ان لم يكن عندي اجابة لما دخلت الموضوع اساسا

ولكني افكر مع نفسي اجيب ام لا

وما الفائده من الإجابة

هل سيغير فيك شيء

عموما نحن لا نرد سائلا

واشكر رحابة صدرك

فقد تحملناك .. اقصد تحملتنا كثيرا

ولا تنسانا بالدعاء

سلام على من اتبع الهدى.
لكي اصلح الذي خربه الغير أقول:
هل خبر موت الأئمة اما مسمومين أو مقتولين صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وياريت الإجابة تكون بين هاتين الاجابتين

نعم صحيح مع التوثيق
أو
لا غير صحيح

فأرجوا الالتزام بالمطلب الرئيسي وعدم الحيدة عنه سائلا" المولى عز وجل الهداية لي ولكم.

الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي عن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي عن الجوهري عن عتبة بن الضحاك عن هشام بن محمد عن أبيه قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام بعد قتل أبيه فقال في خطبته : لقد حدثني حبيبي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أن الامر يملكه اثنا عشر إماما من أهل بيته وصفوته مامنا إلا مقتول أو مسموم (بحار الأنوار ج27 ص 217)


محمد بن وهبان عن داود بن هيثم عن جده عن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن طلحة بن زيد عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني عن جنادة بن أبي امية قال : قال الحسن بن علي صلوات الله عليهما : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول (بحار الأنوار ج27 ص 217)


أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن القاسم بن محمد ، عن علي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سم رسول الله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال : يا رسول الله إني مسموم ، قال : فقال النبي عند موته : اليوم قطعت مطاياي الاكلة التي أكلت بخيبر ، وما من نبي ولا وصي إلا شهيدا ( بصائر الدرجات 148 و أيضاً البحار ج22 ص 516)

حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا (ع) يا ابن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاته فقال كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو قال قلت يا ابن رسول الله و فيهم قوما يزعمون أن الحسين بن علي (ع) لم يقتل و أنه ألقي شبهه على حنظلة بن أسعد الشامي و أنه رفع إلى السماء كما رفع عيسى ابن مريم (ع) و يحتجون بهذه الآية وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا فقال كذبوا عليهم غضب الله و لعنته و كفروا بتكذيبهم لنبي الله (ص) في إخباره بأن الحسين بن علي (ع) سيقتل و الله لقد قتل الحسين (ع) و قتل من كان خيرا من الحسين أمير المؤمنين و الحسن بن علي (ع) و ما منا إلا مقتول و إني و الله لمقتول بالسم باغتيال من يغتالني أعرف ذلك بعهد معهود إلي من رسول الله (ص) أخبره به جبرئيل عن رب العالمين عز و جل و أما قول الله عز و جل وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا فإنه يقول لن يجعل الله لكافر على مؤمن حجة و لقد أخبر الله عز و جل عن كفار قتلوا النبيين بغير الحق و مع قتلهم إياهم لن يجعل الله لهم على أنبيائه (ع) سبيلا من طريق الحجة . (عيون أخبار الرضا ج2 ص 203)

الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي عن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي عن الجوهري عن عتبة بن الضحاك عن هشام بن محمد عن أبيه قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام بعد قتل أبيه فقال في خطبته : لقد حدثني حبيبي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أن الامر يملكه اثنا عشر إماما من أهل بيته وصفوته مامنا إلا مقتول أو مسموم (بحار الأنوار ج27 ص 217)


محمد بن وهبان عن داود بن هيثم عن جده عن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن طلحة بن زيد عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني عن جنادة بن أبي امية قال : قال الحسن بن علي صلوات الله عليهما : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول (بحار الأنوار ج27 ص 217)


أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن القاسم بن محمد ، عن علي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سم رسول الله يوم خيبر فتكلم اللحم فقال : يا رسول الله إني مسموم ، قال : فقال النبي عند موته : اليوم قطعت مطاياي الاكلة التي أكلت بخيبر ، وما من نبي ولا وصي إلا شهيدا ( بصائر الدرجات 148 و أيضاً البحار ج22 ص 516)

حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي قال حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي قال قلت للرضا (ع) يا ابن رسول الله إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاته فقال كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو قال قلت يا ابن رسول الله و فيهم قوما يزعمون أن الحسين بن علي (ع) لم يقتل و أنه ألقي شبهه على حنظلة بن أسعد الشامي و أنه رفع إلى السماء كما رفع عيسى ابن مريم (ع) و يحتجون بهذه الآية وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا فقال كذبوا عليهم غضب الله و لعنته و كفروا بتكذيبهم لنبي الله (ص) في إخباره بأن الحسين بن علي (ع) سيقتل و الله لقد قتل الحسين (ع) و قتل من كان خيرا من الحسين أمير المؤمنين و الحسن بن علي (ع) و ما منا إلا مقتول و إني و الله لمقتول بالسم باغتيال من يغتالني أعرف ذلك بعهد معهود إلي من رسول الله (ص) أخبره به جبرئيل عن رب العالمين عز و جل و أما قول الله عز و جل وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا فإنه يقول لن يجعل الله لكافر على مؤمن حجة و لقد أخبر الله عز و جل عن كفار قتلوا النبيين بغير الحق و مع قتلهم إياهم لن يجعل الله لهم على أنبيائه (ع) سبيلا من طريق الحجة . (عيون أخبار الرضا ج2 ص 203)

عشعش عبدالاجعد

هات ما عندك هات من الأخر


خش في الموضوع

يا عبد المهرول
اشتقنا لك كثير
انا يمكن عارف لوين بدك توصل
حبيبي
من قدمائنا هناك من قال بموت ال14 مقتولين او مسمومين كالصدوق
ومن قدمائنا ايضا هناك من قال بأن ال14 جميعا لم يموتوا مقتولين او مسمومين ومنهم الشيخ المفيد ولعله ايضا الشريف المرتضى

فوين اشكالك

ليش مواضيعك دايما لاهدفية
بمعنى انه مهما كانت نتيجة النقاش فلا شيء سيتغير

سلام على من اتبع الهدى.
سمعت الزميل المخالف أشكناني وبعد طول انتظار يقول:

محمد بن وهبان عن داود بن هيثم عن جده عن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن طلحة بن زيد عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني عن جنادة بن أبي امية قال : قال الحسن بن علي صلوات الله عليهما : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول (بحار الأنوار ج27 ص 217)

فأقول:
وقعت ومحدش سمى عليك.
كيف يكون اثناعشر اماما" ومن ولد علي وفاطمة؟
يعني تعال نحسبها وقل أنت الحاصل، اوكيه؟
اثناعشر من ولد علي وفاطمة = 12
علي بن أبي طالب = 1
12 + 1 = ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تحياتي.

ملاحظة أخيرة:
هناك مايثبت انكم ؟؟؟؟؟ عشرية غير هذه الرواية انت آمر بها وستجدها امامك فقل لي رأيك الآن ايها الزميل المخالف.

وبعد حي ؟؟؟؟؟ عشرية.

ما هذا الغباء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يا اخوان تفرد عاشق السكيره بنمط جديد من الغباء فحيوووووووووه


تحية لشيخ الغباء عشوقي



و ايضا لمرضع الوهابيه الالباني


تحيه يا اخوان

هل هذا ما اردت ان تصل إليه من خلال طرح الموضوع

يا اخي كنت اختصرت الطريق وطلبت منا الروايات التي تدل ان عدد الأئمة 13

وكنت سأتحفك بها

خذ المزيد

بسنده عن أبي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) «إني واثنا عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها . . .» .



عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : «دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم» .


بسنده عن زرارة قال : «سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول الاثنا عشر إماماً من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن ولد علي (عليهم السلام) فرسول الله وعلي هما الوالدان»

بسنده إلى أبي سعيد الخدري في قصة سؤالات يهودي ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : «إن لهذه الأمة اثني عشر أمام هدى من ذرية نبيها وهم مني» .


أقول :

مع احترامي لك فأنت لا تعرف شيئاً عن الاثني عشرية ـ أولاً ـ إنه موجود في كتب أهل السنة في صحيح مسلم (الخلفاء بعدي اثنا عشر) وموجود بطرق متواترة في كتب الاثني عشرية نفس الشيء (الأئمة من بعدي اثنا عشر) فجاءت رواية ذكرها الإمام التستري ـ رضوان الله عليه ـ وهو ألباني الاثنا عشرية في كتابه (الاخبار الداخلية في كتب الاثني عشرية) ذكر أنه حدث خطأ في بعض طبعات الكليني أن النبي قال: (إثنا عشر من ولدي) بينما عندما نرجع إلى المصدر الذي نقل منه الإمام الكليني، فالإمام الكليني نقل من مصادر أقدم منه من الأصول الأربعمائة المعروفة نرجع إلى أصل من الأصول الستة عشر المتبقية إلى زماننا نجد أنه في الأصل الذي نقل منه الإمام الكليني إحدى عشر من ولدي.
هكذا, يعني أولهم علي وليس من ولد النبي, (وإحدى عشر من ولدي), من ولد النبي. وغيره من قبيل هذه الأحاديث التي ذكرناها , فبالله عليك بمجرد خطأ مطبعي تأتي أنت تطعن في رواية متواترة في كتب الاثني عشرية؟! ارجع إلى كتاب (الأخبار الداخلية) كما أن عندكم كتب في الموضوعات, و سلسلة الأحاديث الموضوعة, وكتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، عندنا الأخبار الداخلية وعندنا أخطاء كما أنه عندكم أخطاء في بعض نسخ صحيح مسلم فعندنا أخطاء في بعض نسخ الكليني فلماذا أنتم لا تلاحظون هذه القضيّة؟! تحكمون على المذاهب الأُخرى بشكل سطحي! ولكن إذا كان الخطأ في كتبكم لا تحكمون بسرعة وسطحية بل تتعمقون في البحث عنه .

لقد أخبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأن عدد الائمة الذين يلون الأمر من بعده اثنا عشر كما روى عنه ذلك علماؤنا في كتبهم ومن أهم الكتب المؤلفة في هذا المجال هو كتاب ( كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر ) للمُحدِّث علي بن محمد القمي الرازي من علماء القرن الرابع الهجري حيث عقد فيه باباً لما روي عن كل واحد من الصحابة الذين ذكرهم وأورد فيه حديثه أو أحـاديثه بسند مُتصل منه إليه إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
فَحفَظ بذلك عدداً من النصوص التي ضاعت في مصادر أهل السُنة أو تَشتَّتَت في مُصَنَّفاتهم أو بقي منها أجزاء مُجَزَّأة ، ونورد فيما يلي نماذج منها :

1ـ عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول :
( الأئمة بعدي اثنا عشر كُلّهم من قُرَيش ) .

2ـ عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول :
( الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صُلبِ الحُسَين ، والتاسع مَهدِيّهُم ) .

3ـ عن أنَس بن مالك قال : صَلَّى بنا رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال :
( مَعَاشِر أصحابي ، مَن أحَبَّ أهلَ بَيتي حُشِر مَعنا ، وَمَن استمسَك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعُرْوَة الوُثقى ) .
فقام إليه أبو ذر الغفاري فقال : يا رسول الله ، كم الأئمة بعدك ؟
قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( عَدد نُقَباء بني إسرائيل ) .
فقال : كلهم من أهل بيتك ؟
قال ( صلى الله عليه وآله ) :
( كُلهم من أهل بيتي ، تسعة من صُلب الحُسَين ، وَالمَهدِي منهم ) .

4ـ عن أبي أيّوب الأنصاري قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول :
( أنا سيِّد الأنبياء ، وعلي سيِّد الأوصياء ، وسِبطَايَ خَير الأسباط ، وَمِنا الأئمة المعصومون من صُلب الحُسين ، وَمِنَّا مَهدِي هذه الأمة ) .
فقام إليه أعرابي فقال : يا رسول الله ، كم الأئمة بعدك ؟
قال ( صلى الله عليه وآله ) :
( عددُ الأسباط ، وحَواري عيسى ، ونُقَباء بني إسرائيل ) .

5ـ عن عَمَّار بن ياسر قال : كنتُ مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في بعض غَزَواته ، وقَتلَ علي ( عليه السلام ) أصحاب الألْوِيَة ، وفَرَّق جمعهم ، وقتلَ ( عليه السلام ) عُمَر ابن عبد الله الجمحمي ، وقتل شَيبَة بن نـافع .
أتيتُ رسولَ الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلتُ له : يا رسول الله ، صلى الله عليك ، إن عَليّاً قد جاهد في الله حق جهاده .
فقال ( صلى الله عليه وآله ) :
( لأنَّه مِنِّي وأنا منه ، وارثُ عِلمي ، وقَاضي ديني ، ومُنجزُ وَعدي ، والخَلِيفة بَعدي ، وَلولاهُ لم يُعرَف المؤمنُ المَحض ، حَربُه حَربي ، وحَربي حَربُ الله ، وَسِلْمُه سِلْمِي ، وسِلْمي سِلْمُ الله ، إلا أنه أبو سِبْطَي ، والأئمة من صُلبِه ، يُخرِجُ اللهُ تعالى الأئمة الراشدين ، ومنهم مَهدِيّ هذه الأمة ) .

6ـ عن سَدَّاد بن أوْس قال : لمَّا كانَ يوم الجمل قلتُ : لا أكون مع علي ( عليه السلام ) ولا أكون عليه ، وتوقفتُ عن القتال إلى انتِصَاف النهار .
فلما كان قرب الليل ألقى الله في قلبي أن أقاتلَ مَع علي ( عليه السلام ) ، فقاتلتُ معه حتى كان من أمره ما كان ، ثم إني أتيتُ المدينة فدخلتُ على أم سلمة .
قالت : من أين أقبلت ؟ قلتُ : من البصرة .
قالت : مَعَ أيِّ الفريقينِ كُنتَ ؟
قلتُ : يا أم المؤمنين ، إني توقفت عن القتال إلى انتصاف النهار ، وألقى الله عزَّ وجلَّ أن أقاتلَ مع علي ( عليه السلام ) .
قالت : نِعْمَ ما عَملتَ ، لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول :
( مَن حاربَ عَليّاً فقد حاربني ، ومن حاربني فقد حاربَ الله ) .
قلت : فترَينَ أنَّ الحق مع علي ( عليه السلام ) ؟
قالت : إي والله ، علي مع الحق والحق معه ، والله ما أنصفَتْ أمة محمَّد ( صلى الله عليه وآله ) نبيَّهم .
إذ قَدَّموا من أخَّرَه اللهُ عزَّ وجلَّ ورسولُه ( صلى الله عليه وآله ) ، وأخَّروا من قَدَّمه الله تعالى ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأبرزوا حليلَةَ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
والله لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول :
( لأمَّتي فُرقَة وجعلة ، فَجامِعوها إذا اجتمعت ، وإذا افترقَت فَكونوا من النمط الأوسط ، ثم ارقَبُوا أهلَ بيتي ، فإن حارَبوا فحارِبوا ، وإن سالَموا فسالِموا ، وإن زالوا فزالوا معهم ، فإن الحق معهم حيثُ كانوا ) .
قلتُ : فمن أهل بيته الذين أُمِرنا بالتمسك بِهِم ؟
قالت : هم الأئمة بعده كما قال ( صلى الله عليه وآله ) :
( عَدَد نُقَباء بني إِسرَائيل ، عَليّ وسِبطَاه ، وتِسعَة من صُلب الحُسَين ، هم أهلُ بَيتِه ، هم المُطهَّرون والأئمة المعصومون ) .
قلتُ : إنا لله ، هَلَكَ الناسُ إذاً .
قالت : ( كُلَّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) [ المؤمنون : 53 ] .



وهكذا روي في كتب أهل السنة أن الأئمة بعده ( صلى الله عليه وآله ) اثنا عشر خليفة :

1ـ روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ( لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ) . صحيح مسلم 3 / 1453 ح 1821 .
وقريب منه في :
صحيح البخاري 4 / 165 كتاب الاحكام .
سنن الترمذي : باب ما جاء في الخلفاء من ابواب الفتن .
سنن ابي داود 3 / 106 كتاب المهدي .
مسند الطيالسي ح 767 و 1278 .
مسند احمد 5 / 86 ـ 90 و 92 ـ 101 و 106 ـ 108 .
كنز العمّال 13 / 26 .
حلية ابي نعيم 4 / 333 .
فتح الباري 16 / 338 .
مستدرك الصحيحين 3 / 617 .

2ـ ( لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ، ظاهرة على عدوّها ، حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يكون المرج أو الهرج ) منتخب الكنز 5 / 321 ، تاريخ ابن كثير 6 / 249 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 10 ، كنز العمال 13 / 26 ، الصواعق المحرقة 28 .

3ـ ( يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيّماً لا يضرّهم من خذلهم كلّهم من قريش ) كنز العمال 13 / 27 ، منتخب الكنز 5 / 312 .

4ـ ( لا يزال امر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً ) صحيح مسلم بشرح النووي 12 / 202 ، الصواعق المحرقة 18 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي 10 .

5ـ عن أنس : ( لن يزال هذا الدين قائماً إلى اثني عشر من قريش ، فاذا هلكوا ماجت الارض بأهلها ) كنز العمال 13 / 27 .

6ـ عن ابن النجار : ( لا يزال امر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش ) كنز العمال 13 / 27 .

7ـ روى احمد عن مسروق قال : كنّا جلوساً ليلة عند عبد الله ( ابن مسعود ) يقرئنا القرآن ، فسأله رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟
فقال عبد الله : ما سألني أحد منذ قدمت العراق قبلك ، قال : سألناه فقال :
( اثنا عشر عدّة نقباء بني اسرائيل ) مسند أحمد 1 / 398 و 406 .

وقريب منه :

مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي 4 / 501 .
فتح الباري 16 / 339 .
مجمع الزوائد 5 / 190 .
الصواعق المحرقة 12 .
تاريخ الخلفاء للسيوطي 10 .
الجامع الصغير للسيوطي 1 / 75 .
كنز العمال 13 / 27 .
فيض القدير في شرح الجامع الصغير للمناوي 2 / 458 .
تاريخ ابن كثير 6 / 248 .

8ـ قال ابن مسعود : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( يكون بعدي من الخلفاء عدّة اصحاب موسى ) تاريخ ابن كثير 6 / 248 ، كنز العمال 13 / 27 ، وشواهد التنزيل للحسكاني 1 / 455 ح 626 .
اذن نصّت الروايات الآنفة ، أنّ عدد الولاة اثنا عشر ، وأنهم من قريش ، وقد بيّن الإمام علي ( عليه السلام ) في كلامه المقصود من قريش وقال : ( ان الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا يصلح الولاة من غيرهم ) نهج البلاغة ، الخطبة 142



والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين