إعـــــــلان

**تهامة عسير8** · 29-03-2005, 10:37 PM

كيف يشهد اثنين ..........
هناك نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم متى تطلب الشهادة يا صاحبي

والنص القراني مخصص

ارجو من الاخوة الافاضل ترك الموضوع بيني وبين اخي حبيب
فهو قال ان موضوع غضب الزهراء على ابي بكر شكل احرجا عضيما
لنا

فانا اقول
ابو بكر طبق نصا لم تعلم عنه الزهراء .........

**husaini4ever** · 29-03-2005, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

كيف يشهد اثنين ..........
هناك نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم متى تطلب الشهادة يا صاحبي

والنص القراني مخصص

ارجو من الاخوة الافاضل ترك الموضوع بيني وبين اخي حبيب
فهو قال ان موضوع غضب الزهراء على ابي بكر شكل احرجا عضيما
لنا

فانا اقول
ابو بكر طبق نصا لم تعلم عنه الزهراء .........

خذني بحنانك ياعسير !!!!

وقليلا من التواضع

هلا زودتنا بالنص القراني المخصص...؟؟؟

واين هذا النص الذي تدعيه عن رسول الله ص..؟؟؟

ولماذا لم يعلم به الا ابو بكر واعرابي مجهول الحال ...؟؟؟

اما كان الاولى برسول الله ص (بفرض حديث ابي بكر المزعوم)ان يخبر اهله بهذا الحكم الشرعي بدل ان يتنازعوا عم الخليفة عليه...؟؟؟

ولاحتى اخبر الصحابة بذلك..؟؟؟

اما طلب شاهدين ياتهامي

فمطلوب في كل شيء

راجع قصة جمع القران تجد ان كل اية يشهد عليها اثنان لتسجل كاية قرانية

فجاء عمر باية الرجم فلم يشهد معه احد فلم تسجل !!!!!!

مرة ثانية...اذا شعرت بالحرج فلاتلجاء الى هذه الاساليب

المنتدى مفتوح للنقاش العام

واذا اردت ان تتحاور مع الشيخ حبيب وحده فحاوره على الخاص

ماشــــــي !!!!!!

**المتشائم جدا** · 30-03-2005, 09:01 AM

كيف يشهد اثنين ..........
هناك نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم متى تطلب الشهادة يا صاحبي

والنص القراني مخصص

اه صحيح

فالاثبات ليس مشكلة عندكم .

و حتى لو كان الخصم هو سيدة نساء العالمين

الله سبحانه وتعالى رفعها ، و ابي بكر حاول ان ينزل من قدرها ..

هيهات هيهات

و انتم الان تكمون المسيرة ..

الاخ الحبيب حسين رد عليك .. فاجب

يا اخي مسئلة مهمة مثل هذه و تقول لا تحتاج الى شهود ..

ارجوووووووووووووك

ترى في هذا المنتدى لا يوجد سذج فخاطب العاقل بما لا يليق فان صدق فلا عقل له

الخلاصة

أثبت ما ذهبت اليه من دفاع عن ابي بكر في انه لا يحتاج الى بينة ،، و البينة هي شهادة الشهود ، خصوصا ان لا احد يعلم بهذا الامر الا بي بكر ..

فهل اختص ابي بكر بذلك و لم يطلع عليه احد ؟؟؟

فان قلت نعم ،، فقد كذبت و اثمت ، لان هذا حكم شرعي في الميراث او الهبة ، و بالتالي الرسول بلغ و اكمل الدين .. ام ان هذه الحكم خاص بالزهراء . و لم ينزل فيه شئ الا في ابي بكر .

**saria1970** · 30-03-2005, 07:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
على الهامش فقط
ما صحة هذا الحكم عند الشيعة و هل الحديث صحيح

**قطري** · 31-03-2005, 12:51 AM

قال رسول الله

"فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله".

وقال تعالى

"ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا"

قارن واعرف ... اليس من اغضب الزهراء يعني انه اذاها

**تهامة عسير8** · 31-03-2005, 01:42 PM

الاخ المتشائم

حبيب قال ان هذه الحادثة شكلت احراجا لنا

قلت انا كيف تسبب احراجا وابي بكر طبق شرع الله

وانا فتحت الموضوع خصيصا لمناقشة حبيب

وحبيب لا يستطيع ان يناقش وسط هذا اللغط

ارجو منك ان يتسع صدرك لهذا

=======================

بانتظار حبيب

**قسورةالدين** · 31-03-2005, 03:03 PM

اتق الله في نفسك ..

المشاركة الأصلية بواسطة حسين_إيران

متابعة للردود المضحكة لتهامة هضبة عسير
أبشرك!!!
في الدرك الأسفل من النار يا تهامة

أستغفر الله .. كيف تحكم على من هو حي بالنار .. النار والجنة بيد الله وحده عز وجل ؟؟ اتق الله في نفسك يا حسين إيران

**husaini4ever** · 01-04-2005, 11:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تهامة عسير8

حسين للابد

حدد موقفك
ارث ام نحلة

مع الدليل اذا كان لديك

==================================
))

عسير

لاتخلط !!!

او لاتغالط

نحن نقول ان فدك نحلة بدليل انها كانت بيد الزهراء عليها السلام في حياة ابيها وعندما صادرها عمر

فهي عليها السلام لم تات لتطالب بها كارث بل جاءت اصلا لتحتج على المصادرة

واشهدت على ملكيتها اياها امير المؤمنين والحسنين عليهم السلام

فرد ابو بكر بكل وقاحة شهادتهم قائلا انهم يجرون النار الى قرصهم فلا تقبل شهادتهم!!!(منقبة لابن ابي قحافة)

اما الرد على موضوع الارث فذلك لابطال الحجة والادعاء ليس الا فلايعقل ان رسول الله ص يخبر ابو بكر وحده ان اهلي لايرثون في حين لايخبر ولاواحد من اهله بالامر !!!!

فاذا علمت ان فدك كانت بيد الزهراء ع فاعلم ان الناس مسلطون على اموالهم فهي ملك لها في حياة ابيها ص

ولو كان لرسول الله ص ارث ويقسم فان فدك خارج القسمة لان ملكيتها قد خرجت من رسول الله ص في حياته

**القلم الصريح** · 01-04-2005, 12:46 PM

مداخله اذا سمحتولي

يقول تهامة عسير ان ابو بكر طبق شرع الله في منعه منح فدك لفاطمة
وانا اقول بأن ابوبكر لم يطبق شرع الله وانما كذب على رسول الله بالحديث الذي اتى به ان الانبياء لا يورثون .
وان فاطمة ارادت ان تكشف كذبه بالحجة والادلة من القران والسنة
وكذلك الامام علي رد دعوى ابوبكر بالحجة والدليل
وانا ارى ان ابوبكر لم يطبق شرع الله وانما خالف شرع الله وكذب على رسول الله لكي يستبد

وهذا هو منهج اهل البيت عليه السلام لرد دعوى"كذب" المخالفين بالحجة والدليل..وهكذا يسير اتباع اهل البيت على خطاهم بالحجة والدليل لان أهل البيت عليهم السلام هم مصابيح الهدى وسفينة النجاة

وللجميع تحياتي

**تهامة عسير8** · 01-04-2005, 10:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

عسير

لاتخلط !!!

او لاتغالط

نحن نقول ان فدك نحلة بدليل انها كانت بيد الزهراء عليها السلام في حياة ابيها وعندما صادرها عمر

فهي عليها السلام لم تات لتطالب بها كارث بل جاءت اصلا لتحتج على المصادرة

واشهدت على ملكيتها اياها امير المؤمنين والحسنين عليهم السلام

فرد ابو بكر بكل وقاحة شهادتهم قائلا انهم يجرون النار الى قرصهم فلا تقبل شهادتهم!!!(منقبة لابن ابي قحافة)

اما الرد على موضوع الارث فذلك لابطال الحجة والادعاء ليس الا فلايعقل ان رسول الله ص يخبر ابو بكر وحده ان اهلي لايرثون في حين لايخبر ولاواحد من اهله بالامر !!!!

فاذا علمت ان فدك كانت بيد الزهراء ع فاعلم ان الناس مسلطون على اموالهم فهي ملك لها في حياة ابيها ص

ولو كان لرسول الله ص ارث ويقسم فان فدك خارج القسمة لان ملكيتها قد خرجت من رسول الله ص في حياته

الاخ حسين للابد

ما صح عندنا انها طلبت نصيبها من فدك على انه ارث لا نحلة
ولم يثبت لدينا ان فاطمة رضي الله عنها طالبت بها على انها نحلة

وسبب فتح الموضوع هو ان حبيب قال ان هذا الموضوع سبب لنا احراجا
وفضيحة
قلت انا
كيف ذلك وابي بكر طبق شرع الله

فاين حبيب يا ترى

وفي الحقيقة انت قلت بالاجماع عندكم على ان فاطمة طالبت بفدك على انها نحلة ولا ادري عن صحة هذا لكن ليس موضوعنا الان

وكلامك صحيح لو ثبت انها تملكت فدك في حياة ابيها لكن الروايات تقول انها طالبت بها كارث لا نحلة

**تهامة عسير8** · 01-04-2005, 10:07 PM

ما ذكرته هو عندكم لكن عندي ما ذكرته باطل

**saria1970** · 01-04-2005, 11:27 PM

الغريب ان حبيب ناقش نفس الموضوع و انهزم هزيمة نكراء امام النعمان في شبكة الدفاع و كان اسمه ارهابي مقهور

**الجهادي** · 01-04-2005, 11:45 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

ليش الخليفة لم ينتزع من نساء النبي بيوتهن ومساكنهن التي كنّ يسكنّ فيها في حياة رسول اللّه(صلى الله عليه وآله)فما عساه يكون سبب التفريق الذي أنتج انتزاع فدك من الزهراء وتخصيص حاصلاتها للمصالح العامة وإبقاء بيوت نساء النبي(صلى الله عليه وآله) لهن يتصرفن فيها كما يتصرف المالك في ماله؟

حتى تُستأذن عائشة في الدفن في حجرتهاأبو بكر أكان الحكم بعدم التوريث مختصّاً ببضعة النبي (صلى الله عليه وآله) أو إن بيوت الزوجات كانت نحلة لهن؟! فلنا أن نستفهم عما أثبت ذلك عند الخليفة ولم تقم بينة عليه ولا ادعته واحدة منهن..

**الجهادي** · 01-04-2005, 11:47 PM

من هنا قامت فاطمة (ع) تطالب حقّها المغتصب باعتبارة « نحلة » من رسول الله اليها فطالبها الخليفة بالشهود.. وشهد على ذلك « عليّ » و «أمّ ايمن » و « الحسنان » فردت شهادة امّ ايمن بحجّة انّها امرأة ـ علماً بأن الرسول قد شهد لها بأنّها من اهل الجنة ، ـ وردت شهادة عليّ ـ بحجّة أنّه يجر النار إلى قرصه !! وردّت شهادة سيّدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين بحجّة انّهما صغيران !! علماً ـ بأن صاحب اليد على الملك ، لا يطالب بالشهود في أيّ مذهب من مذاهب الاسلام ولا في ايّ قانون من قوانين الارض أو السماء فلا يحقّ لأي كان ان ينتزع يد احد على ملك ، ثم يطالبه باثبات ملكيته له .
ولما رفضت شهود فاطمة بالنحله.. قالت اذن : فهي « ملكي » بالإرث ، فرتّبوا على الفور حديثاً على لسان النبي الاكرم يقول : ( نحن معاشر الانبياء لا نورث ذهباً ولا ديناراً .. ) ناسين أنّه مخالف لصريح القرآن الكريم في آيات كثيرة ومتفرقة ( مذكورة في خطاب الزهراء ) .
ولم يكن أمام فاطمة الزهراء (ع) إلا لتلقي حجّتها في المسجد وعلى رؤوس الاشهاد.. فجاء خطابها قاصعاً قامعاً دامغاً لا يدع مجالاً للريب عند أحد..

**تهامة عسير8** · 02-04-2005, 12:12 AM

هذا ليس صحيح الذي ورد في البخاري انها اتت تطالب بارثها

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

حبيب تعال هنا ....غضب الزهراء على ابي بكر رضي الله عنهما ..هامش رقم (1)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين