ننتظر الأخ العزيز حبيب .... ولو أن الرواية في البخاري واضحة وضوح الشمس وأن الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة على الخليفة الأول فرواية البخاري تقول: (( فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت )).

لكنك ستقول حتما أن الحق في مسألة الأرث كان مع أبي بكر .... وستخلص الى نتيجة شيخك نعثلة من أن( ذلك كان منقصة لفاطمة ) حاشاها سيدة نساء العالمين وكفاكم نصبا.

نرجو ان تكمل الموضوع ولا تهرب كعادتك في الميزان والقطيف!!
ولا تنسى مظلومية الزهراء (وانت صاحب الموضوع في منتدى يا حسين!!)


متابعة لنرى نهايتك على يد حبيب

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَخْبَرَتْهُ ‏
‏أَنَّ ‏ ‏فَاطِمَةَ ‏ ‏عَلَيْهَا السَّلَام ‏ ‏ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَأَلَتْ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ‏ ‏بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَقْسِمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِمَّا ‏ ‏أَفَاءَ ‏ ‏اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَغَضِبَتْ ‏ ‏فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَهَجَرَتْ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سِتَّةَ أَشْهُرٍ قَالَتْ وَكَانَتْ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏تَسْأَلُ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏وَفَدَكٍ ‏ ‏وَصَدَقَتَهُ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏فَأَبَى ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏عَلَيْهَا ذَلِكَ وَقَالَ لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ فَأَمَّا صَدَقَتُهُ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏فَدَفَعَهَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏وَعَبَّاسٍ ‏ ‏وَأَمَّا ‏ ‏خَيْبَرُ ‏ ‏وَفَدَكٌ ‏ ‏فَأَمْسَكَهَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏وَقَالَ هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي ‏ ‏تَعْرُوهُ ‏ ‏وَنَوَائِبِهِ وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ ‏
‏قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ ‏ ‏اعْتَرَاكَ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ فَأَصَبْتُهُ وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي ‏

يبدو أنك لم تطلع على هذا الموضوع الذي هدّ ركن السلفية ، الأمر الذي أجبر نسركم لأن يصل إلى نتيجة وهي تكفير النبي صلى الله عليه وآله - والعياذ بالله من قول الجاهلين -

هنا

[((فاطمة الزهراء)) .إما صادقة . أو مشتبهة . أو كاذبة. في دعواها الإرث!..فما ستختارون؟!]
http://69.57.138.175/forum/showthread.php?t=402745937


= = = = = = = = = = = = =
بسم الله الرحمن الرحيم


تعلمون بأن السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ادّعت انها ترث من أبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، وطالبت بإرثها من أبي بكر .

ولكن رأينا الخليفة أبا بكر منعها هذا الإرث ....

وادّعى بأن الأنبياء لا يورثون ....

وادّعى أنه سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثاً مفاده : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، فما تركناه صدقة.


وتعلمون بأنها صلوات الله عليها غضبت من أبي بكر لهذا السبب ...!!

وماتت وهي واجدة عليه (أي غاضبة) ، حتى دُفنت ليلاً ، ولم يعلم بدفنها أبو بكر ، كما في صحاح أهل السنة والجماعة.!

فالسؤال هنا :
فاطمة الزهراء ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبضعته وأقرب خلق الله له..

لماذا لم يخبرها والدها بأن الأنبياء لا يورثون حتى لا تنازع أحداً في إرثه صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته ؟؟

لماذا ؟؟!!!



ففي موقف الزهراء صلوات الله عليها ودعواها الإرث
أنتم بين ثلاثة اختيارات :

إما القول بأنها :

1-كاذبة - والعياذ بالله - فتكفرون بقولكم هذا.

أو
2-مشتبهة - ومع ذلك أصرَّت على شبهتها – فيكون ذلك طعناً !! إما عليها ، أو على أبي بكر ، إذ أنها لم تصدق أبا بكر في دعواه بأن الأنبياء لا يورثون ، وماتت وهي غاضبة عليه.

أو
3-صادقة في دعواها – فتطعنوا بذلك في خليفتكم (فتهدموا ما تريدون هدمه )


فأي خيـــار ستختـــارون ؟؟!

يا تهامة عسير في حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله مضمونه أن لايجوز لمسلم هجر اخيه المسلم 3 ايام .

والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه واله الاطهار

هجرت ابا بكر وغضبت عليه حتى أستشهدت والتحقت بالرفيق الاعلى..

فما تسمي هجر وغضب السيدة فاطمة عليها السلام علي ابي بكر ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الفضيحة القاتلة تكمن فيما ذكره أخونا العزيز بو حسن!!
وتكتمل الفضيحة اكتمالا تاما، بحديث فاطمة بضعة مني!!
فالحديثين فضيحة فوق كل رؤوس السلفية، لأنها تعني أن الأول قد أغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإغضابه فاطمة.
الحمد لله على نعمة الولاية. :p :p :p




مع تحيتي.

متابعة

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

متابعة

سيدنا سليل الرسالة حفظكم الله نحن لانكتفي بمتابعتك للمواضيع المطروحة فنحن على احر من الجمر لقرأة مواضيعكم و أبحاثكم وردوكم الشريفة فلا تحرمنا منها

نتابع معاكم

بارك الله فيكم


أحسنت أخي ياقوت

فعلا احنا من مدة غير قصيرة نلاحظ قلة مشاركة وردود سيدنا الغالي

سليل الرسالة ..

الله يحفظه ويحفظ جميع الموالين من كل مكروه

اكبر طاعن لها رضي الله عنها انتم والدليل ماتناقلته كتبكم


فهل هي رضي الله عنها تطبق قول ابيها ام لا؟؟؟


انظري الي الكااااااااافي وماادراك مالكافي


علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبته: ألا اخبركم بخير خلائق(2) الدنيا والآخرة؟: العفو عمن طلمك، وتصل من قطعك، والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك.

2 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عبدالحميد، عن يونس ابن يعقوب، عن غرة بن دينار الرقي، عن أبي إسحاق السبيعي، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الا أدلكم على خير أخلاق الدنيا والآخرة؟ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
3 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن عن أبي عبدالله نشيب اللفائفي، عن حمران بن أعين قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة: تعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم إذا جهل عليك.


4 علي، عن أبيه ; ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سمعته يقول: إذا كان يوم القيامة جمع الله تبارك وتعالى الاولين والآخرين
في صعيد واحد، ثم ينادي مناد: أين أهل الفضل؟ قال: فيقوم عنق من الناس(1) فتلقاهم الملائكة فيقولون: وما كان فضلكم؟ فيقولون: كنا نصل من قطعنا ونعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلما، قال: فيقال لهم: صدقتم ادخلوا الجنة.


5 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن جهم بن الحكم المدائني عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالفو، فان العفو لايزيد العبد إلا عزا، فتعافوا يعزكم الله

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الندامة على العفو أفضل وأيسر من الندامة على العقوبة.



7 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن سعدان، عن معتب قال: كان أبوالحسن موسى عليه السلام في حائط له يصرم(2) فنظرت إلى غلام له قد أخذ كارة(3) من تمرفرمى بها وراء الحائط، فأتيته وأخذته وذهبت به إليه، فقلت: جعلت فداك إني وجدت هذا وهذه الكارة فقال للغلام: يا فلان قال: لبيك، قال: أتجوع؟ قال: لا يا سيدي، قال: فتعرى؟ قال: لا يا سيدي، قال: فلاي شئ أخذت هذه؟ قال: اشتهيت ذلك، قال: اذهب فهي لك وقال: خلوا عنه.


8 عنه، عن ابن فضال قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام(4) يقول: ما التقت فئتان قط إلانصر أعظمهما عفوا.
9 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبن فضال، عن ابن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى الله عليه وآله فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره وإن كان مللكا أرحت الناس منه، قال: فعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عنها.


النبي يعفي عمن حاولت قتله وانتم تصرون على الاسائه لابنته رضي الله عنها

10 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمر،
عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاث لايزيد الله بهن المرء المسلم إلا عزا: الصفح عمن ظلمه، وإعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه.


على الاقل التمسوا لها العذر او لا ترون شيئا من هذه الامور

يعني ايش ياحبيب

اين تكمن الفضيحة

طيب سلمنا بما نقله البخاري ولا غبار عليه بان ما يغضب فاطمة يغضب رسول الله

لكن من قال لك يا حبيب وبقية شلة حسب الله

باننا نؤمن بعصمة فاطمة الزهراء عليها السلام
بل وازيدك من الشعر بيتين واكثر

واسمعها مني

غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس مخرجا من الملة ولا مغضبا لله على اطلاقه

والدليل على ذلك غضبه على اسمامة بن زيد رضي الله عنه عندما اراد ان يشفع في حد من حدود الله
والدليل الاخر هو غضبه على عائشة عليها وابيها الصلاة والسلام عندما راى عندها

(غريبا )

فلما عرف انه اخيها سكت عنه الغضب

والسند الصحيح موجود عندي لهذه الحادثة

الخلاصة ان غضب الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كغضب الله على الاطلاق
ولابد من تفصيل

لان الكمال لله وحده

فاذا قلنا بان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعتريه النقص من جهة غضبه فقد رفعناه الى درجة الالوهية وليس هناك من الشيعة من يقول بالوهيته
ال اذا كانوا شيعة متصوفة فهذا شيئ اخر اما الشيعة الذين نعرفهم فلا يقولون بالوهيته عليه الصلاة والسلام

هذا هو حال سيد البشر فما بالك بمن هو اقل منه مرتبة
وهي فاطمة عليها الصلاة والسلام

فهي وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغضب لغضبها الا ان تلك الفضيلة الفضيلة لا ترقى لمرتبة الكمال

ولا بد من ان يعتريها النقص


فاين بالله عليكم الاحراج والفضائح

ابي بكر سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم تسمعه فاطمة فقضى به
فهل يخالف النص لاجل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بانه يغضب لغضب فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟

في هذه الحالة غضب فاطمة لا يظره

اظف الى ذلك ان الله قال بانني رضيت عن ابي بكر
وهو من ظمن السابقين الولين ......

ودمتم في رعاية الله

ارجو ان لا تكون الردود على وزن

العداء للسامية فقد سامنا المزايدات والبهرجة

بسم الله الرحمن الرحيم

جديث نحن لا نورث هل هو صحيح عند الشيعة أم غير صحيح:
- اذا كان صحيح بطلت دعواكم كلها
- لم يكن صحيح هنا النقاش

متابعة للردود المضحكة لتهامة هضبة عسير
أبشرك!!!
في الدرك الأسفل من النار يا تهامة

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسيدة الزهراء عليها السلام
(فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)>>>>>>> ولاحظ ان الكلام مطلق وليس به استثناء لحادثة معينة!!!
صحيح البخاري4: 210/219، و ابن حنبل في الفضائل78، والنسائي في سننه5: 97، وغيرهم الكثير، ألا لعنة الله على من أغضبها وآذاها


قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسيدة الزهراء عليها السلام

(إنّ الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك)
المعجم الكبير للطبراني1: 108و22: 401، وكنز العمال12: 111و13: 674، والإصابة لابن حجر8: 266

البخاري
الحديث رقم 3913

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر

فلم العناد يا تهامة؟؟!!


لعنة الله على ظالميك يا زهراء من الاولين والآخرين