غير ملتزمون دينيا. يوجد مثل عامي قديم عندنا يصف السلوك الجمعي ((يا ستة مع الستين)).
بعض من يمشون سيرا عدة أيام لزيارة الامام الحسين ع قد لايكون لديهم التزام ديني وقد لايصلون ولا يصومون وربما يكونون من مرتكبي المعاصي لكن انظموا الى قافلة الزوار بسبب حب الظهور والاندماج مع الاخرين و كما يقول المثل ((حشر مع الناس عيد)). يمكن ان نفهم تدينهم الشكلي وفق مبدأ السلوك الجمعي
تعليق