قائل هذا الشعر هو سيد الوصيين ووصي رسول رب العالمين
سيدي ومولاي امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة وازكى السلام

ولعنة الله على من حاربه وقاتله وابغضه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ مؤمن
شكرا على المداخلة
ربما ليس بغريب عليكم
فعلا هي لـ أمير المؤمنين إمام المسلمين سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه وارضاه وليس بغريب فهم الاطهارعبق الرسالة لم ولن تكن الدنيا أكبر همهم ولا مبلغ علمهم ولا منتهى آمالم .
الاخ مؤمن
أتدري أن مقولة سيدنا علي كرم الله وجهه رضي الله عنه وأرضاه هذه مطبوعة كبوستر وجعلتها في مكتبي في موقع العمل ، جعلنا اللهم ممن يحذون حذوهم وينهجون نهجهم بالفعل والقول إن شاء الله تعالى .
وصلي وبارك اللهم وسلم تسليا كثيرا على النبي الكريم أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاخيار وعلى اصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

هل تصدقين اختنا الكريمة لو قلت لك


انني رأيت هذه الأبيات الشعرية منسوبة للإمام الشافعي !!!!!!

لم يكتفوا بسرقة فضائله عليه السلام وقاموا بسرقة اشعاره ايضا

على هؤلاء السارقين لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

مشكورة اخيتى سمية

اروع ما قرأت

اللهم صلى على محمد وآل محمد
ابيات رائعة دائماً ارددها لنفسي جزيتي خيراً لنشرها اختي .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ أحمد أشكناني
ربما وما ذكرتم بخصوص الابيات الشعرية إنها منسبة للإمام الشافعي رحمة الله عليه فهذه معلومة لم أكن أعرفهالكن والاهم أخي الكريم الاقتداء بكل شيء حسن وعظيم سواء كان قائلها ألإمام الشافعي أم سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه وأرضاه .
شكرا على المداخلة أخي أحمد أشكناني
وبارك اللهم وصلي وسلم تسليما كثيرا على الصادق الامين ابا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاخيار وعلى اصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

رحمك الله أخيه سمية الزبيدي على هذه الابيات



كلما تذكرت جزع أبا الحسن عليه السلام من الله تقطر عيني الدموع



فكيف لا أوالي هذا الرجل العملاق الذي سحق الظلمة ونشر الإسلام وذاذ عنه بسيفه ذو الفقار



كما أعتصر ألماً عندما أتذكر كيف تم الظلم على يد سادات قريش لآل بيت النبوة عليهم أفضل الصلاة والسلام






فاضح الوهابية

وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ و حَيّاكُمُ الله تَعالَى وعظم الله اجوركم

سلام الله عليك يا سيدي ومولاي يا امير المؤمنين ويعسوب الدين علي بن ابي طالب سلام الله عليك مولاي .


وأحسنتم أختنا لذكركم هذة الحكم والنصائح
عليك بتقوى الله إن كنت غافلا
يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري
فكيف تخاف الفقر والله رازق
فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن أن الرزق يأتي بقوة
ما أكل العصفور شيئا مع النسر
تزول عن الدنيا فإنك لا تدري
إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر ؟!؟

صدق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين قال: ((أنا مدينة العلم و علي بابها)).

أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب معضل ابن القيسراني ذخيرة الحفاظ 1/500

أنا مدينة العلم وعلي بابها باطل النووي تهذيب الأسماء 1/348

أنا مدينة العلم وعلي بابها ضعيف بل موضوع ابن تيمية مجموع الفتاوى 18 / 377

أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه موضوع الألباني السلسلة الضعيفة 2955


هذا – يعني : عليا – أمير البررة, وقاتل الفجرة, ومنصور من نصره, ومخذول من خذله أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب . قيل لا يصح ولا أصل له الشوكاني الفوائد المجموعة 349



الحديـــــث موضوع ولا يصــــح .


اللهم أجمعنا مع أمير المؤمنيــن أبا الحسن رضي الله عنهما ومع نبيك الكريم صلى الله عليه وآله وسلم .


ودمتــم بخيــر

أخي عبد الرزاق ..

هؤلاء العلماء ضعفوا الحديث ، لكن غيرهم صححوه و حسنوه .. منهم:

١- الإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري

4637/235- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة، حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- قال:
قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة، فليأت الباب).
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
المستدرك على الصحيحين،- للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري

٢- الإمام السيوطي

(حديث) "أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا" ... وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف، فضلا عن أن يكون موضوعا.
قلت: وكذا قال شيخ الإسلام ابن حجر في فتوى له: وقد بسطت كلام العلائي وابن حجر في التعقبات التي لي على الموضوعات، انتهى.
زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة، - للإمام السيوطي

لذا يمكن رواية الحديث.

شكرا لك أخي مسلم وبس على التوضيـــح

وسأبحث عن الحديث مع أهل الاختصاص وباذن الله سأعود اما لتثبيت ما قلته أنا

أو لعل ما أوردته يكون خاطئا والله أعلم .


ودمتم بخيــر

أشكركم أختي الكريمة سمية

هل توجد لديكم نسخة من المناجاة المنظومة لأمير المؤمنين (ع)
أرجو إرفاقها هنا

الحـــزب ،،،

أخي مسلم وبــس

(( أنا مدينة العلم وعلي بابها ))


قال ابن الجوزي – رحمه الله- (( هذا الحديث لا يصح من جميع الوجوه أما حديث علي فقال الدارقطني : قد رواه سويد بن غفله الصنابحي ، لم يسنده …)).

ثم قال (( وثم في الطريق الأول محمد بن عمرو الرومي ، قال ابن حبان : كان يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم ، لا يجوز الاحتجاج به بحال ، وفي الطريق الخامس )) .


وقد حكم العلماء من أهل السنة على الحديث بالوضع كابن الجوزي – انظر الموضوعات له ( 1/349-255 ) - ومنهم من صححه كالحاكم ولا يخفى تساهله في تصحيح الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة ولذلك لا يعتمد المحدثون على تصحيحه .

والسيوطي وابن حجر حكما أن الحديث حسن بالنظر إلى الطرق وقد تعقبهما العلامة المحدث / عبد الرحمن المعلمي اليماني – رحمه الله – وبين انه لا يصح منها طريق ، ذكر هذا في تعليقه عليه في (( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة )) –ص (348-349 )-. - الطليعة في الرد على غلاة الشيعة لمقبل الوادعي – رحمه الله -

والحديث رواه الحاكم في المناقب في مستدركه عن ابن عباس بهذا اللفظ مرفوعاً – مستدرك الحاكم ( 3/ 127.126 ) ، و الترمذي في المناقب من جامعه عن علي – رضي الله عنه -بمعناه مرفوعا وقال انه منكر - سنن الترمذي ( 5/637 ) حديث رقم ( 3723 ) في كتاب المناقب في باب انا دار الحكمة وعلي بابها – ، وكذا قال البخاري ، وقال انه ليس له وجه صحيح – قال الترمذي في كتاب العلل الكبير ( 2/924 ) : سالت محمداً – أي البخاري – عنه فلم يعرفه وأنكر هذا الحديث ) – وقال ابن معين – أي فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد – (( انه كذب لا اصل له )) - نقل ذلك عنه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/ 205)-. ورواة ابن الجوزي في الموضوعات - ( 1/349-255 )- ووافقه الذهبي – انظر لتعليقه على المستدرك ( 3 /126 )

وقد حكم عليه بالوضع ايضاً : محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني في كتابة تذكرة الموضوعات ص ( 47 ). وشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في مجموع الفتاوى ( 18 / 123) . ومحمد بن عبد الله الزركشي في كتابة الآلي المنثورة في الأحاديث المشهورة ص ( 164.163 ) . والنووي كما حكاه عنه ابن حجر الهيتمي في كتابة الصواعق المحرقة ص (189). وذكر العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – هذا الحديث في ضعيف الجامع الصغير ( 2/ 10) حديث رقم ( 1410) ، و في ( 2/13) حديث رقم ( 1416 ) –


والحكم على الحديث بأنه موضـــوع كما بينا وهو لا يصح أصلا لا يزيد في ينقص من أمير المؤمنين شيء فمناقبه وفضله ثابــت وهو من علماء الصحابة و فقيه وعالم لا ينكر ذلك الا حاقد.




ودمتــم بخيــر