اخي هذا ليس من المهاجرين ولا من الانصار لكنه صحابي متأخر

اخي هل هناك نص صريح بأن الوليد ملازم النبي عليه السلام كأبي بكر وعمر رضي الله عنهم

اخي هل الفسق اشد من النفاق؟؟ هل ترضى انت للرسول عليه السلام ان يكون اصحابه منافقون مرتدون وتستكثر ان يكون احد من اصحابه شرب الخمر التي هي عندي اهون من الرده والنفاق

اجب اجب اجب

ياولد

الوليد صحابي كما تقولون

ونزل فيه قرآن

والطاعن في الصحابة كالطاعن في رسول الله ص كما تتبجحون

سؤالي هل كان رسول الله ص يصاحب الخماره والسكرجيه وهل ترضى على ابوك ان يقول عنه احدهم ان اباك يصاحب الخماره والحشاشين وهل ترضى لاحد ابنائك ان يصاحب خمار والعياذ بالله


الكلام واضح انتم تنسبون لرسول الله صحبه الخماره والسكرجيه للتشويه

وهذا دليل واضح على وجود خلل في مفهوم الصحابي فمن تسمونهم بصحابه لاهم صحابه ولاهم يحزنون انما هم فسقه فجره خماره تنسبون صحبتهم لرسول الله ص


تفضل واجب بدون لف ولادوران هل هذا الخمار صحابي ام لا متأخر أو متقدم أو متشطلح هل هو صحابي ام لا

الحمد لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد : كان اشكال الاخ كالتالي:
(والله لو قلتم ان ابي يصاحب الخمارين لقتلتكم فكيف ترضونها لنبيكم ياوهابيه) انتهى كلامه
قلت وبالله استعين : هل الوليد بن عقبه ملازم للنبي عليه السلام؟؟ سوف تقول لا..قلت هل الوليد بن عقبه شرب الخمر في زمن النبي عليه السلام؟؟ سوف تقول لا
اذا ماذنب النبي عليه السلام بما فعله الوليد بعد وفاته؟؟؟ وهل كان يعلم النبي عليه السلام انه سوف يشرب الخمر؟؟؟؟؟؟ وان كان يعلم فلم صاحبه؟؟
اخي الكريم : ان الكفر اعظم الذنوب على الاطلاق فشارب الخمر قد يتوب الله عليه ويرجع او يكفر عنه سيئاته ام الكافر لن يشم رائحه الجنه الا تتفق معي بهذا؟؟؟
أترى النبي عليه السلام يتزوج منافقات؟؟
أترى النبي عليه السلام يصاحب صنمي قريش؟؟
أترى النبي عليه السلام يصاحب مرتدين؟؟
بالله عليك انشدك الله الذي تقوم السماء بأذنه هل شارب الخمر اهون عندك من الكافر ام لا؟؟؟
ثانيا وللعلم الوليد بن عقبه اخذ جزاه في الدنيا فلجدته عثمان بن عفان رضي الله عنه.
اتمنى ان تفهم وترجع عن قولك والله الموفق

لاحول ولا قوة الا بالله
لا اعلم هل انت وهابي فعلا ام لا لقد وضعت نفسك في مأزق قوي لانك دافعت عن هذا الخمار

او لا هذه عقيدتكم في الصحابه:


- الإصابة - ابن حجر ج 1 ص 19 :
قال تعالى : ( قل الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى ) قال ابن عباس : اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله لنبيه عليه السلام .



فهل الله سبحانه وتعالى اصطفى الخمار الوليد ابن عقبه (لاحول ولاقوة الا بالله)


انصحك يا محب ابن معين ان تقرأ القرآن الكريم وتتدبر معانيه

هذا هو الصحابي الذي اصطفاه الله في حياة رسول الله:

الإصابة - ابن حجر ج 6 ص 481 :

ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
قال بن عبد البر لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن انها نزلت فيه وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا إلى بني المصطلق فعاد فأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعوا الصدقة وكانوا خرجوا يتلقونه وعليهم السلاح فظن أنهم خرجوا يقاتلونه فرجع فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فأخبره بأنهم على الاسلام فنزلت هذه الآية







ما شاء الله الباري عز وجل يقول انه فاسق وانتم تقولون ان الله اصطفاه هههههههههههههه

قلت:

اخي الكريم : ان الكفر اعظم الذنوب على الاطلاق فشارب الخمر قد يتوب الله عليه ويرجع او يكفر عنه سيئاته ام الكافر لن يشم رائحه الجنه الا تتفق معي بهذا؟؟؟

اقول :
صاحبك الذي اصطفاه الله وفسقه في آن واحد يرد عليك هنا

سير اعلام النبلاءج3ص414:
وقال هو :
لاشربن وإن كانت محرمة * وأشربن على رغم انف رغما


بارك الله لك في هذا الصحابي الذي اصطفاه الله ههههههههههه


وخذ هذه ايضا:
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 3 ص 415 :
روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملا للكتيبة . فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ) ( السجدة : 18 ) . قلت : إسناده قوي



ابلغني يا هذا من اين جئتم بصحبة هذا الفاسق الخمار لرسول الله

رجل نزل فيه قرآن مرتان بفسقه في حياة رسول الله ص

وشرب الخمر وتحدى حرمتها

وتقولون ان صحابة رسول الله اصطفاهم الله فما دخل هذا الرجل بالصحابه

هل ثبت لذيك الآن انكم تنسبون صحبة الخماره والحشاشه لرسول الله ص

واذا كنت تعتقد انه لم يشربها على عهد رسول الله وانه تاب منها فهو يرد عليك بابياته الشعريه اولا ويجب ان تثبت ذلك ثانيا ههههههههه




أترى النبي عليه السلام يتزوج منافقات؟؟
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين......الآيه


أترى النبي عليه السلام يصاحب صنمي قريش؟؟
انت ستجاوب على نفسك هناتذكر ماقلت:
..قلت هل الوليد بن عقبه شرب الخمر في زمن النبي عليه السلام؟؟ سوف تقول لا
اذا ماذنب النبي عليه السلام بما فعله الوليد بعد وفاته

هههههههههههههه
هؤلاء فعلوا ما فعلوا بعد وفاة رسول الله ص فليس لذي معك اي مشكله يا هذا ههههه
مع انني املك الجواب لكنني فضلت ان اتركك ترد على نفسك

أترى النبي عليه السلام يصاحب مرتدين؟؟
اقول لك ان البخاري يرد عليك ولست انا:

صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 208 :
عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من اصحابي فيجلون عن الحوض((( فأقول يا رب اصحابي))) فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك (((انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى )))



ههههههههههههههههههههه





انصحك يا محب ابن معين ان تراجع نظرية عدالة الصحابه وان الله اصطفاهم وغير ذلك من الاكاذيب التي تنسبونها لرسول الله ص
فهناك من اصحاب رسول الله ص من ثبت وهناك من ارتد وهناك فسق وهناك من فجر



تعيش ةتاخذ غيرها يا محب ابن معين

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله حتى يرضى والحمد لله اذا رضي والحمد لله بعد الرضا
اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بأذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد : تبين لي الان ان الاخ يرضى ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصحاب مرتدين اما خمارين لا..لماذا؟؟؟ الله اعلم

الرسول الامين عليه السلام اصبح حاله مستعصياً لدى الاخ الفاضل فهو ينسب اليه صحبةالمرتدين

هل علم الرسول عليه السلام انه مرتدين؟؟

(عندما قال رب اصحابي قال انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك) فدل على انه علمهم

والمرتد كافر والذي يتولى الكافر كافر مثله فذلك عندما تعرج على النص وتاخذه بظاهره تكون نسبت للنبي عليه السلام وحاشاه الكفر
فالله جل وعلا يقول ( ياايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمن ومن يتولهم منكم فؤلئك هم الظالمون)نعم ياحبيبي النبي عليه السلام يعلم النص برده الصحابه ويتولاهم ويقاتل معهم وينشر الاسلام معهم فهو بذلك ياسيدي العزيز تولى الكفار واستنصرهم وطلب معونتهم فبذلك قلت على الله ورسوله ما لا تعلم

سوف تقول لي لا ياحبيبي ان النبي عليه السلام يعاملهم بظاهر اسلامهم وانهم في الاصل كفار

قلت لك اقرأ قول الله جل وعلا ( {إِذْ يُغَشيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً منْهُ وَيُنَزلُ عَلَيْكُم من ٱلسَّمَآءِ مَآءً ليُطَهرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ٱلشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبتَ بِهِ ٱلأَقْدَامَ * إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلاۤئِكَةِ أَني مَعَكُمْ فَثَبتُواْ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُواْ فَوْقَ ٱلأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ * ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ * ذٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ ٱلنَّارِ}
اسألك العلامه سماحه السيد..هل يقاتل النبي عليه السلام بعد علمه بنص الرده الكفار بالكفار ؟؟؟

اتعلم لو قلت نعم فقد تكون جنيت على الرسول صلى الله عليه وسلم

لان الله جل وعلا يقول ( {قُلْ للَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ * قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مثْلَيْهِمْ رَأْيَ ٱلْعَيْنِ وَٱللَّهُ يُؤَيدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي ٱلأَبْصَارِ}

قل لي من هي الفئه الاولى التي تقاتل في سبيل الله؟؟؟

سوف تقول هي قاتله ثم ارتدوا

قلت : لايصلح لان النبي عليه السلام علم انهم مرتدين فلا يقاتل معهم لان النص القرءاني قال بذلك ( ( ياايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمن ومن يتولهم منكم فؤلئك هم الظالمون)

والله احق ان ينصر رسوله صلوات ربي وسلامه عليه من ان يستعين بمرتدين لانه له جنود السموات والارض فلا حاجه بمرتدين

( {هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ ٱلْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوۤاْ إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً * ليُدْخِلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفرَ عَنْهُمْ سَيئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِندَ ٱللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً * وَيُعَذبَ ٱلْمُنَافِقِينَ وَٱلْمُنَافِقَاتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَاتِ ٱلظَّآنينَ بِٱللَّهِ ظَنَّ ٱلسَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً * وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً}

( وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبكَ إِلاَّ هُوَ )

ثم قال انه لا بأس ان تكون زوجة نبيا صلوات ربي وسلامه عليه منافقه والنفاق اعظم من الفسق والمصيبه عائشه رضي الله عنها في نظرك منافقه وتؤلفون كتب وتسمونها ( احاديث ام المؤمنين عائشه) ( فاطمه على لسان عائشه)

اذا كانت حساسيتك من الخمر فصاحب الخمر جلد وانتهى امره..لكن ان لم تكن غيرتك لفراش نبيك صلى الله عليه وسلم وتنسب اليه مصحابة مرتدين وزواج منافقات كل هذه الصفات لا بأس

اقول قليلا من الانصاف

ثم عرجت وتقول ( وخذ هذه ايضا:
سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 3 ص 415 :
روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملا للكتيبة . فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ) ( السجدة : 18 ) . قلت : إسناده قوي



ابلغني يا هذا من اين جئتم بصحبة هذا الفاسق الخمار لرسول الله

رجل نزل فيه قرآن مرتان بفسقه في حياة رسول الله ص

وشرب الخمر وتحدى حرمتها

وتقولون ان صحابة رسول الله اصطفاهم الله فما دخل هذا الرجل بالصحابه

هل ثبت لذيك الآن انكم تنسبون صحبة الخماره والحشاشه لرسول الله ص

واذا كنت تعتقد انه لم يشربها على عهد رسول الله وانه تاب منها فهو يرد عليك بابياته الشعريه اولا ويجب ان تثبت ذلك ثانيا ههههههههه) انتهى كلامك

اقرؤا يامن تريدون الحق كيف يبتر وله من الله مايستحق فلا الومك لانك جاهل ونسبت الظلم للنبي عليه السلام

هذا ماقاله الذهبي رحمه الله عنه

سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 3 ص 415 :
روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملا للكتيبة . فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ) ( السجدة : 18 ) . قلت : إسناده قوي ولكن سياق الايه يدل على انها في اهل النار

قلت : بل السباب بين علي وعقبه,,قاله ابن لهيعه عن عمرو بن دينار عن ابن عباس.....انتهى كلام الذهبي

ونعود للباتر المتهم النبي عليه السلام بالظلم لقوله ( واذا كنت تعتقد انه لم يشربها على عهد رسول الله وانه تاب منها فهو يرد عليك بابياته الشعريه اولا ويجب ان تثبت ذلك ثانيا ههههههههه) انتهى كلامك

عيب الكذب ولا تغضب مني ياحبيبي الباتر انا قلت ان شارب الخمر بالعموم قد يتوب ولم اقل انه تاب..لكن قلت جلده عثمان رضي الله عنه فأخذ جزاه في الدنيا

الان اقول لك واشكالتي كالتالي ( ابلغني يا هذا من اين جئتم بصحبة
المرتدين المنافقين لرسول الله

المنافقون والمرتدون نزلت فيهم ايات قرآنيه كثيره بكفرهم وردتهم في حياة رسول الله ص ( محب ابن معين تأدبا مع النبي عليه السلام اقول صلوات ربي وسلامه عليه)

وآذوا الرسول عليه السلام وشاققوه

وتقولون ان صحابة رسول الله اصطفاهم الله فما دخل هذا الكفره والمرتدين بالصحابه

هل ثبت لذيك الآن انكم تنسبون صحبة الكفره والمرتدين لرسول الله ص ( محب ابن معين تأدبا مع النبي عليه السلام اقول صلى الله عليه وسلم) الرد بتصريف

والله الموفق

انا لااعرف هل هذا الشخص سني فعلا ام لا

ففي مسألة ارتداد الصحابه هذا البخاري يلقمه الحجر في فمه:

صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 208 :
عن أبي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من اصحابي فيجلون عن الحوض((( فأقول يا رب اصحابي))) فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك (((انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى )))


والجميع يعرف ان السنة يرون صحة البخاري برمته


فمحاولتك يائسه وانا اعلم جيدا حجم الورطه التي وقعت فيها يا محب ابن معين فلست اول من تورط في هذا الموضوع



قلت انت:


اقرؤا يامن تريدون الحق كيف يبتر وله من الله مايستحق فلا الومك لانك جاهل ونسبت الظلم للنبي عليه السلام

هذا ماقاله الذهبي رحمه الله عنه

سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 3 ص 415 :
روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملا للكتيبة . فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ) ( السجدة : 18 ) . قلت : إسناده قوي ولكن سياق الايه يدل على انها في اهل النار

قلت : بل السباب بين علي وعقبه,,قاله ابن لهيعه عن عمرو بن دينار عن ابن عباس.....انتهى كلام الذهبي




اقول:


وما الذي تغير في الموضوع ففي النهايه قال الذهبي ان الروايه اسنادها قوي فلم يعد تعليقه عن السباب او سياق الآيه يجدي نفعا

فاما ان تكون الروايه ضعيفه او تكون قويه وقد اختار قوتها


لاشيء جديد فيما اضفت سوى انك اثبت جهلك في سياق كلام الذهبي

وانا لاالومك فانت متورط وتبحث عن قشه تتمسك بها ههههههه

وفي النهايه اقدم لك قول صاحبك الوليد عندما نصحوه بترك شرب الخمر:
سير اعلام النبلاءج3ص414:
وقال هو :
لاشربن وإن كانت محرمة * وأشربن على رغم انف رغما




اعلم جيدا يامحب ابن معين حجم الورطه التي انت فيها فعدم ردك على كل مشاركتي وتخبطك يمينا وشمالا اوقعك في حاله لايرثى لها


فوالله انها مشكله عويصه

رجل ثبت انه فاسق على عهد رسول الله ص ويشرب الخمور ويصر على شربها وانتم تقولون عنه صحابي هههههه



لن يخرجك احد من هذه الورطه ابدا

فما زال السؤال مطروح


لماذا تنسبون للنبي صحبه الخماره والفسقه



هههههههههههه


نسيت ان اقول شيئا يا شماته ابله طازه فيك وانت ترد حديث قد رواه البخاري ههههههههههههههه

الحمد لله رب العالمين اللهم رضينا بك ربنا وبالاسلام دينا وبمحمدا نبيا صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

فضح معسل نفسه واتهم النبي عليه السلام بالظلم فلا حول ولا قوه الا بالله
كيف ولا وهو يقاتل مع المرتدين والله يقول ( وقاتلوا اولياء الشيطان) وهو يقاتل مع اولياء الشيطان فلا حول ولا قوه الا بالله العظيم
من جهلك وافراطك بالجهل انك تقول ان حديث الارتداد نازل على الصحابه قلت مااجهلك ولا الومك لانك لست قارئا للقرءان ولا تجمع الادله فقط تقتصر على حديث واحد ولا تاخذ بالمجموع

والنبي عليه السلام لا يعلم جميع المنافقين ياحبيبي العلامه

وكما أنه صلى الله عليه وسلّم كنا يعلم بعض المنافقين، ولا يعلم بعضهم، كما بينه قوله : {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَْعْرَابِ مُنَـفِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النَّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}

يااخي لا الومك والله لانك تعتقد بالقرءان التحريف

قد يتبادر لك سؤال اذا من هم المرتدين ومن قاتلهم

اقول لك لا الومك ايضا لانك تعتقد بالقرءان التحريف

{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} ..

الطبري

ثم اختلف أهل التأويل في أعيان القوم الذين أتى الله بهم المؤمنين وأبدل المؤمنين مكان من ارتدّ منهم، فقال بعضهم: هو أبو بكر الصدّيق وأصحابه الذين قاتلوا أهل الردّة حتى أدخلوهم من الباب الذي خرجوا منه ذكر من قال ذلك:
حدثنا هناد بن السريّ، قال: ثنا حفص بن غياث، عن الفضل بن دَلَهْم، عن الحسن في قوله: يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ قال: هذا والله أبو بكر وأصحابه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، مثله.
حدثنا هناد، قال: ثنا عبد بن سليمان، عن جويبر، عن سهل، عن الحسن في قوله: فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ قال: أبو بكر وأصحابه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا حسين بن عليّ، عن أبي موسى، قال: قرأ الحسن: فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ قال: هي والله لأبي بكر وأصحابه. حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي، قال: ثنا أحمد بن بشير، عن هشام، عن الحسن في قوله: فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ قال: نزلت في أبي بكر وأصحابه. حدثني عليّ بن سعيد بن مسروق الكندي، قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ أذِلَّةٍ على المُؤْمِنينَ أعِزَّةٍ على الكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائم قال: هو أبو بكر وأصحابه، لما ارتدّ من ارتدّ من العرب عن الإسلام، جاهدهم أبو بكر وأصحابه حتى ردّهم إلى الإسلام. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ... إلى قوله: وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ أنزل الله هذه الآية، وقد علم أن سيرتدّ مرتدّون من الناس. فلما قبض الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، ارتدّ عامَّة العامَّة العرب عن الإسلام إلاَّ ثلاثة مساجد: أهل المدينة، وأهل مكة، وأهل البحرين من عبد القيس قالوا: نصلي ولا نزكي، والله لا تُغصب أموالنا فكُلِّم أبو بكر في ذلك، فقيل له: إنهم لو قد فقهوا لهذا، أعطوها وزادوها. فقال: لا والله، لا أفرّق بين شيء جمع الله بينه، ولو منعوا عِقَالاً مما فرض الله ورسوله، لقاتلناهم عليه فبعث الله عصابة مع أبي بكر، فقاتل على ما قاتل عليه نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، حتى سبى وقتل وحرق بالنيران أناسا ارتدّوا عن الإسلام ومنعوا الزكاة، فقاتلهم حتى أقرّوا بالماعون وهي الزكاة صَغرة أقمياء. فأتته وفود العرب، فخيرهم بين خطة مخزية أو حرب مجلية، فاختاروا الخطة المخزية، وكانت أهون عليهم، أن يستعدّوا أن قتلاهم في النار وأن قتلى المؤمنين في الجنة، وأن ما أصابوا من المسلمين من مال ردّوه عليهم، وما أصاب المسلمون لهم من مال فهو لهم حلال.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله: يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ ويُحبُّونَهُ قال ابن جريج: ارتدوا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقاتلهم أبو بكر. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن هشام، قال: أخبرنا سيف بن عمر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن أبي أيوب، عن عليّ في قوله: يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ قال: علم الله المؤمنين، وأوقع معنى السوء على الحشو الذي فيهم من المنافقين ومن في علمه أن يرتدّوا، قال: يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوفَ يَأْتِي اللّهُ المرتدّة عن دينهم بقوم يحبهم ويحبونه بأبي بكر وأصحابه

القرطبي

قوله تعالى: {مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ} شرط وجوابه «فَسَوْفَ». وقراءة أهل المدينة والشام «مَنْ يَرْتَدِدْ» بدالين. الباقون «مَنْ يَرْتَدَّ». وهذا من إعجاز القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم: إذ أخبر عن ارتدادهم ولم يكن ذلك في عهده وكان ذلك غيباً، فكان على ما أخبر بعد مدّة، وأهل الرّدة كانوا بعد موته صلى الله عليه وسلم. قال ابن إسحاق: لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب إلا ثلاثة مساجد؛ مسجد المدينة، ومسجد مكة، ومسجد جُؤَاثى، وكانوا في ردتهم على قسمين: قسم نبذ الشريعة كلها وخرج عنها، وقِسم نبذ وجوب الزكاة وٱعترف بوجوب غيرها؛ قالوا نصوم ونصلي ولا نزكي؛ فقاتل الصدّيق جميعهم، وبعث خالد بن الوليد إليهم بالجيوش فقاتلهم وسَبَاهم؛ على ما هو مشهور من أخبارهم.
الثانية قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} في موضع النعت. قال الحسن وقَتَادة وغيرهما: نزلت في أبي بكر الصدّيق وأصحابه.

ابن كثير

يقول تعالى مخبراً عن قدرته العظيمة أنه من تولى عن نصرة دينه وإقامة شريعته، فإن الله يستبدل به من هو خير لها منه، وأشدّ منعة، وأقوم سبيلاً، كما قال تعالى: { وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ أَمْثَـٰلَكُم} . وقال تعالى:{ وَأَنِ * يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا ٱلنَّاسُ} وقال تعالى { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} . أي بممتنع ولا صعب. وقال تعالى ههنا {خَـٰسِرِينَ يأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ} أي يرجع عن الحق إلى الباطل. قال محمد بن كعب: نزلت في الولاة من قريش. وقال الحسن البصري: نزلت في أهل الردة أيام أبي بكر { فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} قال الحسن: هو والله أبو بكر وأصحابه رضي الله عنهم

اقول : فقد عرفنا ان النبي عليه السلام لم يعرف بعضهم وانهم هم الذين قاتلهم الصديق واصحابه

فلا الومك لانك حامل اسفار لا تحسن الجمع بين الادله

الرجاء من اهل السنة والجماعه ممن لديه رد على موضوعي المشاركه في الموضوع


اما محب ابن معين فقد تهرب وهرب من الموضوع والمستفاد من مشاركته الآتي:

1-انكر روايه في صحيح البخاري ورد عليها وبذلك يخالف اجماع السنة على صحة البخاري
2-اعترف بان بعض الصحابة قد يفعلون مايفعلون بعد وفاة الرسول ثم يتوبون ولكنه لم يستطع اثبات توبتهم وبذلك يتقارب من عقيده الشيعه في الصحابه طبعا هو اعترف بذلك من دون ان يدري ولكن تخبطه في الموضوع اوقعه في هذا الاشكال
3- اوضح جهلا واضحا في فهم مايقوله علمائه والدليل رواية الذهبي السابقه
4- بين من حيث لايدري بطلان نظرية عداله الصحابه لتناقضها مع الواقع من خلال رده الاخير
5- لم يستطع الانكار ان هذا الصحابي كما تدعون شرب الخمور وهذا يكفي بالطعن في رسول الله ص لانكم ترون الطاعن في صحابة الرسول كالطاعن في رسول الله ص وبدا يكون من روى هذه الروايات كالطاعن في رسول الله ص لانه لاغيبة لمن يتفاخر بالمعصيات ويتجاهر بها









هل هناك من الوهابيه من ينقد محب ابن معين فلقد تورط ورطه لن يخرجه منها احد




هههههههههههههههه