تويت
تحت المجهر : نفسيـــة عمر بن الخطاب .. ( بقلم / أخونا قاسم )
بقلــم العزيــز ( قاســـم )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمدٍ وآله الطاهرين
في هذا البحث: سنضع نفسية عمر بن الخطاب تحت مجهر الحقيقة، والعيّنات التي ستخضع للتحليل المجهري هي نصوص تاريخية موجودة في كتب الحديث والتاريخ، التي كُتبت بأقلام أعلام أهل السنة والجماعة...
وسأقوم بسرد النصوص دون أن أعلق عليها بكلمة واحدة، فهي لوضوحها لا تحتاج لشرح...
ونتيجة التحليل، سأذكرها في ختام البحث، وأما فائدته فهي التعرف على الحقائق التاريخية التي حفّت بالشخصية المدروسة (أعني عمر بن الخطاب) هذا على نحو الإجمال، وأما التفصيل فنتركه للقارئ الذي له إلمام جيد بتاريخ هذا الرجل...
وقبل ذلك لا بأس بذكر صفته الجسمانية، قال ابن الأثير: وأما صفته: فكان طويلاً، آدم، أصلع، أعسر يسراً، يعني يعمل بيديه، وكان لطوله كأنه راكبٌ، وقيل: كان أبيض أبهق، يعني شديد البياض، تعلوه حمرة، طوالاً، أصلع، أشيب، وكان يصفر لحيته ويرجل رأسه بالحناء. وكان مولده قبل الفجار بأربع سنين، وكان عمره خمساً وخمسين سنة، وقيل: ابن ستين سنة، وقيل: ابن ثلاث وستين سنة وأشهر، وهو الصحيح، وقيل: ابن إحدى وستين سنة.
الكامل في التاريخ (الوراق)
فلنبدء على بركة الله...
أولا: تأخر إسلامه، واعتدائه على أخته بالضرب فقط لأنها أسلمت!!!
لا خلاف بين أحد من العلماء في أن إسلام عمر بن الخطاب قد تأخر، فهو لا يُعد من السابقين الأولين، والعلة في ذلك سيعرفها القارئ عندما يقرأ نتيجة التحليل في ختام البحث...
وقد كان شديداً على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى المسلمين، فقال ابن حجر في ترجمته: وكان عند المبعث شديدا على المسلمين، ثم أسلم فكان إسلامه فتحا على المسلمين وفرجا لهم من الضيق...
الإصابة ج 4 ص 484
وقال ابن الأثير: لما بعثَ الله محمداً صلى الله عليه وسلم، كان عمر شديداً عليه وعلى المسلمين، ثم أسلم بعد رجال سبقوه، قال هلال بن يساف: أسلم عمر بعد أربعين رجلا، وإحدى عشرة امرأة...
أسد الغابة ج 4 ص 53
كل هذا لا خلاف فيه، وإنما وقع الاختلاف بين المؤرخين في تحديد تاريخ إسلامه، فذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 1 ص 144 انه أسلم بعد بضع وخمسين نفسا، كما نص على ذلك ابن الأثير في كلامه المتقدم، ومن المؤرخين من ذكر انه أسلم بعد ذلك!!!
فقال ابن الجوزي: قال علماء السير: أسلم عمر في السنة السادسة من النبوة، وهو ابن ست وعشرين سنة.
المنتظم (الوراق)
قصة إسلامه:
قال ابن كثير: قال ابن إسحاق: حدثني عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبدالله بنت أبي حثمة قالت: والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة وقد ذهب عامر في بعض حاجتنا، إذ أقبل عمر فوقف علي وهو على شركه، فقالت: وكنا نلقى منه أذى لنا وشدة علينا، قالت: فقال إنه الانطلاق يا أم عبدالله؟
قلت: نعم! والله لنخرجن في أرض من أرض الله إذا آذيتمونا وقهرتمونا، حتى يجعل الله لنا مخرجا.
قالت: فقال: صحبكم الله، ورأيت له رقة لم أكن أراها، ثم انصرف وقد أحزنه -فيما أرى- خروجنا.
قالت: فجاء عامر بحاجتنا تلك، فقلت له: يا أبا عبدالله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا!
قال: أطمعت في إسلامه؟
قالت: قلت: نعم!
قال: لا يسلم الذي رأيت، حتى يسلم حمار الخطاب.
قالت: يأساً منه لما كان يرى من غلظته وقسوته على الإسلام.
قال ابن كثير: قلتُ: هذا يرد قول من زعم أنه كان تمام الأربعين من المسلمين، فإن المهاجرين إلى الحبشة كانوا فوق الثمانين، اللهم إلا أن يقال إنه كان تمام الأربعين بعد خروج المهاجرين، ويؤيد هذا ما ذكره ابن إسحاق ههنا في قصة إسلام عمر وحده رضي الله عنه، وسياقها فإنه قال: وكان إسلام عمر فيما بلغني أن أخته فاطمة بنت الخطاب -وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل- كانت قد أسلمت وأسلم زوجها سعيد بن زيد، وهم مستخفون بإسلامهم من عمر، وكان نعيم بن عبدالله النحام -رجل من بني عدي- قد أسلم أيضا مستخفياً بإسلامه [فرقا] من قومه، وكان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن، فخرج عمر يوماً متوشحاً سيفه، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من أصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا، وهم قريب من أربعين من بين رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، في رجال من المسلمين ممن كان أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة، فلقيه نعيم بن عبدالله فقال: أين تريد يا عمر؟
قال: أريد محمداً هذا الصابئ الذي فرّق أمر قريش، وسفه أحلامها، وعاب دينها، وسب آلهتها فأقتله.
فقال له نعيم: والله لقد غرتك نفسك يا عمر، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمداً؟ أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم؟
قال: وأي أهل بيتي؟
قال: ختنك وابن عمك سعيد بن زيد، وأختك فاطمة، فقد والله أسلما وتابعا محمداً صلى الله عليه وسلم على دينه، فعليك بهما.
فرجع عمر عائداً إلى أخته فاطمة، وعندها خباب بن الأرت معه صحيفة فيها (طه) يقريها إياها، فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب في مخدع لهم -أو في بعض البيت- وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها، وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة خباب عليها، فلما دخل قال: ما هذه الهينمة التي سمعت؟
قالا له: ما سمعت شيئا.
قال: بلى، واللهِ لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه.
وبطش بختنه سعيد بن زيد، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها، فضربها فشجها، فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه: نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، فاصنع ما بدا لك.
فلما رأى عمر ما بأخته من الدم، ندم على ما صنع وارعوى، وقال لأخته أعطيني هذه الصحيفة التي كنتم تقرؤن آنفا، أنظر ما هذا الذي جاء به محمدا؟
وكان عمر كاتبا، فلما قال ذلك قالت له أخته: إنا نخشاك عليها.
قال: لا تخافي، وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها، فلما قال ذلك، طمعتْ في إسلامه، فقالت: يا أخي إنك نجس، على شركك، وإنه لا يمسه إلا المطهرون.
فقام عمر فاغتسل، فأعطته الصحيفة وفيها (طه) فقرأها، فلما قرأ منها صدراً قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه....
البداية والنهاية ج 3 ص 100
وذكر الذهبي القصة في تاريخ الإسلام، قال: وقال محمد بن عبيدالله بن المنادي: ثنا إسحاق الأزرق، ثنا القاسم بن عثمان البصري، عن أنس بن مالك قال: خرج عمر رضي الله عنه متقلداً السيف، فلقيه رجل من بين زهرة فقال له: أين تعمد يا عمر?
قال: أريد أن أقتل محمداً.
قال: وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة، وقد قتلت محمداً?
فقال: ما أراك إلاّ قد صبأت!
قال: أفلا أدلّك على العجب، إنّ ختنك وأختك قد صبآ وتركا دينك!
فمشى عمر فأتاهما، وعندهما خبّاب، فلما سمع بحسّ عمر توارى في البيت، فدخل فقال: ما هذه الهيمنة?
وكانوا يقرءون طه، قالا: ما عدا حديثاً تحدّثناه بيننا، قال فلعلّكما قد صبأتما?
فقال له: ختنه: يا عمر إن كان الحق في غير دينك?
فوثب عليه فوطئه وطئاً شديداً، فجاءت أخته لتدفعه عن زوجها، فنفحها نفحةً بيده فدمّى وجهها، فقالت وهي غضبى: وإن كان الحقّ في غير دينك إنّي أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه، فقال عمر: أعطوني الكتاب الذي هو عندكم فأقرأه.... الخ
ثم قال الذهبي: وقد رواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، وقال فيه: زوج أخته سعيد بن زيد بن عمرو.
تاريخ الإسلام (الوراق)
وقال الذهبي ايضا: وقال إسحاق بن إبراهيم الحنينيّ، عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه قال: قال لنا عمر: كنت أشدّ النّاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينا أنا في يوم حارّ بالهاجرة، في بعض طريق مكة، إذ لقيني رجل فقال: عجباً لك يا بن الخطّاب، إنّك تزعم أنّك وأنّك، وقد دخل عليك هذا الأمر في بيتك!؟
قلت: وما ذاك?
قال: أختك قد أسلمت.
فرجعت مغضباً حتى قرعت الباب، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم الرجل والرجلان ممّن لا شيء له ضمّهما إلى من في يده سعة فينالان من فضل طعامه، وقد كان ضمّ إلى زوج أختي رجلين، فلمّا قرعت الباب قيل: من هذا?
قيل: عمر، فتبادروا فاختفوا منّي، وقد كانوا يقرؤون صحيفةً بين أيديهم تركوها أو نسوها، فقامت أختي تفتح الباب، فقلت: يا عدوّة نفسها، أصبأت، وضربتها بشيء في يدي على رأسها، فسال الدم وبكت، وقالت: يا بن الخطّاب ما كنت فاعلاً فافعل فقد صبأت... الخ
تاريخ الإسلام (الوراق)
ثانيا: جرأته على رسول الله صلى الله عليه وآله حين صلى على ابن أبي ابن سلول
قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال:
لما مات عبدالله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت: يا رسول الله أتصلي على ابن أبي، وقد قال يوم كذا وكذا، كذا وكذا، أعدد عليه قوله؟
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أخّر عني يا عمر.
فلما أكثرت عليه قال: إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها.
قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون.
قال: فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم.
صحيح البخاري ج 2 ص 100
وفي رواية أخرى عن ابن عمر قال: فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله تصلي عليه، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟
صحيح البخاري ج 5 ص 206
وفي رواية ثالثة ايضا عن ابن عمر قال: فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال: أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين؟
صحيح البخاري ج 2 ص 76
وقال ابن حجر: وأخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه: فقال عمر اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي وما ألوت عن الحق وفيه، قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت، حتى قال لي: يا عمر! تراني رضيت وتأبى؟!
فتح الباري ج 5 ص 254
ثالثا: جرأته على رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الحديبية
روى البخاري في حديث طويل بإسناده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم:
فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: ألست نبي الله حقا؟
قال: بلى.
قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟
قال: بلى.
قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟
قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري؟
قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟
قال: بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام؟
قال: قلت: لا.
قال: فإنك آتيه ومطوف به.
قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقا؟
قال: بلى.
قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟
قال: بلى.
قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟
قال: أيها الرجل، إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله انه على الحق.
قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟
قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟
قلت: لا.
قال: فإنك آتيه ومطوف به.
صحيح البخاري ج 3 ص 182
غلظته على حاطب بن أبي بلتعة
قال البخاري: حدثني اسحق بن إبراهيم، أخبرنا عبدالله بن ادريس قال: سمعت حصين بن عبدالرحمن، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن السلمي: عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا مرثد، والزبير، وكلنا فارس، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من المشركين، معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين.
فأدركناها تسير على بعير لها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: الكتاب.
فقالت: ما معنا كتاب، فأنخناها فالتمسنا، فلم نر كتابا، فقلنا: ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتخرجن الكتاب أو لنجردنك، فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهى محتجزة بكساء، فأخرجته، فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال عمر: يا رسول الله! قد خانَ اللهَ ورسولَه والمؤمنين، فدعني فلاضرب عنقه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما صنعت؟
قال حاطب: والله مابي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي، وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله.
فقال: صدق، ولا تقولوا له إلا خيرا.
فقال عمر: انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعني فلاضرب عنقه.
فقال: أليس من أهل بدر؟
فقال: لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم، فدمعت عينا عمر، وقال: الله ورسوله اعلم.
صحيح البخاري ج 5 ص 9
وفي رواية أخرى: فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق!
صحيح البخاري ج 4 ص 19
رزية الخميس
قال البخاري: حدثنا قبيصة، حدثنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال: يوم الخميس، وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه، وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ماكنت أجيزهم، ونسيت الثالثة!!!
صحيح البخاري ج 4 ص 31
وفي رواية أخرى عن ابن عباس قال: قال عمر: ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط.
صحيح البخاري ج 1 ص 36
تهديده بإحراق بيت الزهراء عليها السلام
قال ابن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر، نا عبيدالله بن عمر، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم: أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله (ص) ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت، قال: فلما خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه، فانصرفوا راشدين، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 572
ضربَ أبا هريرة بين ثدييه حتى خر على أسته
روى مسلم بإسناده عن أبي هريرة في حديث طويل وفيه: فقال (يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله) يا أبا هريرة وأعطاني نعليه قال: اذهب بنعليّ هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة، فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النعلان يا أبا هريرة؟
فقلت: هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا اله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة.
فضرب عمر بيده بين ثديي، فخررت لأستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة.
فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجهشت بكاء، وركبني عمر فإذا هو على أثرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أبا هريرة؟
قلت: لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به، فضرب بين ثديي ضربة خررت لأستي... الحديث
صحيح مسلم ج 1 ص 44
ضربَ زوجته
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى، والحسن بن مدرك الطحان، قالا: ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي،عن عبدالرحمن المسلمي، عن الأشعث بن قيس، قال: ضفت عمر ليلة، فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها، فحجزت بينهما، فلما أوى إلى فراشه قال لي: يا أشعث! احفظ عنى شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر" ونسيت الثالثة.
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن خالد بن خداش، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا أبو عوانة بإسناده، نحوه.
سنن ابن ماجه ج 1 ص 639
درة عمر
التي قال عنها الشعبي: درة عمر أهيب من سيف الحجاج... والموارد أكثر من أن تحصى فلنقتصر على ذكر خمسة منها فقط:
1 - قال الهيثمي: وعن زيد بن خالد الجهني: أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين، فمشى إليه فضربه بالدرة، وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: يا أمير المؤمنين فو الله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، قال: فجلس عمر إليه وقال: يا زيد بن خالد، لولا أني أخشي أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن.
مجمع الزوائد ج 2 ص 223
2 – قال الهيثمي: وعن سعيد بن المسيب قال: خرجتْ جارية لسعد يقال لها زيرا وعليها قميص حرير، فكشفها الريح، فشد عليها عمر بالدرة، وجاء سعد ليمنعه، فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله عمر الدرة وقال: اقتص! فعفا عن عمر.
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
مجمع الزوائد ج 9 ص 153
3 – قال ابن حجر: قوله: "وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت" وصله ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح، فبلغ عمر فنهاهن فأبين، فقال لهشام بن الوليد: أخرج إلى بيت أبي قحافة (يعني أم فروة) فعلاها بالدرة ضربات، فتفرق النوائح حين سمعن بذلك.
قال ابن حجر: ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة.
فتح الباري ج 5 ص 54
4 - روى عبدالرزاق، عن معمر، عن عبدالكريم الجزري، عن ابن المسيب قال: بينا عمر في نعم من نعم الصدقة مر به رجلان، فقال: من أين جئتما؟
قالا: من بيت المقدس، فعلاهما ضربا بالدرة، وقال: حجٌ كحج البيت؟
قالا: يا أمير المؤمنين! إنا جئنا من أرض كذا وكذا، فمررنا به، فصلينا فيه، فقال: كذلك إذاً، فتركهما.
مصنف عبدالرزاق الصنعاني ج 5 ص 133
5 – عبدالرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن خالد قال: دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه، وقد ترجل ولبس ثيابا حسانا، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه، فقالت له حفصة: لم يكن فاحشا، لم ضربته؟
فقال: رأيته قد أعجبته نفسه، فأحببت أن أصغرها إليه.
مصنف عبدالرزاق الصنعاني ج 10 ص 416
نتيجة التحليل:
إن من يقرأ النصوص المتقدمة، وغيرها مما لم نذكره خوفاً من الإطالة، يدرك بوضوح أن السِمة البارزة في شخصية عمر بن الخطاب: هي الغلظة، والقسوة، والجفاء، ولا شك أن الأعمال التي تصدر عن الإنسان هي مرآة لما في قلبه...
هذه هي الحقيقة، وقد شهد بها بعض الصحابة، قال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن إدريس، عن إسماعيل، عن زبيد قال: لما حضرت أبا بكر الوفاة أرسل إلى عمر ليستخلفه، قال: فقال الناس: أتستخلف علينا فظا غليظا، فلو ملكنا كان أفظ وأغلظ، ماذا تقول لربك إذا أتيته وقد استخلفته علينا، قال: تخوفوني بربي! أقول: اللهم أمرت عليهم خير أهلك.
مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 485
وقد وقع التصريح باسم هذا القائل في رواية الطبري، قال: حدثنا ابن حميد، قال حدثنا سلمة، عن ابن اسحاق، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن أسماء ابنة عميس قالت: دخل طلحة بن عبيدالله على أبي بكر فقال: استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك؟!
فقال أبو بكر وكان مضطجعا: أجلسوني فأجلسوه، فقال لطلحة: أبالله تفرقني، أو أبالله تخوفني، إذا لقيت الله ربي فسائلني قلت: استخلفت على أهلك خير أهلك.
تاريخ الطبري ج 2 ص 621
وبعد، فيمكننا أن نلّخص نتيجة البحث في النقاط التالية:
1 – لقد أتعبَ عمر بن الخطاب، علماء أهل السنة الذين دافعوا -ولا يزالون- عن مواقفه بتأويلات باردة، لا تخلو من الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله، فيقول النووي في دفاعه عن اعتراض عمر على كتابة الكتاب: اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث، على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره!!!
شرح مسلم ج 11 ص 90
ولو أن علماء أهل السنة درسوا مواقفه بمجموعها، لعرفوا غلظته وقسوته، ولما غالوا فيه كل هذا الغلو، حتى رووا: أن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه!!! اللهم إلا أن يكونوا من أهل هذه الآية: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا}...
2 – لا وجه لاعتراض بعض أهل السنة الذين ينكرون أن عمر هو الذي قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليهجر (وإن كان ابن تيمية يؤكد على أن القائل هو عمر) فإن سيرة عمر وغلظة قلبه التي تدل عليها النصوص التي تلوناها، لا تدع مجالا للشك في أنه هو القائل، ولا نعرف أحداً من الصحابة يتجرأ على التفوه بتلك الكلمة سواه...
3 – وايضا لا وجه للتشكيك في الروايات التي تذكر أنه قام بالاعتداء على بيت آل النبي صلى الله عليه وآله، بحجة تورعه، بعد أن ثبت أنه ضرب أخته حتى سال منها الدم، وضرب زوجته وجملة من النساء والرجال...
4 - العجب من أهل السنة أنهم يطبقون الآية الكريمة التالية على كل الصحابة، فهل تنطبق فعلا على عمر بن الخطاب؟؟؟
قال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
فمضافا لشدته على المؤمنين بل على رسول الله صلى الله عليه وآله، لم يسجل له التاريخ –حسب اطلاعي- مواقفا تدل على شدته على الكفار!!!
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله الطاهرين...
اللهم صلِ على محمدٍ وآله الطاهرين
في هذا البحث: سنضع نفسية عمر بن الخطاب تحت مجهر الحقيقة، والعيّنات التي ستخضع للتحليل المجهري هي نصوص تاريخية موجودة في كتب الحديث والتاريخ، التي كُتبت بأقلام أعلام أهل السنة والجماعة...
وسأقوم بسرد النصوص دون أن أعلق عليها بكلمة واحدة، فهي لوضوحها لا تحتاج لشرح...
ونتيجة التحليل، سأذكرها في ختام البحث، وأما فائدته فهي التعرف على الحقائق التاريخية التي حفّت بالشخصية المدروسة (أعني عمر بن الخطاب) هذا على نحو الإجمال، وأما التفصيل فنتركه للقارئ الذي له إلمام جيد بتاريخ هذا الرجل...
وقبل ذلك لا بأس بذكر صفته الجسمانية، قال ابن الأثير: وأما صفته: فكان طويلاً، آدم، أصلع، أعسر يسراً، يعني يعمل بيديه، وكان لطوله كأنه راكبٌ، وقيل: كان أبيض أبهق، يعني شديد البياض، تعلوه حمرة، طوالاً، أصلع، أشيب، وكان يصفر لحيته ويرجل رأسه بالحناء. وكان مولده قبل الفجار بأربع سنين، وكان عمره خمساً وخمسين سنة، وقيل: ابن ستين سنة، وقيل: ابن ثلاث وستين سنة وأشهر، وهو الصحيح، وقيل: ابن إحدى وستين سنة.
الكامل في التاريخ (الوراق)
فلنبدء على بركة الله...
أولا: تأخر إسلامه، واعتدائه على أخته بالضرب فقط لأنها أسلمت!!!
لا خلاف بين أحد من العلماء في أن إسلام عمر بن الخطاب قد تأخر، فهو لا يُعد من السابقين الأولين، والعلة في ذلك سيعرفها القارئ عندما يقرأ نتيجة التحليل في ختام البحث...
وقد كان شديداً على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى المسلمين، فقال ابن حجر في ترجمته: وكان عند المبعث شديدا على المسلمين، ثم أسلم فكان إسلامه فتحا على المسلمين وفرجا لهم من الضيق...
الإصابة ج 4 ص 484
وقال ابن الأثير: لما بعثَ الله محمداً صلى الله عليه وسلم، كان عمر شديداً عليه وعلى المسلمين، ثم أسلم بعد رجال سبقوه، قال هلال بن يساف: أسلم عمر بعد أربعين رجلا، وإحدى عشرة امرأة...
أسد الغابة ج 4 ص 53
كل هذا لا خلاف فيه، وإنما وقع الاختلاف بين المؤرخين في تحديد تاريخ إسلامه، فذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 1 ص 144 انه أسلم بعد بضع وخمسين نفسا، كما نص على ذلك ابن الأثير في كلامه المتقدم، ومن المؤرخين من ذكر انه أسلم بعد ذلك!!!
فقال ابن الجوزي: قال علماء السير: أسلم عمر في السنة السادسة من النبوة، وهو ابن ست وعشرين سنة.
المنتظم (الوراق)
قصة إسلامه:
قال ابن كثير: قال ابن إسحاق: حدثني عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة عن عبدالعزيز بن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبدالله بنت أبي حثمة قالت: والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة وقد ذهب عامر في بعض حاجتنا، إذ أقبل عمر فوقف علي وهو على شركه، فقالت: وكنا نلقى منه أذى لنا وشدة علينا، قالت: فقال إنه الانطلاق يا أم عبدالله؟
قلت: نعم! والله لنخرجن في أرض من أرض الله إذا آذيتمونا وقهرتمونا، حتى يجعل الله لنا مخرجا.
قالت: فقال: صحبكم الله، ورأيت له رقة لم أكن أراها، ثم انصرف وقد أحزنه -فيما أرى- خروجنا.
قالت: فجاء عامر بحاجتنا تلك، فقلت له: يا أبا عبدالله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا!
قال: أطمعت في إسلامه؟
قالت: قلت: نعم!
قال: لا يسلم الذي رأيت، حتى يسلم حمار الخطاب.
قالت: يأساً منه لما كان يرى من غلظته وقسوته على الإسلام.
قال ابن كثير: قلتُ: هذا يرد قول من زعم أنه كان تمام الأربعين من المسلمين، فإن المهاجرين إلى الحبشة كانوا فوق الثمانين، اللهم إلا أن يقال إنه كان تمام الأربعين بعد خروج المهاجرين، ويؤيد هذا ما ذكره ابن إسحاق ههنا في قصة إسلام عمر وحده رضي الله عنه، وسياقها فإنه قال: وكان إسلام عمر فيما بلغني أن أخته فاطمة بنت الخطاب -وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل- كانت قد أسلمت وأسلم زوجها سعيد بن زيد، وهم مستخفون بإسلامهم من عمر، وكان نعيم بن عبدالله النحام -رجل من بني عدي- قد أسلم أيضا مستخفياً بإسلامه [فرقا] من قومه، وكان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن، فخرج عمر يوماً متوشحاً سيفه، يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من أصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا، وهم قريب من أربعين من بين رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، في رجال من المسلمين ممن كان أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة، فلقيه نعيم بن عبدالله فقال: أين تريد يا عمر؟
قال: أريد محمداً هذا الصابئ الذي فرّق أمر قريش، وسفه أحلامها، وعاب دينها، وسب آلهتها فأقتله.
فقال له نعيم: والله لقد غرتك نفسك يا عمر، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمداً؟ أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم؟
قال: وأي أهل بيتي؟
قال: ختنك وابن عمك سعيد بن زيد، وأختك فاطمة، فقد والله أسلما وتابعا محمداً صلى الله عليه وسلم على دينه، فعليك بهما.
فرجع عمر عائداً إلى أخته فاطمة، وعندها خباب بن الأرت معه صحيفة فيها (طه) يقريها إياها، فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب في مخدع لهم -أو في بعض البيت- وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها، وقد سمع عمر حين دنا إلى الباب قراءة خباب عليها، فلما دخل قال: ما هذه الهينمة التي سمعت؟
قالا له: ما سمعت شيئا.
قال: بلى، واللهِ لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه.
وبطش بختنه سعيد بن زيد، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها، فضربها فشجها، فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه: نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، فاصنع ما بدا لك.
فلما رأى عمر ما بأخته من الدم، ندم على ما صنع وارعوى، وقال لأخته أعطيني هذه الصحيفة التي كنتم تقرؤن آنفا، أنظر ما هذا الذي جاء به محمدا؟
وكان عمر كاتبا، فلما قال ذلك قالت له أخته: إنا نخشاك عليها.
قال: لا تخافي، وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها، فلما قال ذلك، طمعتْ في إسلامه، فقالت: يا أخي إنك نجس، على شركك، وإنه لا يمسه إلا المطهرون.
فقام عمر فاغتسل، فأعطته الصحيفة وفيها (طه) فقرأها، فلما قرأ منها صدراً قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه....
البداية والنهاية ج 3 ص 100
وذكر الذهبي القصة في تاريخ الإسلام، قال: وقال محمد بن عبيدالله بن المنادي: ثنا إسحاق الأزرق، ثنا القاسم بن عثمان البصري، عن أنس بن مالك قال: خرج عمر رضي الله عنه متقلداً السيف، فلقيه رجل من بين زهرة فقال له: أين تعمد يا عمر?
قال: أريد أن أقتل محمداً.
قال: وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة، وقد قتلت محمداً?
فقال: ما أراك إلاّ قد صبأت!
قال: أفلا أدلّك على العجب، إنّ ختنك وأختك قد صبآ وتركا دينك!
فمشى عمر فأتاهما، وعندهما خبّاب، فلما سمع بحسّ عمر توارى في البيت، فدخل فقال: ما هذه الهيمنة?
وكانوا يقرءون طه، قالا: ما عدا حديثاً تحدّثناه بيننا، قال فلعلّكما قد صبأتما?
فقال له: ختنه: يا عمر إن كان الحق في غير دينك?
فوثب عليه فوطئه وطئاً شديداً، فجاءت أخته لتدفعه عن زوجها، فنفحها نفحةً بيده فدمّى وجهها، فقالت وهي غضبى: وإن كان الحقّ في غير دينك إنّي أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه، فقال عمر: أعطوني الكتاب الذي هو عندكم فأقرأه.... الخ
ثم قال الذهبي: وقد رواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، وقال فيه: زوج أخته سعيد بن زيد بن عمرو.
تاريخ الإسلام (الوراق)
وقال الذهبي ايضا: وقال إسحاق بن إبراهيم الحنينيّ، عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه قال: قال لنا عمر: كنت أشدّ النّاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينا أنا في يوم حارّ بالهاجرة، في بعض طريق مكة، إذ لقيني رجل فقال: عجباً لك يا بن الخطّاب، إنّك تزعم أنّك وأنّك، وقد دخل عليك هذا الأمر في بيتك!؟
قلت: وما ذاك?
قال: أختك قد أسلمت.
فرجعت مغضباً حتى قرعت الباب، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم الرجل والرجلان ممّن لا شيء له ضمّهما إلى من في يده سعة فينالان من فضل طعامه، وقد كان ضمّ إلى زوج أختي رجلين، فلمّا قرعت الباب قيل: من هذا?
قيل: عمر، فتبادروا فاختفوا منّي، وقد كانوا يقرؤون صحيفةً بين أيديهم تركوها أو نسوها، فقامت أختي تفتح الباب، فقلت: يا عدوّة نفسها، أصبأت، وضربتها بشيء في يدي على رأسها، فسال الدم وبكت، وقالت: يا بن الخطّاب ما كنت فاعلاً فافعل فقد صبأت... الخ
تاريخ الإسلام (الوراق)
ثانيا: جرأته على رسول الله صلى الله عليه وآله حين صلى على ابن أبي ابن سلول
قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال:
لما مات عبدالله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه فقلت: يا رسول الله أتصلي على ابن أبي، وقد قال يوم كذا وكذا، كذا وكذا، أعدد عليه قوله؟
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أخّر عني يا عمر.
فلما أكثرت عليه قال: إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها.
قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة ولا تصل على أحد منهم مات أبدا إلى وهم فاسقون.
قال: فعجبت بعد من جراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله أعلم.
صحيح البخاري ج 2 ص 100
وفي رواية أخرى عن ابن عمر قال: فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله تصلي عليه، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟
صحيح البخاري ج 5 ص 206
وفي رواية ثالثة ايضا عن ابن عمر قال: فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال: أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين؟
صحيح البخاري ج 2 ص 76
وقال ابن حجر: وأخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه: فقال عمر اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي وما ألوت عن الحق وفيه، قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت، حتى قال لي: يا عمر! تراني رضيت وتأبى؟!
فتح الباري ج 5 ص 254
ثالثا: جرأته على رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الحديبية
روى البخاري في حديث طويل بإسناده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم:
فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: ألست نبي الله حقا؟
قال: بلى.
قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟
قال: بلى.
قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟
قال: إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري؟
قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟
قال: بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام؟
قال: قلت: لا.
قال: فإنك آتيه ومطوف به.
قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقا؟
قال: بلى.
قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟
قال: بلى.
قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟
قال: أيها الرجل، إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله انه على الحق.
قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟
قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟
قلت: لا.
قال: فإنك آتيه ومطوف به.
صحيح البخاري ج 3 ص 182
غلظته على حاطب بن أبي بلتعة
قال البخاري: حدثني اسحق بن إبراهيم، أخبرنا عبدالله بن ادريس قال: سمعت حصين بن عبدالرحمن، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن السلمي: عن علي رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا مرثد، والزبير، وكلنا فارس، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من المشركين، معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين.
فأدركناها تسير على بعير لها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: الكتاب.
فقالت: ما معنا كتاب، فأنخناها فالتمسنا، فلم نر كتابا، فقلنا: ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتخرجن الكتاب أو لنجردنك، فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهى محتجزة بكساء، فأخرجته، فانطلقنا بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال عمر: يا رسول الله! قد خانَ اللهَ ورسولَه والمؤمنين، فدعني فلاضرب عنقه.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما صنعت؟
قال حاطب: والله مابي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي، وليس أحد من أصحابك إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله.
فقال: صدق، ولا تقولوا له إلا خيرا.
فقال عمر: انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعني فلاضرب عنقه.
فقال: أليس من أهل بدر؟
فقال: لعل الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم، فدمعت عينا عمر، وقال: الله ورسوله اعلم.
صحيح البخاري ج 5 ص 9
وفي رواية أخرى: فقال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق!
صحيح البخاري ج 4 ص 19
رزية الخميس
قال البخاري: حدثنا قبيصة، حدثنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال: يوم الخميس، وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه، وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ماكنت أجيزهم، ونسيت الثالثة!!!
صحيح البخاري ج 4 ص 31
وفي رواية أخرى عن ابن عباس قال: قال عمر: ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط.
صحيح البخاري ج 1 ص 36
تهديده بإحراق بيت الزهراء عليها السلام
قال ابن أبي شيبة: حدثنا محمد بن بشر، نا عبيدالله بن عمر، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم: أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول الله (ص) ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت، قال: فلما خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه، فانصرفوا راشدين، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 572
ضربَ أبا هريرة بين ثدييه حتى خر على أسته
روى مسلم بإسناده عن أبي هريرة في حديث طويل وفيه: فقال (يعني: رسول الله صلى الله عليه وآله) يا أبا هريرة وأعطاني نعليه قال: اذهب بنعليّ هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة، فكان أول من لقيت عمر، فقال: ما هاتان النعلان يا أبا هريرة؟
فقلت: هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا اله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة.
فضرب عمر بيده بين ثديي، فخررت لأستي، فقال: ارجع يا أبا هريرة.
فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجهشت بكاء، وركبني عمر فإذا هو على أثرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك يا أبا هريرة؟
قلت: لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به، فضرب بين ثديي ضربة خررت لأستي... الحديث
صحيح مسلم ج 1 ص 44
ضربَ زوجته
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى، والحسن بن مدرك الطحان، قالا: ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي،عن عبدالرحمن المسلمي، عن الأشعث بن قيس، قال: ضفت عمر ليلة، فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها، فحجزت بينهما، فلما أوى إلى فراشه قال لي: يا أشعث! احفظ عنى شيئا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر" ونسيت الثالثة.
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن خالد بن خداش، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، ثنا أبو عوانة بإسناده، نحوه.
سنن ابن ماجه ج 1 ص 639
درة عمر
التي قال عنها الشعبي: درة عمر أهيب من سيف الحجاج... والموارد أكثر من أن تحصى فلنقتصر على ذكر خمسة منها فقط:
1 - قال الهيثمي: وعن زيد بن خالد الجهني: أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين، فمشى إليه فضربه بالدرة، وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: يا أمير المؤمنين فو الله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، قال: فجلس عمر إليه وقال: يا زيد بن خالد، لولا أني أخشي أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما.
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن.
مجمع الزوائد ج 2 ص 223
2 – قال الهيثمي: وعن سعيد بن المسيب قال: خرجتْ جارية لسعد يقال لها زيرا وعليها قميص حرير، فكشفها الريح، فشد عليها عمر بالدرة، وجاء سعد ليمنعه، فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله عمر الدرة وقال: اقتص! فعفا عن عمر.
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
مجمع الزوائد ج 9 ص 153
3 – قال ابن حجر: قوله: "وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت" وصله ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح، فبلغ عمر فنهاهن فأبين، فقال لهشام بن الوليد: أخرج إلى بيت أبي قحافة (يعني أم فروة) فعلاها بالدرة ضربات، فتفرق النوائح حين سمعن بذلك.
قال ابن حجر: ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة.
فتح الباري ج 5 ص 54
4 - روى عبدالرزاق، عن معمر، عن عبدالكريم الجزري، عن ابن المسيب قال: بينا عمر في نعم من نعم الصدقة مر به رجلان، فقال: من أين جئتما؟
قالا: من بيت المقدس، فعلاهما ضربا بالدرة، وقال: حجٌ كحج البيت؟
قالا: يا أمير المؤمنين! إنا جئنا من أرض كذا وكذا، فمررنا به، فصلينا فيه، فقال: كذلك إذاً، فتركهما.
مصنف عبدالرزاق الصنعاني ج 5 ص 133
5 – عبدالرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن خالد قال: دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه، وقد ترجل ولبس ثيابا حسانا، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه، فقالت له حفصة: لم يكن فاحشا، لم ضربته؟
فقال: رأيته قد أعجبته نفسه، فأحببت أن أصغرها إليه.
مصنف عبدالرزاق الصنعاني ج 10 ص 416
نتيجة التحليل:
إن من يقرأ النصوص المتقدمة، وغيرها مما لم نذكره خوفاً من الإطالة، يدرك بوضوح أن السِمة البارزة في شخصية عمر بن الخطاب: هي الغلظة، والقسوة، والجفاء، ولا شك أن الأعمال التي تصدر عن الإنسان هي مرآة لما في قلبه...
هذه هي الحقيقة، وقد شهد بها بعض الصحابة، قال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن إدريس، عن إسماعيل، عن زبيد قال: لما حضرت أبا بكر الوفاة أرسل إلى عمر ليستخلفه، قال: فقال الناس: أتستخلف علينا فظا غليظا، فلو ملكنا كان أفظ وأغلظ، ماذا تقول لربك إذا أتيته وقد استخلفته علينا، قال: تخوفوني بربي! أقول: اللهم أمرت عليهم خير أهلك.
مصنف ابن أبي شيبة ج 7 ص 485
وقد وقع التصريح باسم هذا القائل في رواية الطبري، قال: حدثنا ابن حميد، قال حدثنا سلمة، عن ابن اسحاق، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن أسماء ابنة عميس قالت: دخل طلحة بن عبيدالله على أبي بكر فقال: استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لاق ربك فسائلك عن رعيتك؟!
فقال أبو بكر وكان مضطجعا: أجلسوني فأجلسوه، فقال لطلحة: أبالله تفرقني، أو أبالله تخوفني، إذا لقيت الله ربي فسائلني قلت: استخلفت على أهلك خير أهلك.
تاريخ الطبري ج 2 ص 621
وبعد، فيمكننا أن نلّخص نتيجة البحث في النقاط التالية:
1 – لقد أتعبَ عمر بن الخطاب، علماء أهل السنة الذين دافعوا -ولا يزالون- عن مواقفه بتأويلات باردة، لا تخلو من الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله، فيقول النووي في دفاعه عن اعتراض عمر على كتابة الكتاب: اتفق العلماء المتكلمون في شرح الحديث، على أنه من دلائل فقه عمر وفضائله ودقيق نظره!!!
شرح مسلم ج 11 ص 90
ولو أن علماء أهل السنة درسوا مواقفه بمجموعها، لعرفوا غلظته وقسوته، ولما غالوا فيه كل هذا الغلو، حتى رووا: أن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه!!! اللهم إلا أن يكونوا من أهل هذه الآية: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا}...
2 – لا وجه لاعتراض بعض أهل السنة الذين ينكرون أن عمر هو الذي قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله ليهجر (وإن كان ابن تيمية يؤكد على أن القائل هو عمر) فإن سيرة عمر وغلظة قلبه التي تدل عليها النصوص التي تلوناها، لا تدع مجالا للشك في أنه هو القائل، ولا نعرف أحداً من الصحابة يتجرأ على التفوه بتلك الكلمة سواه...
3 – وايضا لا وجه للتشكيك في الروايات التي تذكر أنه قام بالاعتداء على بيت آل النبي صلى الله عليه وآله، بحجة تورعه، بعد أن ثبت أنه ضرب أخته حتى سال منها الدم، وضرب زوجته وجملة من النساء والرجال...
4 - العجب من أهل السنة أنهم يطبقون الآية الكريمة التالية على كل الصحابة، فهل تنطبق فعلا على عمر بن الخطاب؟؟؟
قال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
فمضافا لشدته على المؤمنين بل على رسول الله صلى الله عليه وآله، لم يسجل له التاريخ –حسب اطلاعي- مواقفا تدل على شدته على الكفار!!!
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله الطاهرين...
نقله الحـــزب ،،،
تعليق