الاخ عبد الرزاق ,

أنظر الرد جيداً , لا يهمنا المستشكل فيما إستشكل به فليأتي بما عنده ولا داعي للتقنع هذا مرادنا لا غير ونحن دائماً بالخدمة .

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين من الرجس والزلل.

نزولا عند طلب الأخ الكريم ابن الشيعة في بيان الروايات الباقية :


الرواية الثالثة :


لقد نقلت لك شرح الرواية ( الرواية التي فيها ( من ذرية نبيها ) ) ، ولكن لم أنقل المصادر التي وردت فيها الرواية بدون تصحيف ، أو بدون من ذرية نبيها :

1_كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهبم النعماني : ص97 :

أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الاشعري من كتابه ، قال : حدثنا إبراهيم بن مهزم ، قال : حدثنا خاقان بن سليمان الخزاز ، عن إبراهيم ابن أبي يحيى المدني ، عن أبي هارون العبدي ، عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ; وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : قالا : " شهدنا الصلاة على أبي بكر حين مات فبينما نحن قعود حول عمر ، وقد بويع إذ جاءه فتى يهودي من يهود المدينة كان أبوه عالم اليهود بالمدينة ، يزعمون أنه من ولد هارون ، فسلم على عمر ، وقال : يا أمير المؤمنين أيكم أعلم بكتابكم [ وسنة نبيكم ] ؟ فقال عمر : هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وقال : هذا أعلمنا بكتابنا و [ سنة ] نبينا ، فقال الفتى أخبرني أأنت كذا ؟ قال : نعم سلني عن حاجتك فقال : إني أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة ، قال علي ( عليه السلام ) : أفلا تقول : أسألك عن سبع ؟ فقال الفتى : لا ولكن أسألك عن الثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن الثلاث الاخر ، فإن أصبت فيهن سألتك عن الواحدة ، فإن لم تصب في الثلاث الاول سكت ولم أسألك عن شئ ، قال له علي ( عليه السلام ) : يا يهودي فإن أخبرتك بالصواب وبالحق تعلم أني أخطأت أو أصبت ؟ قال : نعم ، قال علي : فبالله لئن أصبت فيما تسألني عنه لتسلمن ولتدعن اليهودية ، قال : نعم ، لك الله علي لئن أصبت لاسلمن ولادعن اليهودية ، قال : فأسأل عن حاجتك ، قال : أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الارض ، وأول شجرة نبتت في الارض ، وأول عين أنبعت في الارض ؟ قال علي : يا يهودي أما أول حجر وضع على وجه الارض فإن اليهود يقولون الصخرة التي في بيت المقدس ، وكذبوا ولكنه الحجر الاسود ، نزل به آدم من الجنة فوضعه في الركن والمؤمنون يستلمونه ليجددوا العهد والميثاق لله عزوجل بالوفاء . وأما قولك أول شجرة نبتت في الارض فإن اليهود يقولون : الزيتونة ، و كذبوا ولكنها النخلة العجوة ، نزل بها آدم من الجنة وبالفحل ، فأصل الثمرة كلها العجوة . وأما العين فإن اليهود يقولون بأنها العين تحت الصخرة ، وكذبوا ولكنها عين الحياة التي لا يغمس فيها ميت إلا حي وهي عين موسى التي نسي عندها السمكة المملوحة فلما مسها الماء عاشت وانسربت في البحر فأتبعها موسى وفتاه حين لقيا الخضر ; فقال الفتى : أشهد أنك قد صدقت وقلت الحق ، وهذا كتاب ورثته عن آبائي إملاء موسى وخط هارون بيده وفيه هذا الخصال السبع والله لئن أصبت في بقية السبع لادعن ديني وأتبعن دينك فقال علي ( عليه السلام ) : سل ، فقال : أخبرني كم لهذه الامة بعد نبيها من إمام هدى لا يضر هم خذلان من خذلهم ؟ وأخبرني عن موضع محمد في الجنة أي موضع هو ؟ وكم مع محمد في منزلته ؟ فقال علي ( عليه السلام ) يا يهودي لهذه الامة اثنا عشر إماما مهديا كلهم هاد مهدي لا يضرهم خذلان من خذلهم ، وموضع محمد ( صلى الله عليه وآله ) في أفضل منازل جنة عدن ، وأقربها من الله وأشرفها وأما الذي مع محمد ( صلى الله عليه وآله ) في منزلته فالاثنا عشر الائمة المهديون ، قال اليهودي وأشهد أنك قد صدقت وقلت الحق ، لئن أصبت في الواحدة كما أصبت في الستة و الله لاسلمن الساعة على يدك ولادعن اليهودية ، قال له : اسأل ، قال : أخبرني عن خليفة محمد كم يعيش بعده ويموت موتا أو يقتل قتلا ؟ قال : يعيش بعده ثلاثين سنة ويخضب هذه من هذه - وأخذ بلحيته وأومأ إلى رأسه - فقال الفتى : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على الامة ومن تقدم كان مفتريا ثم خرج " .

2_كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق : ص297 :

حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله ، و محمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس جميعا ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، و يعقوب بن يزيد ، وإبراهيم بن هاشم جميعا ، عن ابن فضال ، عن أيمن بن محرز الحضرمي ، عن محمد بن سماعة الكندي ، عن إبراهيم بن يحيى المديني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما بايع الناس عمر بعد موت أبي بكر أتاه رجل من شباب اليهود وهو في المسجد فسلم عليه والناس حوله فقال : يا أمير المؤمنين دلني على أعلمكم بالله وبرسوله وبكتابه وبسنته ، فأومأ بيده إلى علي عليه السلام فقال : هذا ، فتحول الرجل إلى علي فسأله : أنت كذلك ؟ فقال : نعم ، فقال : إني أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة ، فقال له أمير المؤمنين أفلا قلت عن سبع ؟ فقال اليهودي : لا إنما أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهن سألتك عن ثلاث بعدهن ، وإن لم تصب لم أسألك ، فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أخبرني إن أجبتك بالصواب والحق تعرف ذلك ؟ وكان الفتى من علماء اليهود وأحبارها يرون أنه من ولد هارون بن عمران أخي موسى عليهما السلام فقال : نعم فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : بالله الذي لا إله إلا هو لئن أجبتك بالحق والصواب لتسلمن ولتدعن اليهودية ؟ فحلف اليهودي وقال : ما جئتك إلا مرتادا أريد الاسلام ، فقال : يا هاروني سل عما بدا لك تخبر ، قال : أخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الارض ؟ وعن أول عين نبعت على وجه الارض ؟ وعن أول حجر وضع على وجه الارض ؟ فقال ( له ) أمير المؤمنين عليه السلام : أما سؤالك عن أول شجرة نبتت على وجه الارض فإن يزعمون أنها الزيتونة وكذبوا إنما هي النخلة من العجوة هبط بها آدم عليه السلام معه من الجنة فغرسها وأصل النخل كله منها ، وأما قولك : أول عين نبعت على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها العين التي ببيت المقدس تحت الحجر وكذبوا هي عين الحيوان التى انتهى موسى وفتاه إليها فغسل فيها السمكة المالحة فحييت وليس من ميت يصيبه ذلك الماء إلا حيي ، وكان الخضر على مقدمة ذي القرنين يطلب عين الحياة فوجدها الخضر عليه السلام وشرب منها ولم يجدها ذو القرنين ، وأما قولك : أول حجر وضع على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنه الحجر الذي في بيت المقدس وكذبوا إنما هو الحجر الاسود هبط به آدم عليه السلام معه من الجنة فوضعه في الركن والناس يستلمونه وكان أشد بياضا من الثلج فاسود من خطايا بني آدم . قال : فأخبرني كم لهذه الامة من إمام هدى ، هادين مهديين ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ، وأخبرني أين منزل محمد صلى الله عليه وآله من الجنة ، ومن معه من أمته في الجنة ؟ قال : أما قولك : كم لهذه الامة من إمام هدى ، هادين مهديين ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ، فإن لهذه الامة اثنا عشر إماما هادين مهديين ، لا يضرهم خذلان من خذلهم ، وأما قولك : أين منزل محمد صلى الله عليه وآله في الجنة ففي أشرفها وأفضلها جنة عدن ، وأما قولك : من مع محمد من أمته في الجنة فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدى . قال الفتى : صدقت فوالله الذي لا إله إلا هو إنه لمكتوب عندي بإملاء موسى وخط هارون بيده . قال : فأخبرني كم يعيش وصي محمد صلى الله عليه وآله ( من ) بعده ، وهل يموت موتا أو يقتل قتلا ؟ فقال له علي عليه السلام : ويحك يا يهودي أنا وصي محمد صلى الله عليه وآله أعيش بعده ثلاثين سنة لا أزيد يوما ولا أنقص يوما ثم يبعث أشقاها شقيق عاقر ناقة ثمود فيضربني ضربة ههنا في فتخضب منه لحيتي ، ثم بكى عليه السلام بكاء شديدا ، قال : فصرخ الفتى وقطع كستيجه وقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله و ( أنك وصي رسول الله ) . قال أبو جعفر العبدي يرفعه قال : هذا الرجل اليهودي أقر له من بالمدينة أنه أعلمهم وأن أباه كان كذلك فيهم .

3_كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق : ص294 :

حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر بنيسابور قال : حدثنا أبويحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز قال : حدثنا عبد الله بن مسلم الدمشقي قال : حدثنا إبراهيم بن يحيى الاسلمي المديني ، عن عمارة بن جوين عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : شهدنا الصلاة على أبي بكر ثم اجتمعنا إلى عمر بن الخطاب فبايعناه وأقمنا أياما نختلف إلى المسجد إليه حتى سموه أمير المؤمنين ، فبينا نحن عنده جلوس يوما إذ جاءه يهودي من يهود المدينة وهم يزعمون أنه من ولد هارون أخي موسى عليهما السلام حتى وقف على عمر فقال له : يا أمير المؤمنين أيكم أعلم بعلم نبيكم وبكتاب ربكم حتى أسأله عما أريد ؟ قال : فأشار عمر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له اليهودي : أكذلك أنت يا علي ؟ فقال : نعم سل عما تريد ، قال إني أسألك عن ثلاث وعن ثلاث وعن واحدة فقال له علي عليه السلام : لم لا تقول : إنى أسألك عن سبع ؟ قال له اليهودي : أسألك عن ثلاث فإن أصبت فيهمن سألتك عن الثلاث الاخرى فإن أصبت فيهن سألتك عن الواحدة ، وإن أخطأت في الثلاث الاولى لم أسألك عن شئ ، فقال له علي عليه السلام : وما يدريك إذا سألتني فأجبتك أخطأت أم أصبت ؟ قال : فضرب يده إلى كمه فأخرج كتابا عتيقا فقال : هذا ورثته عن آبائي وأجدادي إملاء موسى بن عمران وخط هارون وفيه الخصال التي أريد أن أسألك عنها ، فقال له علي عليه السلام : على أن لى عليك إن أجبتك فيهن بالصواب أن تسلم ، فقال اليهودي : والله لئن أجبتني فيهن بالصواب لاسلمن الساعة على يديك ، فقال له علي عليه السلام : سل ، قال : أخبرني عن أول حجر وضع على وجه الارض ؟ وأخبرني عن أول شجرة نبتت على وجه الارض ؟ وأخبرني عن أول عين نبعت على وجه الارض ؟ فقال لى علي عليه السلام : يا يهودي أما أول حجر وضع على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها صخرة بيت المقدس ، وكذبوا ولكنه الحجر الاسود نزل به آدم عليه السلام معه من الجنة فوضعه في ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه ويجددون العهد والميثاق فيما بينهم وبين الله عزوجل ، قال اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : وأما أول شجرة نبتت على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها الزيتونة وكذبوا ولكنها النخلة من العجوة ، نزل بها آدم عليه السلام معه من الجنة وبالفحل فأصل النخلة كله من العجوة ، قال له اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : وأما أول عين نبعت على وجه الارض فإن اليهود يزعمون أنها العين التى نبعت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكنها عين الحياة التي نسي عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما أصابها ماء العين عاشت وسربت فأتبعها موسى عليه السلام وصاحبه فلقيا الخضر ، قال اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : سل ( عن الثلاث الاخرى ) قال : أخبرني عن هذه الامة كم لها بعد نبيها من إمام عدل ؟ و أخبرني عن منزل محمد أين هو من الجنة ؟ ومن يسكن معه في منزله ، قال له علي عليه السلام : يا يهودي يكون لهذه الامة بعد نبيها اثنا عشر إماما عدلا ، لا يضرهم خلاف من خالف عليهم . قال له اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : و ( أما ) منزل محمد صلى الله عليه وآله من الجنة في جنة عدن وهي وسط الجنان وأقربها من عرش الرحمن جل جلاله ، قال له اليهودي : اشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : والذين يسكنون معه في الجنة هؤلاء ( الائمة ) الاثنا عشر قال له اليهودي : أشهد بالله لقد صدقت ، قال له علي عليه السلام : سل ( عن الواحدة ) ، قال : أخبرني عن وصي محمد في أهله كم يعيش بعده وهل يموت موتا أو يقتل قتلا ، قال له علي عليهما السلام : يا يهودي يعيش بعده ثلاثين سنة و تخضب منه هذه من هذا - وأشار إلى رأسه - . قال : فوثب إليه اليهودي فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأنك وصي رسول الله .


4_الخصال للشيخ الصدوق : ص476 :

حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن صالح بن عقبة ، عن جعفر بن - محمد عليه السلام قال : لما هلك أبو بكر واستخلف عمر رجع عمر إلى المسجد فقعد فدخل عليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين إني رجل من اليهود وأنا علامتهم ، وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني فيها أسلمت قال : ماهي ؟ قال : ثلاث وثلاث وواحدة ، فإن شئت سألتك وإن كان في القوم أحد أعلم منك فأرشدني إليه قال : عليك بذلك الشاب يعني علي بن أبي طالب عليه السلام فأتى عليا عليه السلام فسأله فقال له : لم قلت ثلاثا و ثلاثا وواحدة ألا قلت : سبعا ، قال : إني إذا لجاهل إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت قال : فإن أجبتك تسلم ؟ قال : نعم ، قال : سل ، قال : أسألك عن أول حجر وضع على وجه الارض وأول عين نبعت وأول شجرة نبتت ؟ قال : يا يهودي أنتم تقولون : أول حجر وضع على وجه الارض الذي في بيت المقدس وكذبتم ، هو الحجر الذي نزل به آدم من الجنة ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، قال : وأنتم تقولون : إن أول عين نبعت على وجه الارض العين التي ببيت المقدس وكذبتم هي عين الحياة التي غسل فيها يوشع بن نون السمكة وهي العين التي شرب منها الخضر و ليس يشرب منها أحد إلا حيي ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى قال : وأنتم تقولون : أول شجرة نبتت على وجه الارض الزيتون وكذبتم ، هي العجوة التي نزل بها آدم عليه السلام من الجنة معه ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، قال : والثلاث الاخرى كم لهذه الامة من إمام هدى لا يضرهم من خذلهم ؟ قال : اثنا عشر إماما ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، قال : فأين يسكن نبيكم من الجنة ؟ قال : في أعلاها درجة وأشرفها مكانا في جنة عدن ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، ثم قال : فمن ينزل بعده في منزله ؟ قال : اثنا عشر إماما ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى ، ثم قال السابعة فأسلم : كم يعيش وصيه بعده قال : ثلاثين سنة ، قال : ثم مه ؟ يموت أو يقتل ؟ قال : يقتل يضرب على قرنه فتخضب لحيته ، قال : صدقت والله إنه لبخط هارون وإملاء موسى وقد أخرجت هذا الحديث من طرق في كتاب الاوائل .



الرواية الرابعة :

والتي ورد بهذا النص في الكافي:

عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني وإثنا عشر من ولدي ، وأنت يا علي زر الأرض يعني أو تادها وجبالها ... الرواية ) .


فلقد وقع فيها تصحيف من قبل النساخ ، ونحن سسننقلها بدون هذا التصحيف :

1_الغيبة للشيخ الطوسي : ص138 :

وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد بن يحيى [ عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفري ] عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا .

2_بحار الأنوار للعلامة المجلسي : ج36/ ص259 :

جماعة عن أبي المفضل الشيباني ، عن محمد الحميري ، عن أبيه عن الاشعري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الارض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا.

3_مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي : ج10 / ص234 :

غيبة الشيخ : عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها - الخ.


الرواية الخامسة :

وهي كسابقاتها وقع فيها تصحيف من قبل النساخ ، ولقد وردت في الكافي بهذا النص :

عن أبي سعيد العصفري رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي إثنا عشر نقباء ، نجباء ، محدثون مفهمون ، آخرهم القائم بالحق يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً ) .


وأنقلها لك بدون هذا التصحيف :

الأصول الستة عشر : ص15 :

عباد رفعه إلى ابى جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من ولدى احد عشر نقيبا نجيبا ( نقباء نجباء خ د ) محدثون مفهمون اخرهم القائم بالحق يملاءها ( الارض خ د ) عدلا كما ملئت جورا.

( عباد هو أبو سعيد العصفري ).


هذه جميع الروايات وضحناها ، وأزلنا الإلتباس الحاصل فيها، وأتمنى أن لا نكون قد قصرنا .

وثبتنا الله على ولايتهم والبرآءة من اعدائهم.

السلام عليكم


هناك نظرية اسمها النشوء والارتقاء



تفيد بان العقل والكائن في تطور وان البقاء للاصلح مثال تطور القرد الى انسان !!!!


الاحظ ان اخوة لنا بغوا علينا يريدون اثبات صحة هذه النظرية !!!!



فرغم انهم يقدسون السلف الـ...الح



ويعتبرونهم فلتة من فلتات الزمان



الاانهم دوما يهينونهم !!!!




فتراهم بين يوم واخر تتفتق عقولهم عن فرية وشبهه جديدة لم يتطرق اليها اسلافهم من قبل



فهل كان اولئك اكثر جهلا منكم فعجزت عقولهم عن ابصار هذه الشبهات...؟؟؟؟




ام انكم اعلم منهم واطول باعا في هذا المجال ...؟؟؟




قبل فترة في احدى الغرف المسيحية في البالتوك


وجدتهم يحتفلون بانهم وجدوا خطا في القران جديد...!!!!




عجيب !!!!



اربعة عشر قرنا وحزب الشيطان ماترك صغيرة ولاكبيرة في القران مانقبها ومحصها عله يجد ماينفعه


فكيف فاتهم (خطا)طيلة تلك الفترة ...؟؟؟



الخطا هو !!!!



فكسونا العظام لحما !!!!!




ويصرخ الادمن باعلى صوته


هل شاهدتم جنينا اسقطته امه في مرحلة ما وهو هيكل عظمي لايكسوه اللحم...؟؟؟



هذا العلم الحديث يقول انه لاوجود لمثل هذه المرحلة



ويحتفلون !!!!!!






اذا محمد من وضع القران وكان يتصور التطور الجنيني بهذا الشكل !!!!!!





وببساطة



الم يشاهدوا في ذلك الزمن اجنة تسقط من بطون الامهات فيعرفون من خلال ذلك انه لاوجود لمرحلة يكون فيها الجنين هيكلا عظميا ...؟؟؟



فالموضوع لايحتاج للعلم الحديث !!!!!





وكيف فات المستشرقين والقساوسة والحاخامات والمشركين ان يعترضوا بمثل هذا الاعتراض...؟؟؟؟




في حين ان طرح القران لمراحل نمو الجنين بمراحله وبيانه لحفظ الجنين في (ظلمات ثلاث)هي جدار الرحم..


يعد اعجازا قرانيا



اذا اما ان يكون الشيطان هو من يوحي الى اوليائه بهذه الامور الواهية



واما ان يكون شعار القوم


اكذب اكذب...حتى يصدقك الناس




والامر برمته ينطبق هاهنا





ولله في خلقه شؤون

الأخ عبد الرزاق/ يجب أن تعلم أنت وغيرك أن مراوغة الثعالب معروفة ومكشوفة
فيه واحد شيعي إثنا عشري مايعرف كم عدد الأئمة(ع)
فيه واحد شيعي يشكك بأئمته(ع)
إن هؤلاء الذين يبثون سمومهم هاهنا عن طريق غير مباشر فأقول لهم سمومكم في قلوبكم وبطونكم وخسئتم وخاب مسعاكم0

اخواني الجابي والسهام والمعالج , انا لا اعلم باي دليل تتهمونني بانني غير شيعي .
هل بمجرد استفسار يحصل لكل شخص ؟

هل هنت شخص او اماما والعياذ بالله ؟

هل رفضت احد اركان الاسلام ؟

انا مجرد سالت سوالا ما وجدت له اي اجابة حتى ان استاذي الصادقي ساعدني كثيرا وازال لي كثيرا من الشبهات وجزاه الله خيرا .

اخي الجابي انا قلت لك في السابق بانني لا احتاج الى تصديقك بانني شيعيا ام لا وتكفيني شهادت الله يوم يبعثون . لكن اذا اردت ان تتاكد من كلامي فراجع مواضيع (مع الدليل 2 ) في شبكة الدفاع وبعد ذالك تستطيع ان تحكم .

واما للاخ المعالج اقول انا اعرف جيدا عدد ائمتي واسمائهم فهم سادتي وبهم اقتده , ولهذا السبب طرحت هذه الشبهه لانها خالفت معتقدي و شوشت افكاري .


لكن للاستاذ الكريم الوقر ( الصادقي ) لدي مجرد سؤال

يقول الحديث : فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا .

هل يعتبر الامام علي من ولد النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

ولك جزيل الشكر مسبقا

الاخ ابن الشيعة ,

إن أخطأنا بحقك فنرجوا منك ان تغفر خطأنا وخطأ الاخوة الآخرين

وإن لم نخطأ فغفر الله لنا ولك ولجميع المؤمنين والمؤمنات وهو خير الغافرين .

قلت :وبعد مراجعتي لكتاب الغيبة وجدت الرواية كما هي في الكافي بدون اي زيادة او نقصان

ولكنني لم أجد هذا المضمون لا في كتاب الغيبة للنعماني ولا في كتاب كمال الدين للصدوق فلو دللتنا على المكان الذي يدل على نفس المضمون من الكتابين المذكورين نكن لك من الشاكرين .

ونعتذر لك مرة أخرى إن كنا من الخاطئين ,

دمتم سالمين ,

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدناوحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين عن الرجس والزلل.

بالنسبة للراوية الإشكال الذي أوردته اخي العزيز ابن الشيعة :

الرواية فيها تصحيف من النساخ ، ولكن قبل أن أنقل لك الرواية من مصدرها الأصلي ، أعطيك بعض التفسيرات لهذه الرواية :

قد تكون من باب التغليب ، حيث إننا نعلم إن أحد عشر إمام(ع) من صلب رسول الله(ص) ، فبهذا العدد صح التغليب.

وقد تكون من باب المجاز.


ولكن كما ذكرت لك فإن هذه الرواية فيها تصحيف من قبل النساخ :

الكليني(رضوان الله عليه) يرويها عن أبي سعيد العصفري ، وهذا له أصل ، فنحن سسننقلها لك من الأصل :

الأصول الستة عشر : ص16 :

عباد عن عمرو عن ابى الجارود عن ابى جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) : انى واحد عشر من ولدى وانت يا على زر الارض اعني اوتادها جبالها و وقال وتد الله الارض ان تسيخ باهلها فإذا ذهب الاحد عشر من ولدى ساخت الارض باهلها ولم ينظروا.


واعتذر لك بسبب نقلي الروايات ولم أرى التصحيف فيها ، بسبب استعجالي.

سلام عليكم

اخي الكريم الجابي انا اعتذر منك لانني اخطات عندما قلت لك الغيبة , نعم بعد مراجعتي للكتاب لاعطائك الرابط لاحظت بانني قد راجعت كتاب الغيبة للطوسي وليس للنعماني , وهذا الخطاء ياتي بعد ما اعطوني الوهابية رابط الكتاب وانا قراته من غير تدقيق في اسم المؤلف . وبالنسبة لاكمال الدين فد استدل به السيد سامي في الرواية الثالثة ولكن الرواية موجودة من غير زيادة او نقصان .


اما بالنسبة للاخ والاستاذ الصادقي .
لدي سؤال اخر لو سمحت وانا قد اتعبتك معي لكن اصبر علي قليلا .

هل يوجد خطاء النساخ في روايات اخرى , ام فقط في هذه الخمس روايات ؟

وشكرا

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين عن الرجس والزلل.

لقد وجدت روايتان موجودتان في كفاية الأثر للخزاز القمي ، وهما :

1_ حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله رحمه الله ، قال حدثنا رجابن يحيى أبو الحسين المعرباني الكاتب ، قال : حدثني محمد بن جلاد بسر من رأى أبو بكر الباهلي ، قال حدثنا معاد ابن معاد ، قال حدثنا ابن عون ، عن هشام بن زيد ، عن انس ابن مالك ، قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حواري عيسى ، فقال : كانوا من صفوته وخيرته ، وكانوا اثني عشر مجردين مكنسين في نصرة الله ورسوله لارهو فيهم ولا ضعف ولاشك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاد وجدوعنا . قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الائمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواري وأنصار ديني ، عليهم من الله التحية والسلام .(ص68)


ولكن لا يمكن الإعتماد عليها لضعفها ، ولجهالة كثير من رواتها ، كمعاد ابن معاد(قد يكون هنا تصحيف في الإسم ، بحيث قد يكون معاذ بن معاذ ، ولكن هو كذلك مجهول ) ، كذلك محمد بن جلاد لم أرى له ترجمة في الكتب الرجالية.



2_ حدثنى محمد بن وهبان البصري ، قال حدثني داود بن الهيثم بن اسحاق النحوي ، قال حدثني جدي اسحاق بن البهلول ابن حسان ، قال حدثني طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطا ، عن عمير بن هاني العيسى ، عن جنادة بن ابى اميد قال : دخلت على الحسن بن علي عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طشت يقذف فيه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي اسقاه معاوية لعنه الله ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : انا لله وانا إليه راجعون . ثم التفت الي وقال : والله انه لعهد عهده الينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر اماما من ولد علي عليه السلام وفاطمة عليها السلام ، ما منا الا مسموم أو مقتول...(ص226)


وهذه الرواية كسابقتها لا يمكن الإعتماد عليها لجهالة كثير من رواتها كذلك ، كالزبير بن عطا فهو غير مذكور في الكتب الرجالية ، وكذلك عمير بن هاني لم أجد له ترجمة في الكتب الرجالية الشيعة ، لقد ترجم له الرازي في الجرح والتعديل ، ولكن لم يذكر مدحا او قدحا.

استاذي الكريم الصادقي مشكور على تجاوبك معي . لكن انا قصدي من السؤال هو هل يوجد خطاء النساخ في احاديث غير احاديث عدد الائمة ؟
مثلا في مواضيع اخرى غير موضوع الائمة . ام الخطاء جاء فقط في عدد الائمة عليهم السلام .

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين من الرجس والزلل.


بالنسبة للتصحيف موجود في بعض الأحاديث وفي مواضيع مختلفة ، وموجود لدى الفريقين.

فالتصحيف تارة يكون في السند ، وتارة يكون في المتن.

ليتك مولاي الكريم ان تعطيني بعض الامثلة لانني ايضا سمعتها في السابق لكن للاسف لم اجد امثلة .
ليتك ان تساعدني وتعطيني بعضها . ولك جزيل الشكر

الاخ ابن الشيعة ,

اعذرني ولكن لم أجد هذه الرواية في غيبة الطوسي أيضاً ,

أما الرواية الثالثة فقد ردينا عليها وكذا الرد في كل مشابة حيث إن السؤال في أمثالها : أين ذكر إمامة الامام علي في الروايات المشابهة ؟ .

والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين عن الرجس والزلل.

كما وضحت لك بان التصحيف مرة يكون في المتن ، كما في الامثلة التالية :

في المتن :

1_ المجموع لمحيي الدين النووي : ج5/ ص296 :


( وأما ) حديث جابر الا خير فرواه مسلم وأبو داود والترمذي وغيرهما لكن لفظ روايتهم " نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه وأن يقعد عليه " وليس فيه ذكر يكتب ووقع في الترمذي بزيادة " يكتب عليه وأن يوطأ " وقال حديث حسن ووقع في سنن أبي داود زيادة وأن يزاد عليه وإسنادها صحيح ووقع في اكثر النسخ المعتمدة من المهذب وان يعقد عليه بتقديم العين على القاف وهو تصحيف


2_ المجموع لمحيي الدين النووي : ج8 / ص448 :

وقال الحسن وقتادة يستحب ذلك ثم يغسل لحديث سمره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الغلام مرتهن بعقيقة تذبح عنه يوم سابعه ويدمى ) دليلنا حديث سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مع الغلام عقيقته فاهرقوا عنه دما وأميطوا عنه الاذى ) حديث صحيح سبق بيانه وحديث عائشة السابق في الكتاب ( واما ) حديث ويدمي فقال أبو داود في سننه وغيره من العلماء هذه اللفظة لا تصح بل هي تصحيف والصواب ويسمي.


3_ المبسوط للسرخسي : ج1 / ص23 :

ولنا حديث وائل بن حجر رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من السجود إلى الركعة الثانية نهض على صدور قدميه ولانه لو كان هاهنا قعدة لكان الانتقال إليها ومنها بالتكبير ولكان لها ذكر مسنون كما في الثانية والرابعة وتأويل حديثهم أنه فعل لاجل العذر بسبب الكبر كما روى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال انى امرؤ قد بدنت فلا تبادروني بركوع ولا سجود ومنهم من يروي بدنت وهو تصحيف فان البدانة هي الضخامة ولم ينقل في صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم.


4_ المبسوط للسرخسي : ج4 / ص87 :

وفى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بالروحاء مع أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين وهم محرمون فرأى حمار وحش عقيرا وفيه سهم ثابت فأراد أصحابه رضى الله عنهم أخذه فقال صلى الله عليه وسلم دعوه حتى يأتي صاحبه فجاء رجل من بهز فقال يا رسول الله هذه رميتي فهى لك فأمر أبا بكر رضي الله عنه أن يقسمها بين الرفاق والحديث الذى روى أنه رده تصحيف وقع من الرواى والصحيح أنه أهدى إليه حمار وحش.

5_ الجوهر النقي للمارديني : ج1 / ص337 :

اسند فيه ( عن ام سلمة قالت ان كانت احدانا لتبقى صفرتها حين تغتسل ) * قلت * في صحيح مسلم وغيره عن ام سلمة قالت يا رسول الله اي امرأة اشد ضفر رأسي افانقضه للجنابة والحيضة وهو دليل على ان الذى وقع في الكتاب تصحيف وان الصواب لتبقى ضفرتها بالضاد المعجمة.

6_ المغني لعبدالله بن قدامة : ج11 / ص122 :

( فصل ) ويكره أن يلطخ رأسه بدم كره ذلك احمد والزهري ومالك والشافعي وابن المنذر وحكي عن الحسن وقتادة انه مستحب لما روي في حديث سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويدمى " ..... فما رواية من روى " ويدمى " فقال ابو داود " ويسمى " أصح هكذا قال سلام ابن ابي مطيع عن قتادة واياس بن دغفل عن الحسن ووهم همام فقال ويدمى ، قال احمد قال فيه ابن ابي عروبة يسمى ، وقال همام يدمى وما أراه إلا أخطأ وقد قيل هو تصحيف من الراوي.

7_ قاعدة لا ضرر ولا ضرار ( تقريرات بحث السيد السيستاني ) : ص53 :

الجهة الثانية : في شرح مفادها إجمالا ، أما قوله صلى الله عليه وآله في القضاء الاول ( نقع البئر ففي النسخ التي رأيناها من الكافي ( نقع الشئ ) بدل ( نقع البئر وهو تصحيف كما نبه عليه في الوافي ويشهد له مناسبة الحكم والموضوع.


أما بالنسبة للرواة :

سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي : ج4 / ص100 :

رافع ابن عنجدة - بضم العين المهملة والجيم بينهما نون ساكنة وآخره دال مهملة - الانصاري الاوسي . قال ابن هشام : عنجدة أمه ، واسم أبيه الحارث ، وقيل رافع بن عنجرة - براء بدل الدال - وهو تصحيف ، وقيل رافع بن عنيزة ، وهو تحريف .

وراجع الكتب الرجالية مثل : تهذيب التهذيب ولسان الميزان وغيرها ، ففيها الكثير من التصحيفات كثير.


أما بالنسبة للمواضيع الأخرى :

سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي : ج6 / ص63 :

نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي : وفيه يقول عبد الله بن رواحة يرثيه : رحم الله نافع بن بديل رحمة المبتغي ثواب الجهاد صابرا صادق اللقاء **إذا ما أكثر القوم قال قول السداد، ووقع في بعض نسخ العيون فوات الجهاد بالفاء أخت القاف وهو تصحيف من الناسخ . وهذا ما ذكره أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه ذيل المذيل



هذه بعض الأمثلة من التصحيفات في كتب الفريقين.

لك جزيل الشكر واتمنا بان السنة ايضا قد استفادوا من هذا الموضوع
واشكر كل من شارك وساهم في الاجابة .

والحمد لله