أخي الكريم ...

نحن إذ نتبع الصحابة رضوان الله عليهم فإنما نتبع أهل الكساء ضمناً لأنهم من الصحابة.

و نحن إذ نتبع التابعين و أتباع التابعين فإنما نتبع ضمناً الأئمة الاثني عشر لأنهم من أطهر أطهر التابعين إن لم يكونوا أطهرهم.

الاخ المسلم:

لماذا تأخذ احكام دينك من ائمة المذاهب الاربعة وتترك الامام الصادق مثلا ؟؟؟؟


هل هذا يعتبر اتباع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم بدون نقاش اهل البيت هم افضل الناس بعد الرسول صلوات الله عليه واله الطيبين الطهرين ولذي يتبع اله محمد مع محمد يكون ولذي يتبع غيرهم خل ينور الناس لو يستطيع بس بل دليل مثل ما قال عاشق حبيبي الحسين

أخي الفاضل مسلم وبس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل لك أن تخبرني كيف جمعتهم

وأسألك نفس ما سألك إياه أخي طالب الثار

الأخ محسن البدري بارك الله بكم وبتعليقكم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي واستاذي مسلم وبس
هل يجب على اهل البيت ان يطيعوا الصحابة ام يجب على الصحابة ان يطيعوا اهل البيت

اقصد هل يجب على الصحابة ان يتمسكوا باهل البيت ام يجب على اهل البيت ان يتمسكوا بالصحابة

اريد الجواب بالدليل من الكتاب او السنة

أستاذي الفاضل أبو حسام

السلام عليكم وبارك الله بكم

سؤال آخر نضيفه على القوم أحسنت مولاي

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لماذا تأخذ احكام دينك من ائمة المذاهب الاربعة وتترك الامام الصادق مثلا ؟؟؟؟ هل هذا يعتبر اتباع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رغم أنني "شافعي" ، و لكن مذهبي هو (إن صح الحديث فهو مذهبي).

فأنا لا أتقيد بالمذهب الشافعي ، بل أتبع الحكم المناسب حسب الحالة االتي أمر فيها و هذا من عظمة الإسلام و يسره إذ أن الأئمة كلهم لم يخترعوا أي حكم ، إنما استمدوها من حياة الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم. لذلك أتبع الأقوى و الأصح من الأحكام.
أما مذهب الإمام جعفر الصادق قدس الله سره فإني أتبع ما صح منه أيضاً ، أما ما وضع فيه فلا أتبعه.

هل لك أن تخبرني كيف جمعتهم

جمعتهم بقول الله تعالى: ((و السابقون الاولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار))

أهل البيت من الصحابة .. هذا واقع يا أخي.
أبو بكر و عمر و عثمان و بلال و عمار أبو ذر و أبو هريرة تشملهم هذه الآية.
و علي و الحسن و الحسين و فاطمة و رقية و أم كلثوم و خديجة تشملهم الآية أيضاً.
و لا علاقة لنا بمن حرف و بدل و ارتد من الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه و اله و سلم فهؤلاء مرتدون كفرة و ليسوا صحابة.

هل يجب على اهل البيت ان يطيعوا الصحابة ام يجب على الصحابة ان يطيعوا اهل البيت
اقصد هل يجب على الصحابة ان يتمسكوا باهل البيت ام يجب على اهل البيت ان يتمسكوا بالصحابة
اريد الجواب بالدليل من الكتاب او السنة

بل على الصحابة و آل البيت التمسك بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم لأنه هو الرسول لا أبو بكر و لا علي رضي الله عنهما و لا غيرهما.
((قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ))

ففي مسألة ما ، إن كان دليل واحد من أهل البيت أقوى و أصح عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم نأخذه و لا نلتفت لغيره ، و كذلك إن كان دليل واحد من الصحابة أقوى و أصح عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم نأخذه و لا نلتفت لغيره.

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم



أخي الحبيب الموالي مشتاق للحسين (ع)
عظيم شكري والكثير من إمتناني لك وللأخوة الموالين على هذه الروح الولائية،وعلى تلك الردود الجميلة وعلى عنوان الموضوع الذي يجعلنا نبحر في عالمين علم اهل البيت عليهم السلام الذي منه نكتشف اللآلئ والدرر وكل ماهو طيب ونادر،وبين عالم الصحابة الذي ما إن نخوض في أعماقه نجد معاني البغض والحقد والكراهية لأهل بيت النبوة عليهم السلام،فشكراً لكم على هذا الطرح الجميل ،ولكم وللأخوة الأعزاء هذه المشاركة البسيطة.

لتلك الأحاديث والروايات المذكورة في الكتب المعتبرة عند أهل السنة والجماعة التي ذكرت أفضلية أهل البيت عليهم السلام،فالمنطق والعقل يقول لنا هم أهل الولاية والإتباع،ومن تلك الأحاديث نورد التالي:[/align]

(1) صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه-رقم الحديث4425).صحيح مسلم-الجزء 7 )-رقم الصفحة 122 ).

‏- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب " وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " فقال له ‏ ‏حصين ‏ " ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏".

‏- و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو ابن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا " وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده ".

رابط الحديث


(2) الألباني-كتب تخريج الحديث النبوي الشريف-رقم الحديث 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : " يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي " . ( صحيح بشواهده ) .
انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه .
وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم.

نص الحديث


(3) مستدرك الحاكم-كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم-ومن مناقب أهل رسول الله صلى الله(ص)-رقم الحديث4715)الجزء3)-رقم الصفحة149)

- حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ، ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه ، عن قتادة عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس " . هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

رابط الحديث


(4) مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 )

رابط الحديث


(5) الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ) - رقم الحديث : ( 177 - 178 - 179 - 180 ).
- آية الإعتصام : " قوله تعالى : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " " سورة آل عمران 103 " فحبل الله هم أهل البيت ( ع ) " .


(6) صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : " ‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : " ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا " .

‏
رابط الحديث

(7) مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 25383 )

- حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة " ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلل ‏ ‏على ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساء ‏ ‏ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا " فقالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير .

رابط الحديث


(8) الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 174 )

15027- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏" ‏خيركم خيركم لأهلي من بعدي ‏"‏‏ .‏ قال أبو خيثمة‏:‏ الناس يقولون‏:‏‏"‏لأهله‏"‏‏.‏ وقال هذا‏:‏ ‏"‏لأهلي‏"‏‏.‏ رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.‏

رابط الحديث


(9) الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 166 )

14971- عن أم سلمة قالت‏:‏ " جاءت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متوركة الحسن والحسين في يدها برمة للحسن فيها سخين، حتى أتت بها النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضعتها قدامه قال‏:‏ ‏"‏ أين أبو حسن‏؟‏‏ "‏‏.‏ قالت‏:‏ في البيت، فدعاه فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون‏.‏ قالت أم سلمة‏:‏ وما سامني النبي صلى الله عليه وسلم وما أكل طعاماً وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم - تعني سامني‏:‏ دعاني إليه - فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال‏:‏ ‏"‏ اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم‏ " ‏‏.‏ رواه أبو يعلى وإسناده جيد‏.

رابط الحديث


(10) الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 25 ) - رقم الصفحة : ( 33 )23698

- حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا إسماعيل بن أبان ، قال : ثنا الصباح بن يحيى المري ، عن السدي ، عن أبي الديلم قال : لما جئ بعلي بن الحسين رضي الله عنهما أسيرا ، فأقيم على درج دمشق ، قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم ، وقطع قربى الفتنة ، فقال له علي بن الحسين رضي الله عنه : أقرأت القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أقرأت آل حم ؟ قال : قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم ، قال : ما قرأت " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ " قال : وإنكم لانتم هم ؟ قال : نعم " .

واما الأصحاب مع إحترامنا لأمر واحد فقط وهو صحبتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نذكرهم فقط ولكن لانتغضى عن مصائبهم التي فعلوها،ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيهم،فبتلك الأقوال وبغيرها يتضح لنا بانهم ليسوا أهلا للإتباع.


(1) صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )
‏

- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .

رابط الحديث


(2) صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )
‏

- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏ قال ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن .

رابط الحديث


(3) صحيح مسلم - الفضائل - إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته - رقم الحديث : ( 4243 )‏

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقولا : " سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم " ‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمع ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا الحديث ‏ ‏فقال ‏ ‏هكذا سمعت ‏ ‏سهلا ‏ ‏يقول قال فقلت نعم قال وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد " فيقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما عملوا بعدك فأقول ‏ ‏سحقا سحقا ‏ ‏لمن بدل بعدي "
و حدثنا ‏ ‏هارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعن ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏يعقوب ‏.

رابط الحديث


(4) مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - رقم الحديث : ( 3457 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : " ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما ‏ ‏أحدثوا ‏ ‏بعدك " .

رابط الحديث


(5) مسند أحمد - مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه - مسند المكثرين من الصحابة - رقم الحديث : ( 3601 )
‏

- حدثنا ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن زكريا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال : " ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنه ‏ ‏سيلي أمركم ‏ ‏من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها قال ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم قال ليس يا ‏ ‏ابن أم عبد ‏ ‏طاعة لمن عصى الله قالها ثلاث مرات " ، و سمعت ‏ ‏أنا من ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏مثله . ‏

رابط الحديث


(6) صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم -باب- رقم الحديث 4983 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : " قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال " قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم " .

‏
رابط الحديث


(7) المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 )

30264 - عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر " فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة عليهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس ثم قال‏:‏ إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا‏.‏ (‏ش‏)‏‏ .‏

رابط الحديث

والروايات كثيرة في هذا

مولاي ريح الهاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم بما أوردتموه

عزيزي مسلم وبس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصبحك الله بكل خير

لقد قلت عزيزي الكريم

أخي الفاضل

وأين ذهبت بقول رسول الله صلوات ربي عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين

" يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي "

وكلنا نعلم عزيزي كم إن هذا الحديث هو صحيح وحديث وسنتي إنما موضوع

فلماذا لا تأخذ دينك عنهم فكلامهم هو كلام عن ابي عني ابي عن جدي رسول الله صلوات ربي عليه وآله

وأذكرك بالحديث : " مثل اهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق "

فبالتالي هل يكون الإمام الصادق عليه السلامهو الأولى يالإتباع حيث أن حديثه هو حديث جده رسول الله (ص)

كما أنك ذكرت الآية الكريمة

أقول نعم كل الذين شملتهم الآية الكريمة فهم ممن رضي الله عنهم بلا إشكال ولكن أعتقد أن الآية لا تتكلم عن كل الذين دخلوا الإسلام في بداية الدعوة وقبل بدر على أقل الأقوال لأن هناك من يقول أنها تشمل أيام بدر أو أحد ولكن أنا أقول حتى ما قبل بدر فالآية لا تشمل كل من نطق بالشهادتين قبل بدر وإنما تشمل المحسنين بقرينة والذين أتبعوهم بإحسان فلازم أن يكونوا هم محسنين ولكن قد تقول بأن قبل بدر لا وجود للمنافقين على الإطلاق، أقول هناك الكثير من الآيات تتكلم عن النفاق وهى نازلة قبل بدر ولا أقلها هذه الآيات التي لا خلاف فيها أنها مكية وأنها من سورة المدثر قال تعالى : (( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة * وما جعلنا عدتهم إلا فتنه للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين أمنوا إيماناً ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا )) المدثر الآية 31 فهؤلاء الذين في قلوبهم مرض هل الله أيضاً راضياً عنهم وهم من المحسنين أم لا

وهناك آيات أخرى فراجع

وايضا الذين هربوا في احد وكانوا من السابقين للهجرة الم يغضب الله عليهم ام لا ؟؟

وأسألك سؤال آخر :

هل أن عبدالله بن أُبي بن سلول زعيم المنافقين مشمولاً لهذه الأية بإعتباره من السابقين إلى الإسلام قطعاً تقول لا ، أقول لك لماذا تقول لا !!!

لإنه منافق فأقول لك هل ذكر القرآن الكريم إبن أُبي بإسمه وأنه منافق أم أن التاريخ ذكر ذلك وعليه كما رجعنا للتاريخ لمعرفة نفاق إبن أُبي واخراجه من الأية القرآنية الكريمة أيضاً يجوز لنا أن نبحث عن غيره بغض النظر عن الأسماء فكل من ثبت نفاقه نخرجه من الأية الكريمة مهما كان إسمه ومركزه .

وقد حدد الإسلام للمنافقين علامات كثيرة نأخذ واحدة منها .

قال أنس بن مالك : كان الرجل بعد يوم خيبر (( بعد معرفتهم بقول النبي<ص>: "لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" )) يحمل ولده على عاتقه ثم يقف به على طريقه عليه السلام فإذا نظر إليه ، أومأ بإصبعه ، يا بني أتحب هذا الرجل ؟ فإن قال : نعم ، قبله وإن قال لا: خرق به الأرض وقال له : إلحق بأمك

( أسنى المطالب للحافظ الجزري ص 8 وشرح نهج البلاغة إبن أبي الحديد المعنزلي ج1 ص 373 . )

وقال جابر بن عبدالله الإنصاري وأبو سعيد الخدري . كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله <ص> ببغضهم علياً <ع>
( سنن الترمذي ج2 ص 299 وحلية أبو نعيم ج6 ص 294 .)

كما دعني أخي الكريم نلخص سوياً رأي القرأن الكريم في الصحابة ، فهم أقسام متعددة وليسوا قسماً واحداً :

1 - فمنهم المعصومون من كل رجس ، المطهرون من كل دنس ، وهم آل البيت ، قال تعالى في سورة الأحزاب : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

2 - ومنهم العدول الثقات وهم من آمن واتقى حتى لقي الله سبحانه وتعالى على ذلك لم يغير ولم يبدّل ولم يحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ما يخدش تقواه ، قال جل وعلا في سورة الفتح : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ).

3 - ومنهم من أسلم لكنه ارتد وعاد للكفر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ، قال تعالى في سورة البقرة : ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ..

بل لقد هدد القرآن الكريم الصحابة بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ).

4 - ومنهم من أسلم ولكنه انقلب بعد رسول الله كما في قوله تعالى في سورة آل عمران : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) .

5 - ومنهم من أسلم ولم يؤمن كما في قوله جل وعلا في سورة الحجرات : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

6 - ومنهم من أسلم ولكن في قلبه مرض وقد قال تعالى في سورة النساء : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ) ..

وقال سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب : (( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا )) .

7 - ومنهم المنافقون قال تعالى في سورة الأنفال : ( إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .

8 - ومنهم الطلقاء وهم من أسلموا حينما أحسوا بأن السيف قد يستأصل نحورهم كمن أسلم بعد فتح مكة ، فمن تمسك منهم بالدين الحنيف حتى لقي الله على ذلك فقد وعده الله الحسنى قال تعالى : ( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .

9 - ومنهم من خلط عملاً صالحاً بآخر سيء ، وأمثلة هذا القسم كثيرون جداً ، قال تعالى في سورة التوبة : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

10 - ومنهم السماعون ، وهم مجموعة قلوبهم تميل مع مهب الريح فمرة مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء وقد حذر الباري عز وجل منهم حيث قال في سورة التوبة : ( إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ، وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ، لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) .

11 - ومنهم من هو مشرف على الارتداد ، يقول جل وعلا في سورة آل عمران : ( وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) .

12 - ومنهم الفرارون في الحروب ، وقد تهددهم القرآن الكريم في قوله تعالى بسورة الأنفال : ( وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) .

13 - والقرآن الكريم يشير إلى أن منهم الفاسق ، قال تعالى في سورة الحجرات : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) ، وقال تعالى في سورة السجدة : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) قالوا أن هاتين الآيتين نزلتا في بعض الصحابة .


و لذلك يا عزيزي من الصعب أن نعمم المدح على كل من رأى أو التقى مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم !!!

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"] فيجب أن تتبع المعايير الصحيحة في التفريق بينهم !!!وفي التسليم المطلق بإتباعهم[/grade]

لصلاة السلام على المبعوث رحمةً للعالمين حبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

لماذا تفضيل الصحابة على ال البيت وتمجيدهم وتصديق كل ما يقال عنهم حتى لو كان غلو؟؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يااخوان اتقوا الله جل وعلا
والله كلنا تحت رحمة الله بصحابتنا رضي الله عنهم وبال بيت النبي عليه السلام
اذكروا الله كذكركم لا باكم
ولا تكونوا كالذباب لا تقع الا على الجروح ولا تكونوا اهل فتنه وشقاق