تويت
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآل محمد
هذه الباحثة أو العنيدة للـ ؟ قد طرحت مسألة هامة جدًا , وهذا الأمر يعرفنا عن العقلية التي تحملها , فهي لم تنتبه لما يجري وماجرى للموضوع :
القصة من بدايتها :
1- نقلتُ لها فتوى بن باز حول الزواج بنية الطلاق وكان معها هذا الحوار:
هنا الموضوع
2- بسم الله الرحمن الرحيم
لازالت أختنا الباحثة سابقًا والعنيدة لاحقًا تصر على هذا الموضوع الذي وصلت فيه لنيجة بعد أن هربت من جميع الحوارات التي جرت , وهاهي تطل علينا باسم عنيدة للحق ولانعلم المراد من اسمها فهل هو التحجر للرأي وعدم قبول النقاش..
من خلال متابعتي للموضوع وصلت لهذه النقطة : أن الباحثة تسكن في أمركا ,,أمريكا وهي بهذا مخالفة لرأي مفتي السنة ابن باز حيث لايرى وجهًا للذهب لأمريكا لا للدراسة ولا للعمل ولا لغيره..
وبالمناسبة هذا السؤال عن المتعة وعن السفر في البلدان الأجنبية يُسئل عن ابن باز فلنقرأ مايقوله بتأمل.
وهو لزواج المتعة أقرب....
س3 : بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج ، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح جـ3 : الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير ، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور . ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين فالإقامة بينهم خطيرة جدا سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك . فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم .
نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور وأعظم من ذلك ترك الصلوات ، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج إلا من رحم الله منهم وهم القليل . فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية .
وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله ، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه ، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا .
أما الزواج بنية الطلاق((()))) أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .
فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له نكاح متعة وهو حرام بالإجماع ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .
وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح .
فتوى بن باز
وهذا الموقع ومافيه من صحيح مسلم يؤكد أن من حرم المتعة عمر لا النبي (ص)
حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ..
من الصحاح من نسخ المتعة عمر لا النبي (ص)
وسألتها:
فمن الناسخ النبي (ص) أم عمر ؟
وماذا نفهم من هذا ؟
وأين حلال محمد حلال ليوم القيامة ؟
زكيف جاز وتجرأ عمر على تحريم ماكان على عهد رسول الله (ص)؟
هذه الباحثة أو العنيدة للـ ؟ قد طرحت مسألة هامة جدًا , وهذا الأمر يعرفنا عن العقلية التي تحملها , فهي لم تنتبه لما يجري وماجرى للموضوع :
القصة من بدايتها :
1- نقلتُ لها فتوى بن باز حول الزواج بنية الطلاق وكان معها هذا الحوار:
هنا الموضوع
2- بسم الله الرحمن الرحيم
لازالت أختنا الباحثة سابقًا والعنيدة لاحقًا تصر على هذا الموضوع الذي وصلت فيه لنيجة بعد أن هربت من جميع الحوارات التي جرت , وهاهي تطل علينا باسم عنيدة للحق ولانعلم المراد من اسمها فهل هو التحجر للرأي وعدم قبول النقاش..
من خلال متابعتي للموضوع وصلت لهذه النقطة : أن الباحثة تسكن في أمركا ,,أمريكا وهي بهذا مخالفة لرأي مفتي السنة ابن باز حيث لايرى وجهًا للذهب لأمريكا لا للدراسة ولا للعمل ولا لغيره..
وبالمناسبة هذا السؤال عن المتعة وعن السفر في البلدان الأجنبية يُسئل عن ابن باز فلنقرأ مايقوله بتأمل.
وهو لزواج المتعة أقرب....
س3 : بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج ، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح جـ3 : الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير ، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور . ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين فالإقامة بينهم خطيرة جدا سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك . فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم .
نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور وأعظم من ذلك ترك الصلوات ، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج إلا من رحم الله منهم وهم القليل . فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية .
وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله ، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه ، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا .
أما الزواج بنية الطلاق((()))) أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .
فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له نكاح متعة وهو حرام بالإجماع ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .
وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح .
فتوى بن باز
وهذا الموقع ومافيه من صحيح مسلم يؤكد أن من حرم المتعة عمر لا النبي (ص)
حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ..
من الصحاح من نسخ المتعة عمر لا النبي (ص)
وسألتها:
فمن الناسخ النبي (ص) أم عمر ؟
وماذا نفهم من هذا ؟
وأين حلال محمد حلال ليوم القيامة ؟
زكيف جاز وتجرأ عمر على تحريم ماكان على عهد رسول الله (ص)؟
واعجبااااه 
ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ) رغم انها ضروره الا انه يراها لا من الشبهات الحق البعد عنها وذلك لمسألت الخديعه كما اخبرتك سابقا ........
تعليق