السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على هذا التفصيل في الكتابة والنقل
سأعيد قراءة الموضوع بأكمله بكل تفاصيله
وكان الله في عون الموالين

التصريح المفضوح بالحرب الطائفية العنصرية

إن الحرب على الزيدية في اليمن ، والتي اشتعلت وعلا لهيبها في الشهر السادس من السنة الماضية صبغت بداية بالصبغة ( الحوثية ) وقلص حجمها ليختص بالسيد حسين الحوثي والشباب المؤمن ، وقد سعت السلطة حثيثاً من أجل ذلك ، ومن المؤسف أن هذا السعي ساعده تصرف بعض الزيدية الذين انطلت عليهم تلك المساعي فخرجوا من القضية تماماً وكأن الأمر لا يعنيهم ، بل إن البعض لم يكتف بذلك بل جعل يصرح بالقطيعة عن السيد حسين وأتباعه والبعض وصل به الحد إلى التطاول عليهم ...
لكن تلك اللعبة كلها تكشفت بعد انتهاء الحملة الأولى ؛ اعتقالات لعلماء وخطباء لا علاقة لهم بالسيد حسين الحوثي إلا النتماء إلى المدرسة الزيدية كالسيد العلامة يحيى بن حسين الديلمي ، والعلامة محمد أحمد مفتاح ، والسيد العلامة شرف الدين النعمي ، والسيد العلامة زيد عامر ، وغيرهم ... ، وانتهاكات صارخة للحرية الفكرية تمثلت في منع الاحتفالات وإغلاق المكتبات وتغيير خطباء زيود بسلفية ، إرهاب منقطع النظير لعلماء وخطباء ومدرسي الزيدية ، وأخيراً الحملة الإعلامية المفضوحة التي شنتها عدد من الصحف من أهمها صحيفتا ( الشموع ) و ( أخبار اليوم ) والتي يدعهما قائد الحملتين العسكريتين على صعدة ، علي محسن الأحمر ، والتي أظهرت بكل وضوح – خاصة من خلال الصور التي نشرتها – أنها ما هي إلا حرب عنصرية طائفية خبيثة ، هدفها الهاشميون والزيدية ، هذا بالإضافة إلى التصريحات الخاصة – غير الرسمية – التي يدلي بها قادة النظام الحاكم وعلى رأسهم الرئيس الذي قال صراحة إنه سيمحو الزيدية من اليمن !!



تأملوا يد السيد حسين !!!



لقد قامت صحيفتا الشموع وأخبار اليوم وفي تصرف غير مسبوق بدمج صورة السيد حسين الحوثي وعبد الله الرزامي وأحد أعوانهما لتظهر باللباس الخاص بالهاشميين والعلماء الزيود ( العمامة والجوخ والتوزة .. ) وبأدنى تأمل لصورتيها يعرف الناظر الفبركة التي عملتها هذه الصحيفتان ، ولكن السؤال هو : لماذا ؟!! ألم يكفهم الحرب التي يشنونها عليهم ؟! ألم تشبعهم تلك الدماء التي سالت وما زالت تسيل ؟! ألم يكتفوا بما قدموا ؟ ألن يكفيهم إلا استئصال الهاشميين والزيدية من اليمن ؟! فعلاً لقد بلغ بهم الحقد منتهاه وغايته التي لا شك أنها ستودي بحامله ، فأولئك الذين اعتقدوا بالأمس أنهم بعيدون عن المعمعة أدخلت هذه السياسة الهوجاء والحرب المفضوحة إلى الساحة قسراً ، وشعر كل فرد منهم باستهدافه شخصياً ، وأمام هذا لا يمكن أن يصمت أحد ، والأيام القادمة ستأتينا بأخبار في منتهى الخطورة .... اللهم احفظ علماء الإسلام يا رب العالمين ، يا حبيب قلوب الصادقين ، وغياث المستغيثين ، يا من لا يخيب قاصده ، ولا يطرد عن فنائه آمله ، إن كنت تعلم أن عبدك بدر الدين مظلوماً فكن أنت ناصره ومؤيده ، إنه لا ناصر لمن خذلت ، ولا فاتح لما أغلقت ولا مغلق لما فتحت ، ولا ميسر لما عسرت ولا معسر لما يسرت ....

التـعتــيـم الإعلامي ...

وفي ظل التعتيم الإعلامي الشديد والمستمر سواء في الحملة العسكرية الأولى أم الثانية ، لم تسمح السلطة بارتفاع أي صوت ينتقد أفعالها في صعدة ، شاهرة جميع الأسلحة لإرهاب كل من تسول له نفسه التفوه بكلمة حق في مواجهة شلالات الدماء وتقييدات الحريات وانتهاكات الحقوق المستمرة ، وهذه نماذج للإشارة – لا للحصر - :
29/7/2004 : أكدوا غياب مجلس النواب عن أحداث صعدة.. برلمانيون لـ(الصحوة نت): نستقي معلوماتنا من قناتي (الجزيرة) و (العربية)
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...908&c_no=1#top

بيان صادر عن المعتصمين في مقر الحزب الاشتراكي المنادين بإيقاف الحرب في صعدة
مواصلة للدعوة الموجهة من المعتصمين في جامع الشوكاني لمواصلة الاعتصام، بعد أن قامت وزارتا الداخلية والدفاع والأمن السياسي بمنع الاعتصام في جامع الشوكاني وغيره وبعد ترحيب الحزب الاشتراكي اليمني بالمعتصمين للاعتصام في مقر الأمانة العامة للحزب في يوم الاثنين 21 رجب 1425هـ - الموافق 6 / 9 / 2004 م فوجئنا نحن المعتصمين بقوات الأمن المركزي والأمن السياسي تحاصر مقر الحزب الاشتراكي من جميع الجهات وذلك منذ الساعة الثانية والنصف بعد منتصف الليل، وتمنع وتضايق كل من يحاول الدخول إليه والمشاركة في الاعتصام بما في ذلك الصحفيين ومراسلي القنوات وقد أقدمت على عزل مقر اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي وجعله منطقة أمنية وأغلقت كل الطرق التي تؤدي إليه.
كما قامت بقطع الماء والكهرباء والتلفون بما في ذلك احتجاز التلفونات المحمولة لكل من اضطرت للسماح له بالدخول إلى المقر بعد تسجيل اسمه بما في ذلك أمناء الأحزاب وأعضاء مجلس النواب والإعلاميين الذين تمكنوا من الدخول.
لقد كان الهدف من هذا هو منع الاعتصام الجماهيري المناهض لاستمرار الحرب الدائرة في صعدة، المطالب بإيقاف سفك الدماء من أبناء المحافظة وأفراد القوات المسلحة والأمن، وهذا دليل آخر على أن بعض الجهات المعنية في الدولة تسير في اتجاه مواصلة الحرب وتوسيع نطاقها والعمل على تكتيم الأفواه التي تنادي بإيقافها.
إن المعتصمين إذ يشكرون الحزب الاشتراكي على استضافته لهذا الاعتصام ليؤكدون من جديد أن استمرار الحرب وتوسيع نطاقها بقدر ما يؤدي إلى مزيد من سفك الدماء وإزهاق الأرواح، بقدر ما ستكون نتائجها كارثية تمزق عرى الوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي.
والله ولي الهداية والتوفيق.
الاثنين 21 رجب 1425هـ
الموافق 6 سبتمبر 2004م




صحيفة الثورة : السبت 9 / 4/ 2005 م :
لم يكتف محمد المقالح الذي تتوزع تنظيراته بين الإمامية والماركسية في التبرير يوم أمس وعبر قناء الجزيرة لأعمال التمرد والفتنة التي أشعلها بدر الدين الحوثي في محافظة صعدة والتي تمس أمن واستقرار الوطن وسكينة المجتمع .. بل إنه ذهب إلى أبعد من ذلك حينما اتجه إلى لي عنق الحقيقة واستغلال ذلك المنبر الإعلامي لتسويق مغالطاته وأكاذيبه وافتراءاته في محاولة منه للتشكيك بالإجراءات التي اتخذتها القيادة السياسية لحق الدماء ومن ذلك تشكيل لجنة الوساطة لإقناع الحوثي والعناصر المتمردة من أتباعه لتسليم أنفسهم والكف عن أعمالهم التخريبية والاعتداءات التي يقومون بها ضد المراكز الحكومية والمصالح الخاصة والعامة . ولأن الحقيقة واضحة وضوح الشمس ولا تخفى على أحد وقد استغرب الكثيرون أن يذهب المقالح بذلك التصريح مجردا من أوراق التوت التي فقدها في دهاليز الأحزاب التي ينتقل بين دكاكينها حيث بدأ أخوانياً ثم قيادياً في حزب الحق لينتقل بعد ذلك للتنظير للماركسية والأفكار الإمامية في آن .
وعقلية بهذه الانتهازية لا غرابة أن نجد صاحبها في موقف الدفاع عن تمرد الحوثي ، فذلك هو ما عرف به على الدوام محمد المقالح الذي لا هم له سوى اللهث وراء مصالحه الذاتية والأنانية حتى وإن كان على حساب المصلحة العليا للوطن والشعب .
ولنا أن نتسائل بعد كل ذلك ماذا يريد ذلك المقالح ؟!.
http://img112.echo.cx/img112/460/91no.jpg



صحيفة الثورة : الاثنين 11 / 4 / 2005 م :
http://img110.echo.cx/img110/2743/13qb.jpg

موقف القوى السياسية المعارضة من الحرب 1

إن كل من يعتمد على وسائل الإعلام الرسمية المقروءة والمسموعة والمرئية يعتقد أن ما يحدث في صعدة عبارة عن تمرد حفنة من المتطرفين دينياً ، لا وجود لهم في الواقع والمجتمع اليمني ، حاقدون ، عنصريون ، مبتدعون ، معبئون ضد المجتمع والدولة والأمن بالذات ، وأن اليمن - حكومة وشعباً وأحزاباً وقبائل وجماعات وأفراداً - كله يقف في صف واحد هو القضاء على تلك ( الحفنة ) وإبادتها .
ولكن الواقع مختلف تماماً ، وقد قدمنا موقف العلماء المحرِّم لاستخدام الآلة العسكرية في ( التحاور ) مع من تسميهم متمردين ، ونعرض هنا موقف القوى السياسية والمنظمات المدنية في اليمن على اختلاف مشاربها وتياراتها :

بيان أحزاب اللقاء المشترك في الحملة العسكرية الأولى على صعدة
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفت أحزاب اللقاء المشترك أمام الأحداث الخطيرة في محافظة صعدة ، ونظراً لغياب المعلومات وفي ظل التعتيم من قبل السلطات، وهو الأسلوب الذي يتم التعامل به مع كافة القضايا الأمنية بهدف استخدامها كورقة سياسية لتصفية الحسابات والثارات السياسية وتقليص مساحة الحريات العامة، واستمرار لغة التخوين والتشكيك في وطنية الآخرين، ومحاكمة نواياهم بعيداً عن التوجه الديمقراطي المنشود وروح الدستور. وشعوراً من اللقاء المشترك بالتعامل مع هذه القضية بروح المسؤولية اضطرت إلى بعث رسالة للأخ رئيس الجمهورية يوم الخميس الموافق 23/6/2004م تطلب فيها تحديد موعد للقاء فخامته للتعرف على مايجري، باعتباره المسؤول الأول عن سلامة تطبيق الدستور والقانون وحفظ الأمن والنظام. وحيث أنه لم يتم الاستجابة لهذا الطلب؛ فإن اللقاء المشترك يبدي أسفه لتعامل السلطات مع القضية الأمنية ولاسيما حين تكون بهذا الحجم الذي تناقلت أخباره وسائل الإعلام المحلية والإقليمية والدولية، وتناقلت معلومات عن استخدام الأسلحة الثقيلة بمختلف صنوفها بعنف مبالغ فيه مما أدى إلى إلحاق الأضرار بالمواطنين وممتلكاتهم، بالإضافة إلى ماتناقلته وسائل الإعلام عن أسباب هذه الأحداث ووجود مؤامرة وخروج عن ثوابت الدستور وتهديد الوحدة الوطنية. وقضية بهذا الحجم لابد من التعامل معها بمسؤولية عالية بالاستناد إلى الدستور والقانون واحترام التوجه الديمقراطي المنشود، ومن هذا المنطلق فإن أحزاب اللقاء المشترك تحدد موقفها بما يلي: - أولاً: أن ماجرى ليس سوى امتداد لنهج اعتمدته السلطة في تعاملها مع القضايا الوطنية والقضية الأمنية التي تهم كل مواطن يمني والذي من حقه الحصول على المعلومات الصحيحة التي تُمكّنه من القيام بواجبه الوطني واتخاذ الموقف الصحيح تجاه الأحداث التي تمس أمنه واستقراره. لذلك ندعو السلطة إلى مغادرة هذا الأسلوب الضار والذي يزيد من تعقيد القضايا والمشكلات ويصعّب الحلول. - ثانياً: تدعو أحزاب اللقاء المشترك مجلس النواب إلى القيام بواجبه الدستوري في إجلاء الحقائق وبيانها للشعب وتصحيح هذا المسار المعوج الذي تنتهجه الحكومة تجاه القضية الأمنية وإطلاع الرأي العام على حقيقة مايجري في محافظة صعدة، والكشف عن كافة التجاوزات للدستور والقانون من أي طرف كان كمقدمة لإحالة مرتكبيها إلى العدالة. - ثالثاً: تؤكد أحزاب اللقاء المشترك على أهمية وضرورة الاحتكام للدستور والقانون إزاء كافة القضايا وتدين أية معالجات خارج هذا الإطار. - رابعاً: يؤكد اللقاء المشترك على الحق الذي كفله الدستور في التعبير عن الرأي بصورة سلمية وبما لايخل بثوابت ومبادئ الدستور.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

صنعاء 28/6/2004م - أحزاب اللقاء المشترك:
التجمع اليمني للإصلاح
الحزب الاشتراكي اليمني
التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري
حزب الحق
حزب البعث العربي الاشتراكي القومي
اتحاد القوى الشعبية

http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...87&c_no=11#top
أحزاب اللقاء المشترك تجدد تأكيدها على ضرورة الاحتكام إلى الدستور والقانون في معالجة أحداث صعدة, وتناشد السلطة مغادرة أسلوب التعتيم وصناعة الأزمات
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...no=2411&c_no=1
هود تدين مقتل المدنيين والعسكريين في صعدة، وتطالب بإيقاف العمليات العسكرية :
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...285&c_no=1#top
دعوا إلى عقد مؤتمر صحفي, وعدم الزج بالقوات المسلحة في قضايا أمنية: سياسيون وإعلاميون ينتقدون التكتم الإعلامي حول أحداث صعدة, ويعتبرونها إعترافا رسميا بإرتكاب جرائم
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...262&c_no=1#top

اللقاء المشترك في تعز يطالب بسحب القوات العسكرية من صعدة, ويدعو للإحتكام إلى لغة الحوار بدلا من لغة السلاح :
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...316&c_no=1#top
نص بيان أحزاب اللقاء المشترك حول تجدد المواجهات في صعدة
بيان صادر عن اللقاء المشترك حول الأحداث والتطورات الأخيرة في محافظة صعدة
وقفت أحزاب اللقاء المشترك في اجتماعها الدوري صباح الخميس 28 صفر 1426هـ الموافق 7 أبريل 2005 أمام الأحداث والتطورات والتداعيات المسلحة الخطيرة , والمؤسفة التي تدور رحاها في محافظة صعدة , والتي تأتي بعد أقل من عام على أحداث مران , وتشكل امتدادا لها, وذلك يؤكد بجلاء عقم , وعدم سلامة الأساليب والإجراءات التي تنتهجها الحكومة في معالجة هذه القضية, وهو ماسبق لأحزاب اللقاء المشترك أن حذرت منها ونبهت إلى مغبات استمرائها, واستمرارها, وأعادت الأحزاب تأكيدها على رفضها , وإدانتها استخدام القوة والعنف خارج إطار الدستور والقانون , وكذا إدانة كل أشكال التطرف السلالي , والمذهبي , والمناطقي , والأسري , وتدعو الجميع إلى ضرورة التمسك والالتزام بالدستور والقانون والكف عن الممارسات والادعاءات الخارجة عنهما, والتي لن يثمر التمادي فيها سوى مزيدا من إحداث الشروخ في سفينة المجتمع اليمني والإضرار بوحدته الوطنية وفتح الباب واسعا أمام التدخلات الأجنبية.
كما تجدد أحزاب اللقاء المشترك دعوتها مجلس النواب للقيام بدوره الدستوري نظرا للتعتيم الذي تنتهجه الحكومة في معالجة القضايا الأمنية مهما عظم حجمها, وذلك بالمسارعة إلى تشكيل لجنة قادرة على مباشرة التحقيق النزيه فيما يجري , وبحياد تام , واستقلالية أكيدة , وتشارك فيها القوى السياسية ورجال القانون , ويتم من خلالها إطلاع الشعب على الحقائق أولا بأول, بكل صدق , وموضوعية وصولا إلى معالجات سليمة تحول دون تكرار هذه لأعمال , وتفادي آثارها وتداعياتها المدمرة, فأمن الوطن ووحدته واستقراره وسيادته واستقلاله مسئولية الجميع حكاما ومحكومين..
نسأل الله أن يجنب وطننا الشرور والفتنة وأن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
صادر عن أحزاب اللقاء المشترك
1- التجمع اليمني للإصلاح
2- الحزب الاشتراكي اليمني
3- التنظيم الوحدوي الناصري
4- حزب البعث العربي القومي
5- اتحاد القوى الشعبية
6- حزب الحق

http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...o=7200&c_no=11

موقف القوى السياسية المعارضة من الحرب 2

لكن هذه المواقف التي اتخذتها أحزاب المعارضة والتي لا تتعدى أبسط مفاهيم الديمقراطية والتعددية الحزبية قوبلت مقابلة عجيبة من سلطة الحزب الحاكم ، الذي لم يكتفِ بالهجوم ذلك الموقف فقط بل تعدى إلى التشكيك في وطنية تلك الأحزاب ، بل وصل به الحد إلى التلويح بحل الأحزاب في خطوات غير مستنكرة على سلطة متعطشة للاستمرار في مص دماء أبناء شعبها ، وأخيراً يصل الحد إلى أن تتساءل إحدى أكبر الصحف الرسمية في كتابة سجلها محررها السياسي عن شرعية وجود حزبين من أحزاب المعارضة هما ( حزب الحق ) و( إتحاد القوى الشعبية ) ، متهماً لهما بأن أساس وجودهما العنصرية والطائفية ، الجدير بالذكر أن الحزبين هما الحزبان اليمنيان الوحيدان اللذان أسسهما ويرأسهما شخصيات ( زيدية ) و( هاشمية ) !!!!
وإليكم نماذج للتمثيل فقط لا للحصر :
صحيفة الثورة بتاريخ 30 يونيو 2004 م :





صنعاء – سبأ نت : عبر مصدر مسؤول في لجنة شئون الاحزاب والتنظيمات السياسية عن دهشته واستنكاره للموقف الغريب وغير المسؤول لاحزاب اللقاء المشترك إزاء الفتنة التى اثارها المدعو حسين بدر الدين الحوثي واتباعه والذي عبر عنه البيان الصادر عن تلك الأحزاب الذي حفل بمغالطات مفضوحة لتبرير الفتنة والتمرد على الدستور والقانون وتشجيع المتمردين .
وقال.. انه في الوقت الذي كان من المتوقع فيه ان تقف هذه الاحزاب مع الدستور والنظام والقانون والوقوف الى جانب الدولة في التصدي لمثيري الفتنة والمخلين بالامن والخارجين على الدستور والنظام والقانون والساعين في الارض فسادا باثارتهم النعرات العنصرية المذهبية والطائفية الضارة بالوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي والاعتداء على افراد القوات المسلحة والامن والحاق الضرر بالمواطنين وممتلكاتهم وتشكيل مليشيا مسلحة لاثارة القلاقل والفتن في المجتمع وحيث كان الواجب الوطني يفرض على تلك الاحزاب مطالبة الحوثي واتباعه بتسليم انفسهم للسلطات والخضوع للدستور والقانون ووقف اراقة الدماء .
الا ان موقف تلك الاحزاب قد انطوى على تشجيع واضح لراس الفتنة المتمرد الحوثي واتباعه على الاستمرار في تمردهم وتحديهم للدستور والقانون وتقديم التبريرات والمصوغات للجرائم التى ارتكبتها عناصر تلك الفئة الضالة بحق الوطن والمواطنين .
وقال المصدر ان ذلك الموقف غير المسؤول يضع تلك الاحزاب تحت طائلة المساءلة القانونية التى تفرض المحاسبة الحازمة امام القضاء بما في ذلك الاجراءات القانونية التى تضعهم تحت طائلة حل تلك الاحزاب لتواطئهم في تكل الجريمة الشنعاء التى ترتكب بحق الوطن والمواطنين وخيانة دستور الجمهورية اليمنية . والمساس بالوحدة الوطنية وباعتبار ان ماقامت به تلك الاحزاب يمثل تجاوزا للدستور والديمقراطية وانحرافا خطيرا يشجع على العنف والفتنة ويهدد امن المجتمع وسلامة الوطن.
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...318&c_no=1#top

صحيفة الثورة بتاريخ السبت 9 / 4 / 2005 م :


ورداً على هذا الهجوم العنيف الرسمي من السلطة أجاب أحزاب اللقاء المشترك :

ناقشوا مطالب لجنة شؤون الأحزاب ..قحطان والعتواني وزيد والمخلافي والصبري ومغرم (للصحوة نت): لجنة شؤون الأحزاب أداه نفعية بيد السلطة ، ويجب التفريق بين مطالبها القانونية وبين خضوعها لرغبات الحزب الحاكم
http://www.alsahwa-yemen.net/view_su...515&c_no=1#top

الجمعة 17/9/2004م : أحزاب المشترك تجدد موقفها :
جددت توضيح موقفها إزاء أحداث صعدة.. أحزاب المشترك تبدي أسفها من حملة الإعلام الرسمي وصحف الحزب الحاكم ضد المشترك وقياداته ، وتدعو السلطة الى الإبتعاد عن معالجة أزماتها بافتعال أزمات أخرى
http://www.al-majalis.com/forum/viewtopic.php?t=798

الأربعاء 13 / 4 / 2005 م – صحيفة الشورى - :
قيادات في المشترك : التهديد بحل حزبي الاتحاد والحق انقلاب على الديمقراطية والدستور

في صعدة مجازر بالجملة والعالم صامت

اقرأ هذا المقال لتعرف المآسي التي تحدث في صعدة ،،،

يوميات القتل والعقاب الجماعي في صعدة !

الأربعاء 20/4/2005 عبد الفتاح الحكيمي

(الطغاة يجلبون الغزاة..)
في صباح 11 ابريل الحالي ظهر الرئيس علي عبدالله صالح على شاشة التلفزيون الملون وهو يضع في فم طفل صغير قطرات التحصين من مرض شلل الاطفال.
في اللحظة نفسها سقط 75 طفلاً قتلى تحت انقاض منازلهم في الرزامات (صعدة)، التي أغارت عليها طائرات حربية تتبع سلاح الجو الذي يقوده الأخ غير الشقيق للرئيس نفسه.
جرعات الموت في اليمن متاحة أكثر من جرعات الدواء.. الدعاية في التلفزيون لا تكفي لتصديق ان في قلب السلطة بقية من رحمة، لا للأطفال ولا لغيرهم من الأبرياء المدنيين الذين قضوا في مذابح جماعية بذريعة إخماد تمرد مزعوم اخترعته السلطة لتصفية المخالفين لها مذهبياً وسياسياً.
الصورة الرحيمة للأب العطوف على الصغار مكانها الاعلام فقط، أما الواقع فهو يشهد على بشاعة نفوس أصحابه.. ويقال إن لكل ظالم نهاية، وليس بالضرورة ان تكون النهاية خروجه من السلطة أو اسقاطه من الحكم، الأسوأ من ذلك هو السقوط الأخلاقي للحكم وشماتة الناس به، لأن أي نظام يسقط في الواقع عندما يفقد سمعته، وليس عندما يغادر الحاكم السلطة.
إبادة إلى أين؟
الذي حدث في صعدة مؤخراً شيء مهول وبشع أكبر من أن يصدقه عقل إنسان يعيش في الألفية الثالثة.. جندي يرمي بامرأة وطفليها من الطابق الثاني فتفقد وعيها وينكسر عنقها وينزف الصغار حتى الموت، ثم يتبعهم الجندي فيطلق النار على الطفلين وأمهما..
وقيل ان عبدالله عيضة الرزامي كان يختبئ في ذلك المنزل، ولكن ما دخل هؤلاء الأبرياء.
> التمثيل بالجثث وربطها إلى مؤخرة السيارات بعد إحراقها وسحبها يومي الجمعة والسبت 2005/4/9 -8م في شوارع صعدة على اعتبار اصحابها من قبائل همدان بن زيد أو الشباب المؤمن.. لقطة تذكرنا بما حدث للمارينز الامريكان في الصومال عام 1992م.
> إحراق مجاميع من العجزة والشبان يقدرون بنحو 230 شخصاً احتموا بملاجئ بدائية تحت الارض في الرزامات، ورش غازات محرمة دولياً على المزارع وإحراق الاسرى بعد استسلامهم لقوات الرئىس في منطقة دماج، وهم يصرخون (لا إله الا الله محمد رسول الله).
> قتل 150 شخصاً بعد وضعهم في حفرة جماعية وإطلاق النار عليهم وأيديهم مقيدة بحبال.
> محاولة الاعتداء والاغتصاب الجنسي لعشر نساء وقتلهن بسبب مقاومتهن دفاعاً عن الشرف.
هي إذن تصفية عرقية وإبادة جماعية ضد ابناء قبيلة (همدان بن زيد) والشيعة الزيدية، وليست حرباً نظامية لاخماد ما تزعم السلطة انه تمرد.
وتكفي قراءة ما سطرته صحيفة 26 سبتمبر الحكومية عن نظرية (الاقتلاع) العرقي قبل ذلك بأسبوع لنعلم عمق الدوافع الشيطانية لمجازر صعدة الجديدة بعد أقل من 8 أشهر على نهاية المذابح العرقية والسلالية الاولى التي انتهت في 10 سبتمبر 2004م في منطقة مران، محافظة صعدة ضد آل البيت وعلماء الزيدية وأتباعهم.
مذبحة لا وساطة
لماذا رفض العميد علي محسن الاحمر استقبال وفد الوساطة الذي رأسه الشيخ أحمد ناصر البعران، هل للرفض علاقة بالمجازر التي حصلت في نفس اليوم لوصول الوسطاء الجمعة 8 ابريل 2005م وما تلاها من ابادة وعقاب جماعي للمدنيين صبيحة السبت، والأحد والاثنين والثلاثاء في الرزامات ونشور وآل شافعة.
مصدر مسؤول ينفي في صحيفة 26 سبتمبر بتاريخ 14 ابريل 2005م ما نشرته الشورى عن رفض العميد علي محسن تسهيل مهمة وصول وفد الوساطة أو حتى استقباله، وزادت 26 سبتمبر ان العميد (قائد المنطقة الشمالية الغربية استقبل الشيخ البعران ومن معه، ورحب بهم وعرض عليهم المساعدة في تسهيل مهمتهم بتوفير سيارة ومرافقين لحمايتهم وضمان سلامتهم، وان ذلك يأتي بتوجيهات من فخامة الرئيس).
اقتصرت مهمة الوسطاء على إبلاغ العلامة بدرالدين الحوثي والشيخ عبدالله عيضه الرزامي برسالة خطية من الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر بمنحهم وجه الأمان مقابل وصولهم الى صنعاء ووقف القتال بين الطرفين، لكن العميد علي محسن لم يكن يسيطر عملياً على بقية الوحدات العسكرية المشاركة في اقتحام الرزامات، وفي مقدمتها، الحرس الجمهوري، والقوات الخاصة التي يقودها باللاسلكي ابن الرئىس احمد علي عبدالله صالح، وهي القوات الاساسية في معركة الرزامات، نشور التي ليس للعميد وصاية عليها في الميدان، واقتصر دوره على الاشراف العام، دون التدخل في التفاصيل الحربية.. وعندما وصل علي محسن خبر سحل سبعة اشخاص بعد إحراقهم في شوارع صعدة لم يتحرك للتحقيق واستدعاء الجناة في هذه الجريمة واحالتهم للقضاء العسكري، بل تحول الموضوع الى اتهام بين مدير أمن صعدة وقائد المنطقة الشمالية (راجع الشورى العدد الماضي.. بشأن الواقعة والمختفين).
درجة التعبئة العنصرية ضد قبائل همدان بن زيد أفقدت السلطة رشدها، وتعاملت بوحشية بعد ذلك حتى مع المدنيين المحتمين بالملاجئ والأسرى، فالحرب ذات طابع عرقي تصفوي انتقامي وعقاب جماعي شمل النساء والأطفال والشيوخ في الرزامات ونشور وآل شافعة على خلفية فشل قوة من الكوماندوز (الحرس الجمهوري) الذي يقوده ابن الرئىس يوم 28 مارس 2005م في اختطاف أو اغتيال العلامة بدر الدين الحوثي (83) عاماً وعبدالله عيضه الرزامي (47) عاماً.
وساطة وهمية
لم تربط السلطة في أي من تصريحاتها حتى الآن بين رفضها للوساطة وما حدث في مدينة صعدة في اليوم نفسه الجمعة 2005/4/8م عندما تسلل 30 من ابناء قبيلة (معاذ رحبان) إلى المدينة للانتقام لتدمير بيوتهم وقتل اطفالهم واهلهم على أيدي جيش الرئيس وابنه، فالسلطة تعلم ان العملية ثأر قبلي (عرقي) ضدها لا علاقة له بعرقلة الوساطة من قبل الطرف الآخر، وإلا استغلت (هجوم الجمعة) على المدينة لادانة الحوثي والرزامي باعاقة الحلول السلمية!!.
وإذا علمنا ان العمليات العسكرية للسلطة انتهت رسمياً قبل وصول وفد الوساطة إلى صعدة بيومين أي في يوم الاربعاء 2005/4/6م فإن قبول الرئيس للوساطة (المتأخرة) لا تعدو ان تكون مجرد تمثيلية ارادت السلطة من ورائها تحسين صورتها اعلامياً امام الآخرين، وإرضاء الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر باعتباره اعطى وجه الأمان للحوثي والرزامي.
فالرئيس علي عبدالله صالح لدى استقباله وزير الخارجية الدانمركي قال يوم الثلاثاء 12 أبريل 2005م: (وقد انتهى التمرد فعلياً يوم الاربعاء الماضي) الأمر الذي يدل على ان الوساطة الوهمية بعد ذلك بتاريخ 2005/4/8م كانت قد شبعت موتاً.
وبعد سيطرة الكارثة رسمياً على الاوضاع في الرزامات، نشور، آل شافعة، ساقين، قامت السلطة بالاستخدام المفرط للقوة ضد المدنيين بعد انسحاب المدافعين من المناطق المذكورة إلى مناطق أخرى، مثل دماج، البقعة، ما يدل على شهوة الانتقام الوحشي، وما تبعها من عمليات تدمير للقرى والملاجئ والبيوت على رؤوس النساء والاطفال، والقتل الجماعي، باستخدام غازات ابادة وإحراق الجثث الشبيه بأفران الغاز التي استخدمها النازيون لقتل اليهود في ألمانيا في الحرب العالمية الثانية.
الوساطة إذن هي غطاء للمذابح اللاحقة، لكن قبول مبدأ الوساطة يدين السلطة، ولا يبرئها فالوساطة تدل على قناعة السلطة الكاملة بتوافر وسائل أخرى غير دموية للحلول، والحاجة إلى الحل العسكري (الدموي) مبالغ فيها، وحدث خارج القانون والدستور والمؤسسات الشرعية التي عرقل حزب السلطة الحاكم (المؤتمر) عقد جلسات البرلمان لتدارس الأوضاع وإرسال لجنة لتقصي الحقائق، بما يدل على الاستقواء بالاغلبية البرلمانية في التعتيم على المذابح وتمرير الإبادة الجماعية والعقاب الجماعي للسكان.
وتعتبر كتل المعارضة في البرلمان الاصلاح، الاشتراكي، الناصري الوحدوي متواطئة فيما حصل، عدا من صوت حر وشجاع للاستاذ عبدالوهاب الآنسي الذي نبه إلى تورط السلطة ومغبة التدخل الخارجي في اليمن بسبب الكارثة اللاإنسانية. أما بيانات اللقاء المشترك (المعارض) فهي أقرب إلى ادانة الضحايا حين تربط ما حدث من استخدام مفرط للقوة خارج القانون وبين نغمة الدعوات المذهبية والسلالية التي وظفتها السلطة لتصفية قبائل همدان والشيعة الزيدية، وربما للهجة البيان الرخوة علاقة بالدعم المالي الفصلي الذي سوف تتلقاه الأحزاب نهاية هذا الشهر بعد مصادقة السلطة عليه!
أحسنوا القتل!
لم تكن الحرب الأخيرة سوى التعبير الطافح عن ثقافة الكراهية القبلية والدينية والعنصرية ضد الآخر بما يعكس عدم قدرة الرئيس على التكيف مع وضعه القائم في هرم السلطة باعتباره زعيماً وطنياً، لا باعتباره رئيس قبيلة تحكم وتُخضع لوصايتها قبائل ومناطق أخرى، وكأنه يعيش اغتراباً وطنياً.
ما حدث في صعدة منذ الصيف الماضي إلى اليوم فتح شهية السلطة لتصفيات عرقية باستخدام غطاء وشعارات الدولة والنظام والقانون لا باعتبار ان ما يحدث في الواقع هو بين قبيلة (السلطة) وقبيلة أخرى أو جماعة دينية.. ويكفي اعتماد سلطة الحكم القبلي في اليمن لمبدأ (الوساطة) مع خصومها للدلالة على انها تعامل مواطني صعدة باعتبارهم مواطني دولة أخرى في أحسن الاحوال، عدا اعتراف تركيبة الحكم القبلي العائلي (لا شعورياً) بأن جيش السلطة هو (جيش قبيلة) يواجه قبيلة أخرى، وان المذابح والإبادة والانتقام الجماعي هي تعبير لطريقة القبيلة التقليدية (المتوحشة) في الانتقام من قبيلة أو جماعة مغايرة لا يعكس أصول وأخلاق الجيش النظامي لدولة يفترض انها تعيش (مجازاً في القرن الحادي والعشرين).
لعل حضور مبدأ (الوساطة) في الجرائم المرتكبة ضد الانسانية في اليمن، الذي لجأت اليه أحزاب المعارضة يشجع على تمادي السلطة وبغيها، ويتيح لها التستر امام المجتمع الانساني على نوع الجريمة وحجمها عند لجوء أهالي الضحايا والمتضررين للتقاضي أمام المحكمة الجنائية الدولية أو تقديم شكوى للجامعة العربية.
ولكن بحسب تعبير الامريكي (بول فندلي) من يجرؤ على الكلام ويؤطر السلطة على وقف الجريمة، بما في ذلك هيئات ومنظمات الأمم المتحدة الانسانية في اليمن التي يبدو أنها قد بدأت تتكيف مع الوضع.
هوامش:
(*) الشيعة الزيدية -توصيف اصطلاحي لتمييز الملتزمين بفكر ونهج المذهب الزيدي، بينما الزيدية منفردة قد تطلق على المحسوبين على المذهب الزيدي بحكم انتمائهم المناطقي فقط لا باعتبار التزامهم العقائدي للمذهب، فليس كل من ينتمي إلى شمال الشمال زيدياً في المذهب، كما انه ليس كل من ينتمي إلى المناطق الوسطى في إب أو تعز شافعياً بالضرورة إلا في التقسيم الجهوي المناطقي، وليس نسبة إلى الالتزام بمذهب الشافعي نفسه.
والأحداث الأخيرة قد ميزت من ينتمون إلى الزيدية ويتشيعون عقائدياً ومن هم محسوبون على المذهب مناطقياً، فقط دون التزام بالفكر والمنهج والأصول.

بارك الله فيك أخي : المطهر
موضوع مفصل ومفيد يفضح أعداء الله من عملاء اليهود وآل سعود
إنه لأمر عجيب أن يعادي بعض المرتدين والخونة من الزيدية ( رئيس اليمن ورئيس مجلس النواب أو البرلمان الأحمر وأمثالهم ) إخوانهم وأهل بلدهم من أجل أموال المنافقين في السعودية واليهود في أمريكا وبريطانيا وإسرائيل

الأستاذ يحيى بن بدر الدين الحوثي يصرح

العربية نت _ دبي - خالد عويس
26/4/2005 م

حمل يحيى بدر الدين الحوثي في حوار هو الأول من نوعه بشدة على الحكومة اليمنية متهما إياها بتنفيذ حملة استهدفت الزيديين على وجه الخصوص لصرف الأنظار عن الطلب الأمريكي إليها بتسليم إرهابيين يمنيين "على صلة بالحكومة اليمنية" على حد وصفه، إلا أنه رفض الإفصاح عن أسمائهم.

وقال الحوثي (شقيق حسين الحوثي الذي قتل في 10 سبتمبر 2004 أثناء مواجهات بين القوات الحكومية ومناصريه في مناطق جبلية شمالي صنعاء) في تصريحات خاصة لـ"العربية.نت" إن والده بدر الدين الحوثي (82 عاما) لا يقود أي تمرد ضد الدولة.

ووجه الحوثي رسالة إلى الرئيس اليمني علي عبد الله صالح عبر "العربية.نت" راجيا إياه أن يضع حدا لتقتيل واعتقال الزيديين. وأضاف "نطلب من الرئيس أن يرحمنا ويرحم سن الوالد بدر الدين الحوثي". وأكد أن مأزق السلطة اليمنية المتمثل بضرورة تسليم إرهابيين يمنيين إلى الولايات المتحدة دفعها إلى اختلاق عدو وهمي لأمريكا لذر الرماد في العيون.

وبخصوص الأحداث التي شهدتها مناطق جبال مران وهمدان وصعدة منذ يونيو2004، قال الحوثي الذي كان يتحدث من مقر إقامته في السويد، إن الحكومة اليمنية شجعت بادئ الأمر شقيقه حسين على توجيه انتقادات ضد واشنطن، وعملت على إيجاد مناخ محرض في هذا الاتجاه، للفت نظر الولايات المتحدة إلى "عدو مفترض" في اليمن.

الزيديون لا يعادون أحدا

وشدد الحوثي على أن الزيديين في اليمن "لا يعادون أحدا" و"عاشوا طوال تاريخهم في اليمن وبين ظهرانيهم مسيحيون ويهود من دون أن يلحقوا أذى بهم". وأشار إلى أن شقيقه حسين ووالده بدر الدين لا تربطهما أية علاقة لا بالقاعدة ولا بإيران ولا حزب الله اللبناني.

وقال الحوثي إن الحكومة اليمنية دفعت بقواتها في يونيو 2004 لمحاصرة قرى في جبال مران يقطنها 18 ألفا من الزيديين من ضمنهم نساء وأطفال وضرب قائد تلك القوات العميد علي محسن الأحمر حصارا كاملا على المنطقة إلى درجة منع المؤن والمعونات الغذائية والطبية.

وأضاف أن سكان تلك المناطق اضطروا لمقاومة القصف الجوي والصواريخ ببنادق الكلاشينكوف إلى أن تمكن الجيش الحكومي من الصعود إلى أعلى الجبل وقتل حسين الحوثي بالإضافة لـ 218 زيديا بينهم نساء وأطفال بعد 80 يوما من الحصار. وأكد أن السلطات اليمنية اعتقلت وقتذاك 2000 آخرين لا زالوا في السجن.

وأوضح الحوثي أن والده بدر الدين رجل طاعن في السن ولم يتول قيادة المقاومة كما يشاع ومصاب بالربوولا يستطيع عمليا أن يحارب. وزاد أن المصالحة التي جرت في أكتوبر الماضي بعد مساع من قبل وجهاء القبائل نقضتها الحكومة ببعثها قوات إلى منطقة نشور بغية اختطاف بدر الدين الحوثي مما اضطر الناس هناك للمقاومة مرة ثانية. وبحسبه، فإن بدر الدين الحوثي كان غادر تلك المناطق إلى صنعاء بعد المصالحة للقاء الرئيس علي عبد الله صالح. لكنه عاد إلى نشور بعد شهرين لم يلتق خلالهما صالحا. وأضاف أن الحكومة لم تف بالتزاماتها في المصالحة إذ لم تفرج عن السجناء، ولم تسلم جثث القتلى، ولم تبن إلى غاية الآن ما دمرته الحرب.

الحوثي ليس متشددا

وعن مغزى عودة والده إلى نشور، قال إن بدر الدين الحوثي يرفض البقاء في صنعاء لأنه "لا يرغب في رؤية المعاصي كالنساء السافرات والغناء والصور". لكنه أوضح بأن ذلك لا يعني التشدد الديني، مؤكدا أنهم "ليسوا أندادا للدولة ولا أعداء لها ولا هم أعداء للبشرية".

ونفى وجود وساطة حاليا بين الزيديين والسلطات اليمنية، مشيرا إلى أن ما يجري حاليا لا يخرج عن "القتل والتدمير والاعتقالات التي تطاول الناس في مناطق مران وهمدان وصعدة". وأضاف بأن والده لا يزال في اليمن "لكنني لا أعرف موقعه بالضبط".

وانتقد الحوثي أداء أجهزة الإعلام العربية واصفا إياها بأنها دائما ما تنحو منحى تأييد الأنظمة لا الشعوب. وأشار إلى أن "التغطيات الصحفية اتخذت جانب صدام حسين لا الشعب العراقي، وجانب الحكومة السودانية لا الضحايا في دارفور" وهو الأمر الذي يجري حاليا في اليمن على حد وصفه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لأهمية المواد المنشورة في هذا الموضوع يصار الى تثبيته

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكركم أخواني المشرفين على هذا الكرم منكم بتثبيت هذا الموضوع ، والذي أشعرني أنا شئ واحد فعلاً ، وكيف لا نكون شيئاً واحداً وتجمعنا أواصر الأخوة والمحبة والولاية لأهل البيت وأمير المؤمنين ،،، وعلى أقل تقدير .. الإنسانية ، فنحن بشر ،

هذا والحرب مستمرة والسيد العلامة الحجة المجاهد العابد الزاهد بدر الدين مازال مطارداً وحياته مهددة بالاقتناص على يد شر الخليقة ،،،
اللهم احفظ بدر الدين بجاه جده المصطفى يا رب العالمين

الاستعداد للرد على بيان الحوزة العلمية بالنجف الأشرف

أصدرت الحوزة العلمية نداء إلى محافل حقوق الإنسان في العالم ، وانتقدت بشدة السلطة اليمينية وقمعها للشيعة بشكل عام في اليمن .
وطبعاً مثل هذا البيان - الأول من نوعه - كان لا بد أن يكون له رد ...
ولكن كيف سيكون هذا الرد ؟؟؟!!


صحيفة القوات المسلحة ( 26 سبتمبر ) الخميس 21 ابريل 2005 م



صحيفة الشورى الأربعاء 27 ابريل 2005 م


صحيفة الأمة 28 ابريل 2005 م


هكذا تنتزع الكلمة وتؤخذ قسراً في دولة لا تعرف حرمةً لعالم ولا لشريعة ولا لقانون ،،،
وبعد ذلك سيقولون - إن صدر بيان ما - أصدر علمائنا الأجلاء الأفاضل ...الخ .

الحرب الفكرية

هذه إحدى الخطب التي توزع على خطباء جوامع صعدة ، والذي يعلم قارئها أن الحرب حرب فكرية عقائدية ، لا يوجد فيها تمرد مسلح ، ولا فتنة تخريبية أشعلها متطرفون ، بل حرب مذهبية بكل معنى الكلمة :

بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع الخطبة : علي في التضحية والفداء
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستغفره ونستهديه ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بلغ الرسالة وأدّى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين ، صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أجارني الله وإياكم من النار .
معاشر المسلمين :- ها هو محمد صلى الله عليه وسلم يقول ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ) ويصفه ربه قائلاً ( وإنك لعلى خلق عظيم ) .
فرجلٌ كان القائم على تربيته ربه وصفه في كتابه وجعله خاتم الأنبياء والرسل لهو أهل لأن يكون قائداً لأمة هي خير الأمم .
فربى رجالاً على أساس الخوف من الله وخشيته والشعور بالمسئولية ورباهم على البذل والتضحية في سبيل الله والتنافس فيما عند الله .
فقال عنهم عز وجل ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ، وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) وقال عنهم سبحانه ( تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً ) كما أنه صلى الله عليه وسلم رباهم على المودة والألفة والمحبة والرحمة فيما بينهم وأشرف على هذا ربهم سبحانه فقال : ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) وقال : ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) وقال تعالى : ( وألف بين قلوبهم )
فالصحابة رضي الله عنهم صاغهم النبي صلى الله عليه وسلم صياغة قرآنية فصارت حياتهم كلها دعوة وجهاد وفتوحات .
لم يربيهم على حب الدنيا ، ولم يبريهم على الحقد والغل والحسد إنما كانوا كالجسد الواحد إذ كانوا جماعة لا تكاد تميز أو تفضل أحداً منهم فكانوا شخصيات فذة كل منهم له دوره البارز فقال عنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أرأف أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياءاً عثمان وأقضاهم علي ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح )
فتأمل أيها المسلم واطلع على سيرتهم العطرة ومواقفهم المشرفة ، لم يعيشوا للدنيا بل كانوا أصحاب نفوس تواقة إسمعوا إلى أحدهم وهو يُقدّم لكم هذه النصيحة ( إن الآخرة قد ارتحلت مقبلة وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة فكونوا من أبتاء الآخرة ولا تكونوا من أصحاب الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغداً حسابٌ ولا عمل ) نعم إنه الإيمن ، محاسبةٌ للنفس إيقاظٌ للضمير وكأني بكم تتسائلون ؟ من صاحب هذه التصيحة ؟
من هذا الذي قدم لنا هذه النصيحة وكأنه في الآخرة لا يريد من الدنيا شئ فهو قمةٌ في الزهد والورع ومع ذلك فهو بطل ليس له نظير ،
إنه فدائي الإسلام عليٌّ بن أبي طالب كرم الله وجهه ومع أنه قد قَدَّم لنا تلك النصيحة فتعالوا لنتعرف على بعض مزاياه ومناقبه .
أسلم علي رضي الله عنه وعمره عشر سنوات ، فهو أول غلام في الأرض يعلن لا إله إلى الله محمداً رسول الله .
أسلم بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام فهو ابن عمه ، وصهره وحبيبه فأعطاه الرسول كل ما يملك أعطاه الحب والعلم والهداية بتوفيق من الله وزوَّجه بابنته الزهراء فاطمة رضي الله عنها .
أيها المسلمون : ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يهاجر كانت عنده أموال لبعض أهل مكة لأنه الأمين استأمنوه على أموالهم ثم كذبوه ولكنه صلى الله عليه وسلم ترك ودائعهم عند علي ليردها إلى أصحابها وقال يا علي أتنام في مكاني ؟
فقال علي : نفسي لك الفداء يا رسول الله !!... فماذا حدث له ؟!
إنها العقيدة ، إنه الإيمان الذي يجعل المستحيل ممكناً ، علي يقول بكل ثبات نفسي لك الفداء يا رسول الله .
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشعر به أحد وإذا بالقوم قاموا ليبحثوا عن فراض محمد فلم يجدوه غبه إنما وجدوا فيه شاباً مستنير الوجه تتألق على جبينه لعائم الإيمان إنه علي بن أبي طالب الذي كان ثابت الجأش لم يخف ولم يضطرب ، لقد كان في حماية الله وحراسته .
وهاهي المدينة تستقبل ضيوفها وينطلق منها نور الإيمان .
وفي العام الثاني من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رأس ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً يريدون عيراً لقريش بقيادة أبي سفيان الذي غير طريق القافلة ووصل مكة سالماً ، لكن قريشاً أخذتها العزة بالإثم وقررت على حرب المسلمين واستئصال شجرة الإيمان من جذورها وكانت غزوة بدر الكبرى فكان لعلي فيها ما كان ، فقد أبلى فيها بلاءاً حسناً وكان أول من نزل إلى أرض المبارزة مع عمه حمزة وابن عمه عبيدة بن الحارث ويكتب الله النصر للمؤمنين وتأتي غزوة أحد فكان علي أحد أبطالها حيث أنه قتل تسعة من قواد الشرك مبارزة .
إن علياً أيها الأخوة هو الفدائي الأول من شباب الإسلام وهذا تاج آخر يضعه علي رضي الله عنه كان ذلك يوم الخندق يوم الأحزاب يوم أن حفر المسلمون خندقهم ولم يستطع أحد من المشركين أن يعبر الخندق إلا رجلاً واحداً يسمى عمرو بن ود مشرك شديد البأس شديد السطوة . يعبر الخندق بفرسه وينادي للمبارزة .
فيخرج علي لهذا العنيد وتوجه إليه فسأل المشرك علي عن اسمه فقال أنا بن عم رسول الله فقال له : يا علي استصغروك فأرسلوك لتواجهني فقال له علي : بل أرسلوني إليك لأني أقلهم شأناً وأنت لست أهلاً لواحد منهم .
إنه الإخلاص ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه . لم يقل أرسلوني إليك لأني أبطلهم أو أشجعهم أو أقربهم من رسول الله .. لا لم يقل ذلك إنما قال لأنني أقلهم شأناً ؟ لم يتعصب ولم يفتخر بنفسه إنما عرف قدر نفسه وأنزلها منزلتها ؟ كيف لا يكون ذلك وقد تربى على مائدة القرآن كيف لا وقد تربى في بيت رسول الله الذي يُقرأ فيه قوله تعالى : ( ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقي ) ويقول الحبيب المصطفى ( ليس منا من دعا إلى عصبية ) ويقول لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى إسمعوا إلى كلام علي وتواضعه ، يا من تتعصبون وتتطاولون ؟!!
هذا هو عليٌّ بن أبي طالب كرم الله وجهه إبن عم رسول الله زوج فاطمة ، هذا هو علي الذي تعرف سيرته وجهاده وزهده وعلمه وتواضعه أما أن نأتي بالأقاويل والخرافات فنقول سبحانك اللهم هذا بهتانٌ عظيم .
وينتصر علي على هذا الملحد إنتصر عليه بالعقيدة إنتصر عليه بكلمة التوحيد التي يحملها بين جوانبه .
ويوم خيبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم : لأعطين غداً الراية رجلٌ يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ؟ فيا ترى على يحب الله رجلٌ متعصِّب هل يحب الله رجل متكبر ؟ هل يحب الله رجل يسب المسلمين ويلعنهم ؟ هل يحب من يتهم المسلمين ويرميهم بما ليس فيهم كذباً وزوراً ؟ حقداً منه وحسداً لهم ؟ اللهم لا . إذاً فالله يحب علي ويحب أمثال علي ويحب كل مسلم ممتثل لأموامر الله مجتنب لنواهيه .
أما أن يأتي أحد بغير ما أنزل الله ولم يأمر به ويضلل التاس إتباعاً منه للهوى يريد بذلك جلب مصلحة أو دفع ضر فهاذا لا يحبه الله ولا رسوله ؟ ويخرج علي رضي الله عنه ويفتح الله على يديه خيبر .
لأن علي كان معه كلمة يرددها على لسانه إنها كلمة التوحيد التي قال الله فيها ( ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء )
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
الخطبة الثانية :-
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فلقد كان أصحاب رسول الله كلهم على قلب رجل واحد .
لم يحملوا الغل والحقد والحسد إنما كانوا قمة في الحب والإخاء إذ لو كان بينهم أدنى شئ من بغضاء أو شحناء لما ذكرهم الله في كتابه ولما أن كانوا ( أشداء على الكفار رحماء بينهم ) كما قال الله ذلك عنهم لما كانوا كذلك كتب الله لهم النصر على الأعداء وهزموا أكبر دولتين على وجه الأرض غارس والروم ؟.
فهل نصرهم الله لكثرتهم أو لسلاحهم ؟ وهل ينصر الله من يحمل البغضاء والشحناء في قلبه على إخوانه المسلمين ولقد قال تعالى ( وما النصر إلا من عند الله ) وقال ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا ) .
إسمع أيها المسلم ما هي عوامل النصر وكيف تكون صفات المؤمنين : قال تعالى ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور )
ولقد اتصف أصحاب رسول الله بهذه الصفات فأحبهم الله ووعدهم بجنة عرضها السماوات والأرض .
فهل يحب الله هؤلاء لشرفهم أو لنسبهم أو لجاههم ؟ هل يحب الله من يترك صلاة الجمعة والجماعة ويعص الله ورسوله ؟ ثم يفتخر بنسبه وحسبه ؟ ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي ويقول : لا يأتوني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم .
فيا أيها المسلم :
لعمرك ما الإنسان إلا بدينه * فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب
فقد رفع الإسلام سلمان فارسي * وقد حط بالشرك النسيب أبا لهب
إذا فمحبة الله ما هي إلا منحة يهبها الله بعباده المخلصين .
ولقد كان أصحاب رسول الله كذلك يحب بعضهم بعضاً ويكرم بعضهم بعضاً وعلي كرم الله وجهه واحداً منهم : -
إسمع إليه وهو يثني على أصحاب رسول الله في خطبة له يقول عنهم :-
( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجّداً وقياماً إذا ذكر الله دمعت أعينهم حتى تبل صدورهم ) وقال أيضاً في أبي بكر وعمر : ( إنهما إماما الهدى وشيخا الإسلام والمقتدى بهما بعد رسول الله ومن اقتدى بهما عُصم ) .
نعم لقد كان إلى جانب ما حباه الله من شجاعة وثبات كان يتمتع بصفاء النفس وسعة الصدر ، أُخوَّة وإيثار ومحبة لإخوانه ممتثلاً لقول الله : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )
وهكذا كان يحب أصحابه أحياءاً وأمواتاً وهاهو يقف يوماً على قبر عمر مترحماً عليه بقوله ( نوّر الله فبرك يا ابن الخطاب كما نوّرت مساحد الله بالقرآن ) ولما استشهد عمرٌ وهو يصلي بالمسلمين الفجر وكان عليٌ في مقدمة مشيعيه يحمل جنازة عمر ويقول ( إني لأرجو الله أن يلحقك بصاحبيك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ) .
وكذلك كان أصحاب رسول الله يحبونه ويبادلونه الحبُّ بالحب هذا أبو بكر رضي الله عنه وهو في بيت علي يداعب الحسن بن علي ويحتضنه ويقول بأبي إنك لشبيه برسول الله .
ما كان يحب علياً وحده بل تعدى ذلك إلى أولاده .
وهذا عمر بن الخطاب يقول يوماً لعلي وعلي يومها قاضي في خلافة عمر يقول له عمر : لا أبقاني الله في أرض لست فيها يا أبا الحسن .
وكان كثيراً ما يردد قولته : لولا علي لهلك عمر .
أيها المسلمون : من هذه الأقوال يتبين لنا حب أصحاب رسول الله لبعضهم وأخوّتهم الصادقة وتفاوتهم على الخير وإيثارهم .
ولو استطردنا كيف كانوا في حبهم قولاً وعملاً لما استطعنا ذلك ولكن الله قد قال عنهم ( وألف بين قلوبهم ) .
هكذا نجد وصفهم في كتاب الله في هذا البيان حب وإيثار ووفاء .
ولقد كانوا كذلك أصهاراً وإخواناً .
علي رضي الله عنه يزوج عمر بن الخطاب بابنته كوكب الإسلام أمَّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب بنت فاطمة الزهراء .
أيها المسلمون :- إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خبر هذه الأمة وأعلامها عاش علي بن أبي طالب بينهم مجاهداً خاشعاً زاهداً ورعاً عفيفاً وهو القائل يوماً يخاطب الدنيا : يا دنيا غري غيري لقد طلقتك ثلاثً لا رجعة فيها ويبكي حتى يبل لحيته .
فهل كان يريد الدنيا ؟ هل كان يطلب الإمارة والمسئولية كما يدعي البعض وهل يمكن لرجل عاض حياته كلها مجاهداً فاتحاً عازفاً عن الدنيا يرجو ما عند الله أن يطلب دنيا الناس .
قال تعالى ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ) .
أيها المسلمون :- وما أحسن ما وصف ضرار به عليٌّ فقال عنه : أشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وهو قائم في محرابه قابض على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين يقول يا دنيا إليك عني إلي تعرضتِ أم إلي تشوقتي ؟!
هذا هو علي أيها المسلمون في زهده وورعه وتقواه وخوفه من الله إنه يبكي خوفاً من الله ليتحقق له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه
لماذا لا ندرس سيرة الإمام علي كرم الله وجهه ونقتدي به في زهده وعلمه وخوفه وخشيته هذا إذا كنا نحبه ؟.
لماذا لا يهم البعض منا إلا أن يفرق بين صفوف المسلمين بإشاعة الخرافات والأباطيل ؟! عن علي .
حتى أن البعض لا يعرف عن علي إلا التهم والأكاذيب ؟
لماذا لا تقرءون ما جاء من أخبار عنه في ورعه وعفافه وجهاده ؟.
هاهي فاطمة تتزوج علياً وقامت في بيتها تنظف وتقوم بشئون البيت خير قيام وقد أثر الرحى على جسمها وقربة الماء أثرت في نحرها
إنها بنت رسول الله الذي رباها على التقوى والعفاف والطهر والفضيلة إسمعوا يا من تدعون حب آل البيت ؟!
تذهب فاطمة وزوجها علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمت أن سبايا من أحد الغزوات أي جواري سباها المسلمون .
فطلبت من أبيها أن يعطيها خادماً أو خادمة تقوم بشئونها فيقول لها الرسول صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة اتقي الله وترجع فاطمة وزوجها إلى البيت ويأتي الرسول ليزورهما وقال لهما : ألا أدلكم على خير مما طلبتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثاً وثلاثين وكبرا أربها وثلاثين واحمدا ثلاثاً وثلاثين فإنه خير لكما من خادم ؟ إنها التربية في بيت محمد ؟ على الزهد والقناعة والرضا .
فيا أيها المسلمون : اقرءوا التاريخ الإسلامي وانظروا كيف كان أصحاب رسول الله وتعلموا كتاب ربكم واعملوا به وتمسكوا بسنة نبيكم ودعوكم من الضلال والانحراف والقول بغير علم واقتدوا بأصحاب نبيكم وليكونوا لكم خير نهج وخير قدوة .
وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى بقية أصحاب نبيك الكرام وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا ولجميع موتى المسلمين .
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته ولا هماً إلا فرجته ولا عيباً إلا سترته ولا حاجة هي لك رضاً ولنا فيها صلاحاً إلأا قضيتها يا رب العالمين .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر الكفرة والملحدين أعداءك أعداء الدين .
اللهم انصر جيش اليمن على الرافضة الخارجين على الدين وعلى ولي الأمر اللهم لا ترفع لهم راية واجعلهم عبرى وآية إنم على كل شئ قدير .
اللهم احفظ رئيسنا المشير علي عبد الله صالح إمام المسلمين اللهم وفقه وحكومته وقادة جيوشه لما تحبه وترضاه ولما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين وخذ بناصيتنا للبر والتقوى يا رب العالمين .
اللهم أعط منفقاً خلفاً واجعلنا من عبادك الشرفاء واجز عنا محمداً ما هو أله
( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون )
فاذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم .
وأقم الصلاة

الحرب الفكرية

وهذه خطبة ثانية من الخطب التي توزع على خطباء جوامع صعدة ، صعدة الزيدية الشيعية ، أضفناها كسابقتها بما فيها من أخطاء نحوية وإملائية وما أكثرها ...

بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع الخطبة :- ( مع رجل تستحي منه الملائكة )
الحمد لله رب العالمين أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه وأسأله الهداية والتوفيق ونعوذ به من الضلالة والردى ، فله الحمد سبحانه حمداً يوافي نعمه ويكافي نقمه ، نحمده تعالى على كل نعمة ظاهرة وباطنة نحمده بالإيمان ونحمده بالإسلام والأمن والعافية والأموال والأولاد (( ألم ترو أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ))
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقي صاحبها مصارعه السوء وتجنبه طريق الزيغ والضلال وتهديه إلى الصراط المستقيم ، ونشهد أن سيدنا وحبيبنا ونبينا محمداً عبده ورسوله ، بلغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين خير من صلى وصام وخير من وطئ على الأرض بالأقدام فصلوات الله عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وصحابته الراشدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
( يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم )
( يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
( يأيها الذين آمنوا اتقوا اله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
... أما بعد ...
أيها المسلمون : إن من أعظم نعم الله على عباده أن أرسل إليهم الأنبياء والرسل ليبينوا لهم طريق الهداية وينذرونهم طريق الغواية ومما اختصنا به نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ن جعلنا خير أمة أخرجت للناس كما وصفنا يقوله ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) .
وجعل الله نبينا إماماً للأنبياء والرسل وخصه بأن جعل رسالته خاتمة لجميع الرسالات وكتابه المهيمن على جميع الكتب ودينه خير الأديان وأوسطها وبما أن الأمر من الأهمية بمكان إذ أنه لا نبي بعده فرسالته خالدة وكتابه محفوظ بحفظ الله تعالى له قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فقد اختار سبحانه لصحبة نبيه أولئك النفر من الرعيل الأول لحفظ كتابه وتبليغ ما جاء به في قلوبهم نور الإيمان والهداية فوفقهم لسلوك الصراط المستقيم وحمل لواء الإسلام والذود عنه وتبليغ الدين القويم وعلى رأسهم العشرة المبشرون بالجنة وفي مقدمتهم الخلفاء الراشدون الأربعة واليوم فنحن على موعد مع الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه نعرج بكم في هذه العجالة السريعة على بعض مزاياه ومناقبه .
أيها الأخوة المسلمون :- إن الحديث عن هؤلاء العظماء بكل ما تعنيه الكلمة لا يستطيع بليغ ولا فصيح أو مفكر أن يصف عشر معشار ما يستحقه أحدهم إنما يكفيهم شرفاً أن تحدث عنهم من اصطفاهم لصحبة خليله من فوق سبع سماوات سبحانه ، فرضي عنهم ورضوا عنه فقال عنهم ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً ) ، وقال عنهم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) .
كيف لا وقد تربَّوا على مائدة القرآن فهم قمة في الزهد والورع والخشوع والصدق والأمانة والوفاء والعطف والشجاعة والإقدام والتضحية بكل غالي ورخيص في سبيل نصرة هذا الدين .
أيها المسلمون : هيا بنا لننصت معاً لبعض ما يمكن إيراده في هذه السطور عن هؤلاء الأعلام . ومنهم عثمان بن عفان رضي الله عنه .
هذا الرجل الذي شمله الله وحباه بخصال لم يسبق إليها غيره .
فمن توفيق الله تعالى له أنه لم يعرف فاحشة أو رذيلة قبل الإسلام وبعده كما يعبر عن نفسه فهو إذا من أصحاب المعالي في الجاهلية والإسلام .
وما إن بزغ فجر التوحيد وشع نور الهداية في مكة يومئذ وبدءت تلهج به ألسنة الأخيار مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتذكر هذا الدين القويم إلا واشرءبت عنقه وأصغت أذناه لمثل هذا النبأ العظيم ، فما إن لقي أبا بكر رضي الله عنه ذات يوم إلا وجلس إليه واستمع منه واطمأنت بذلك نفسه وانشر صدره وامتلأ قلبه حباً لهذا الخير الذي جاء به سيد البشر فكان منه أن استجاب فأصبح خامس خمسة أو سابع سبعة يوم ذاك فهو من الساقين ومن العشرة المبشرين بالجنة .
أيها الأخوة المسلمون ومن الساعة الأولى لإسلامه رضي الله عنه أصبح مثلاً أعلى في كل مجال ، فما تذكر الخاشعين إلا وهو على رأسهم وما تذكر الأسخياء إلا وتفوق عليهم ولا العابدين إلا كان أولهم وهكذا كان رحيماً مضحياً صابراً محتسباً وهو عنوان للحياء والعفة والحلم ومما تميز به أنه صهر الني صلى الله عليه وسلم أذ زوجه بابنتيه ، رقية وأم كلثوم ولذا سمي بذي النورين .
وفور إسلامه رضي الله عنه لقي صنوفاً من الأذى من أقرب الناس إليه يريدون بذلك صده عن دينه فلم يفلحوا ولم يصده ذلك .
ولما اشتد الأذى والتنكيل بالمسلمين الأوائل في مكة ورأى الرسول الرحيم أن لا قبل لأصحابه بهذا الأذى فأمرهم بالهجرة إلى الحبشة إذ كان على رأسها يومئذ ملك عادل ينشد الأمن في رحابه والعافية في جواره .
وكان عثمان أول من هاجر إليها هو وزوجه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقف الرسول يودعهما بنظراته الحانية وقلبه الودود ويقول : إنهما لأول من هاجر إلى الله بعد نبي الله لوط .
ويعود إلى مكة ثم يهاجر إلى المدينة مع من هاجر من الصحابة . وهناك يحط الرحال مع الرسول صلى الله عليه وسلم وبقية الصحابة رضوان الله عليهم . ولم يمض سوى زمن قليل حتى جاءت تلك المعركة الفاصلة التي جعلها الله فرقاناً بين الحق والباطل إذ نصر جنده وهزم عدوه ( وما النصر إلا من عند الله ) هذا الرجل العظيم الذي تحمل مخاطر الهجرة إلى أرض الحبشة وإلى المدينة دافعاً حياته ثمناً لذلك لم يكتب له نصيب المشاركة في هذه الغزوة التاريخية وذلك لتخلفه بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم إذ كانت زوجته رقية في حالة احتضار فخلفه النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بأمرها والجلوس إلى جانبها ولقد قام بأمرها خير قيام كيف لا وهو الرجل الرحيم وهي ابنة رسول البشرية وبضعة منه ولمناقبه ومزاياه العظيمة فقد ضرب له الرسول صلى الله عليه وسلم بسهم عند قسمته للغنائم لأنه كان يقوم بمهمة كلفه بها القائد الأعلى والنبي الأعظم لأمة الإسلام .
وتتوالى الأحداث واحداً تلو الآخر ويأتي موقف يوم الحديبية إذ أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتشرف هو وكوكبة من أصحابه بزيارة بيت الله الحرام والطواف به إذ هو قبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم وملتقى أرواحهم فوصل إلى مكان اسمه الحديبية وهناك يلقى صداً من المشركين عن الدخول إلى بيت الله الحرام وبدأت المفاوضات فيرسل الرسول أحد أصحابه ليخبر قريشاً أنه ما جاء إلا للعمرة لا للحرب . فلم يفلح في إقناعهم وعقروا راحلته ولم ينجه منهم إلا الهرب . إذ كادوا أن يقتلوه .
ويأتي الاختيار لهذه المهمة الخطيرة على رجل المواقف والمخاطر عثمان بن عفان فيدخل مكة ويخبر قريشاً بالذي جاء له رسول الله كونه يريد العمرة فقط وكادت أن تفتك به فعدلت عن رأ]ها لمنَعته ومكانته عند قومه وقالت له إن أردت أن تطوف بالبيت فافعل أما محمد فلن يدخلها فأبى عثمان وقال واللله ما كنت لأطوف قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقررت أن تحبسه فطار الخبر إلى رسول الله وأصحابه فلما سمع بالنبأ أراد أن يؤدب قريشاً لفعلها السئ وتجرئها للصد عن سبيل الله فجمع أصحابه فأخبرهم الخبر وهنا كامن بيعة الرضوان تلك الحادثة العظيمة التي ينزل بها القرآن مسطراً ومخلداً ذكرها وأهلها وهنا تأتي مزية ومنقبة لعثمان لم تكن لغيره إذ يضع الشريفة صلى الله عليه وسلم على أختها ويقول هذه عن عثمان أي كأن عثمان حاضراً ولم يغب ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً )
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم .
الخطبة الثانية :-
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون نحمده عز وجل أعظم حمد ونشكره سبحانه أفضل كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ، خلق فسوى وقدر فهدى ، وأعطى كل شئ خلقه ثم هدى ( هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً )
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاختاره لرسالته ، ثم اطلع على قلوب العباد بعد رسوله فوجد قلوب صحابه خير قلوب العباد ، فاختارهم لحمل الأمانة وعظم المسئولية ، فهيأهم لها فأخذوها بحقها وقاموا بها خير قيام .
وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا محمداً عبد الله ورسوله ، وصفه ربه في التوراة كما وصفه في القرآن فقال ( يأيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً ) صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
أيها الناس أوصيكم ونفسي بتقوى الله فاتقوا الله في السر والعلن واعملوا ليوم تشخص فيه القلوب والأبصار ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم )
أما بعد فإن من اختاره الله عز وجل لدلالة خلقه إليه بعد رسوله صلى الله عليه وسلم وقام الرسول الأعظم بالإشراف على تربيته على مائدة القرآن لجدير بالاتصاف بكل فضيلة والابتعاد عن كل رذيلة رحيم بالمؤمنين ، شديد على الكافرين ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
أيها الأخوة المسلمون : وإذا كنا قد رأينا الخليفة الراشد الثالث بعد إسلامه وقد قدم حياته وجاهه فداء لما اعتنقه ووقر في قلبه من الهدى والنور تعالوا بنا لنراه نوعاً آخر ، نعم إذا كانت المخاطرة بالنفس وركوب البحر في الأمواج المتلاطمة والبحر الهائج الزخار لم يمنعه من مواصلة رحلته التي تحمل فيها شتى أنواع العنت فإن المال وحبه لم يصده عن أن يكون هو الوحيد الذي لم نجد له في مجال الإنفاق نظيراً على مر التاريخ ، فما إن حط الرسول والصحابة رحالهم في المدينة بعد الهجرة وما أن كادوا يستقرون بها حتى فاجأتهم مشكلة صعبة وهي مشكلة الماء الذي لا حياة بدونه فما كان من عثمان رجل المواقف إلى المسارعة في البحث عن حل هذه المعضلة ، وقد كان في المدينة بئر يملكها يهوديٌ ويتحكم فيها حتى كاد الناس أن يهلكوا فساومه على شرائها فرفض ولم يزل به وأغراه ولم يزل به وأغراه بالمال طمعاً في إنقاذ الرسول وأصحابه من شدة العطش وفيما عند الله من جزيل الأجر والثواب حتى باع منه نصفها فبقي الصحابة يسقون في دول عثمان ما يكفيهم إلى اليوم الثالث التي تأتي فيه نوبة عثمان رضي الله عنه فوجد اليهودي نفسه محاصراً إذ لم يحتج إليه بعد ذلك فاضطر لبيع النصف الآخر فسارع عثمان لشرائه . وبقيت البر صافية للمسلمين يسقون منها ماءُ صافياً عذباً زلالاً ، ولم يمض من الزمان إلا قليلاً ولم تمر الأيام حتى وجد الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه معضلة أخرى حيث تكاثر المسلمون لدخول القبائل في دين الله ، فشكل عليهم ضغطاً لضيق المسجد وكان بجانب المسجد قطعة أرض ، فتمنى الرسول صلى الله عليه وسلم لو يجد في أصحابه من يشري هذه الرقعة ، كي تضم إلى المسجد ، ليزداد رحابةً وسعة ، ومرة أخرى لم يكن هناك غير عثمان بن عفان ، عثمان السخاء والبذل والتضحية .
أيها المسلمون : - وإذا كان ما قدمه هذا الرجل عظيماً كما رأينا يعتبر في ميزان البشر عظيماً فإنه في ميزان الله أعظم إذا لحسنة بعشر أمثالها يا من تهوى نفسك الإنفاق في سبيل الله والعطف على الضعفاء والمساكين تعالى بنا لنقف على مشهد آخر من مشاهد عثمان ومزاياه العظيمة والجزيلة إذ يأتي موعد غزوة العسرة وسميت بهذا الإسم لحاجة المسلمين إلى العتاد والعدة .
فيأتي ويجود لما لم يكن في الحسبان يأتي ويقدم لجيش العسرة تسعمائة وأربعين بعيراً ، ويكمل الألف بستين فرساً ، ويقول حذيفة عنه ؛ جاء عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش العسرة بعشرة آلاف دينار ورصها بين يديه فجعل الرسول يقلبها بيده ويقول : غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت إلى يوم القيامة ، ويقول عبد الرحمن بن عوف ؛ شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاءه عثمان بن عفان في جيش العسرة سبعمائة أوقية من ذهب .
ولم يقف عند هذا الحد من الإنفاق المستمر في سبيل الله بل نذر نفسه وماله في سبيل الله بأسلوب آخر ، فلا يكاد يبصر التجار يهمون باحتكار الأرزاق أو يبيعوها بيعاً باهضاً إلى ويرسل قوافله محملة بأنواع الأطعمة يفك بها ما عسر على المسلمين فها نحن نراه وقد حصل قحط بالناس في عهد أبي بكر رضي الله عنه فتصل قافلة عثمان المكونة من سبعمائة بعير محملة فيخرج على المسلمين ويهبها لهم لوجه الله بأقتابها وأحلاسها ، الله أكبر لقد أتعبت من يأتي بعدك يا أمير المؤمنين إذ لم تدع مجالاً للتفوق في مجال الإنفاق في سبيل الله .
أيها المسلمون :- ويا ليت عثمان أن يقف عند هذا القدر بل نراه يمضي على نفسه موثقاً لا يخلفه ما امتدت به الحياة هو أن يعتق كل جمعة عبداً ويحرر رقبة حيث يشتري العبد من سيده ثم يهبه حريته مبتغياً بذلك وجه الله تعالى .
كيف لا يكون ذلك وهو الصوام القوام كيف لا وهو رفيق القرآن كيف لا وهو الذي قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم ( اللهم ارض عن عثمان فإني عنه راض ) كيف لا وهو الذي تسكن الجبال المتحركة بوطئته ، ذات يوم يرتقي الرسول صلى الله عليه وسلم جبل أحد هو وأبو بكر وعمر فيصعد عثمان بعدهم فيرجف بهم الجبل فيخاطبه الرسول قائلاً : ( أسكن فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ( كيف لا يكون كذلك وهو عنوان للحياء ورمز العفة كان النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم مضطجعاً في الدار فجاء أبو بكر فاستأذن عليه فدخل ثم جاء عمر فاستأذن فأذن له فدخل ورسول الله لم يغير من جلسته ثم جاء عثمان فاستأذن فتهيأ له النبي واعتدل فقالوا يا رسول الله كيف يدخل أبو بكر وعمر ولم تتهيأ لهما كما فعلت لعثمان فقال : ( ألا أستحي من رجل تستحي الملائكة منه في السماء ) .
أيها الأخوة وإا كان ثراء عثمان قم يمنعه من أن يكون زاهداً ورعاً صواماً قواماً فإن سخائه لم يكفيه عن الجهاد والفتوحات للأمصار وتجهيز الجيوش فأكثر الفتوحات في عهده رضي الله عنه ولم يكن إلا أن جهز أول أسطول في الإسلام لكان كافياً .
أيها المسلمون : هذا غيظ من فيض وقطرة من بحر ويكفي هؤلاء أن تحدث عنهم القرآن الكريم .
إذاً أين نحن منهم وماذا يجب علينا ؟
إن الذي يجب علينا أن ندرس السير الموثوقة لنعرف تاريخنا الإسلامي العظيم وقادته الأبطال – ونحيي تاريخانا الإسلامي ونربي أولادنا على ما تربى عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن نقتدي بهؤلاء الأعلام ونتقرب إلى الله تعالى بحبهم فهم حملة دينه وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم .
وصلوا وسلموا على المبعوث رحمة للعالمين ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً ) اللهم صل على محمد وعلى آله محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وارض اللهم عن أصحاب رسول الله أجمعين وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى بقية أصحاب نبيك الكريم وعلينا معهم برحمتك يا رب العالمين .
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدين ولجميع موتانا وموتى المسلمين .
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلى غفرته ولا هماً إلى فرجته ولا عيباً إلا سترته ولا حاجة هي لك رضاً ولنا فيها صلاحاً إلى قضيتها يا رب العالمين .
اللهم انصر الإسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر الكفرة والملحدين أعدائك أعداء الدين في مكان يا رب العالمين .
اللهم انصر جيش اليمن على الرافضة الخارجين على ولي الأمر والدين يا رب العالمين .
اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين ومن أرادنا بسوء فاجعل تدبيره في تدميره وأشغله بنفسه ولا تمهله بين يومه وأمسه .
اللهم إحفظ وأصلح رئيسنا المشير علي عبد الله صالح إمام المسلمين .
اللهم وفقه وحكومته وقادة جيوشه لما تحبه وترضاه ولما فيه مصلحة الإسلام والمسلمين . اللهم أعظ منفقاً خلفاً وجعلنا من عبادك الشرفاء وجز عنا محمداً ما هو أهله
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
فاذكروا الله يذكركم
أقم الصلاة

رسالة السيد بدر الدين الحوثي للسيد علي السيستاني

كانت مبادرة السيد علي السيستاني والحوزة العلمية بالنجف هي أول تفاعل دولي مع مظلومية أبناء صعدة والشيعة في اليمن ، وكان لها أصداؤها الكبيرة ، وتقديراً لموقفهم تقدم السيد بدر الدين برسالة شكر وتقدير ومناشدة في نفس لوقت لتحريك عقلاء الأمة والعالم لإيقاف الحملات المسعورة التي يشنها النظام الحاكم في اليمن ضد أبنائه ، وهذا نص الرسالة :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء محمد وآله الطاهرين وصحابته المنتجبين.



السيد العلامة / المرجع الشيعي الأعلى آية الله العظمى السيد علي بن الحسين السيستاني أدام الله ظله.

السادة العلماء الإجلاء بالحوزة العلمية في النجف الأشراف...... المحترمون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 000أمـــــا بـــــــعــــد



فإننا نتوجه إليكم بالشكر والتقدير الكبيرين على بيانكم الذي كشفتم به مظلو ميتنا للعالم, انطلاقا من واجب الدين والأخوة والعهد الذي أخذه الله على العلماء بان يكونوا عونا للمظلومين وخصماء للظالمين, وعملا بقوله تعالى :- (( والتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألئك هم المفلحون ))

ذ لك أن إخوانكم الشيعة وغيرهم من أبنا اليمن يصطلون بنار الظلم والجبروت من قبل النظام القمعي في اليمن هذا النظام الذي لم يستجب لأي دعوة خير أو إصلاح توجه بها ألخيرون والعقلاء في الداخل والخارج , لوقف جرائم الحرب والإبادة الجماعية التي يمارسها ضد أبناء شعبه قرابة عام كامل دون أي مبرر شرعي أو قانوني وإنما هي الرغبة في استرضاء الاستكبار العالمي بتكميم أفواه علماء الإ سلام وصدهم عن أداء ما افترض الله عليهم من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحماية الدين وفضح مكائد أعدائه المتربصين به من الصهاينة والمظاهرين لهم، وإسكات أصوات الأحرار في هذا البلد من ابنا الإسلام سنة وشيعة.

ولاشك انه قد طرق أسماعكم إعلان الحرب الهمجية الظالمة التي يشنها النظام العنصري ضد المستضعفين من الشيعة الزيدية ابتداء من يوم( 18/6/2004) إلى يومنا هذا حيث استخدم فيها-لإبادة إخوانكم- جميع الأسلحة حتى المحرمة منها دوليا، وقد أحرقت الأخضر واليابس وأهلكت الحرث والنسل, وما هذه الجثث المحروقة والمشوهة التي يفاخر النظام بسحبها في شوارع المدن والتمثيل بها من أبناء شعبه إلا دليل على الهمجيات التي استهدف فيها العلماء وطلاب العلم والصحفيين والمعلمين والأكاديميين وغيرهم من ابنا المذهب الزيدي حتى أصبح المعتقلون بآلاف في زنزانات النظام حيث تمارس ضدهم ابشع أساليب التعذيب النفسي والبدني كما يرغمون على التعهد الخطي بعدم التدريس في المساجد والمدارس وترك الخطب والمواعظ الدينية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي أوجبها الله عليهم, إضافة إلى ما يقوم به النظام من هدم للبيوت والمدارس العلمية وتشريد آلاف الأسر وإقصاء الكثير من أعمالهم الرسمية ومنعهم من ممارسة أعمالهم في المؤسسات العامة والخاصة وكذلك استهداف فكر أهل البيت بمنع تدريسه وهدم مداسه وقتل مدرسيه وتشريدهم واستئصال تراثهم بإحراق بعض المكتبات الخاصة- بما تحتوي عليه من مخطوطات نادرة هي من جواهر التراث الإسلامي والإنساني- ونهب محتويات البعض الآخر وإغلاق المكتبات العامة بصعدة ك"مكتبة التراث الإسلامي" وقتل صاحبها السيد/ إبراهيم بن قاسم الهاشمي ونهب بعضها " كمكتبة الوحدة " وقتل صاحبها السيد العلامة/ حمود بن هادي الصيلمي(74عاما) ومصادرة الكتب ومنع تداولها في الأ سواق وداخل المساجد حتى طال المنع كتابي نهج البلاغة والصحيفة السجادية الذين لا يخلوا منهما بلد في العالم .

ومن أساليب الترهيب التي يمارسها النظام الضغط على بعض الفقهاء – المنتسبين الى مؤسساته كـ" جمعية علماء اليمن" للتوقيع على بيانات تبرئ ساحة السلطة من جميع جرائمها التي لم يراع فيها لله حرمة ولا لنبيّه قرابة ولا لمؤمن كرامة منتهكة كل الأ عراف والقوانين الدولية ومخالفة لكل الشرائع والديانات السماوية, وهذه البيانات – التي يتبناها النظام وعلماء بلاطه وتفرض على إخواننا المستضعفين داخل الجمعية من علماء الزيدية والشافعية- قد لا تخلو من الإساءة والتعريض بمن ينتقد جرائم النظام وينصحه بالكف عن إبادة شعبه، فإن حصل شئ من هذا لسماحتكم فالتمسوا العذر لإخوانكم المكرهين الذين هدمت دور بعضهم وقتل بعض أقاربهم واقتِيد بعضهم من الأسر لتبرئة ساحة السلطة من ممارسة أي ظلم أو طغيان والرد على نصح سماحتكم ولا يزال البعض منهم رهن الاعتقال كالسيد لعلامة/ علي بن هادي الصيلمي عضو جمعية علماء اليمن، ولا يخفى على سماحتكم مثل هذه الأساليب الشيطانية التي كان صدام يمارسها ضد علماء العراق ومراجعه أثناء جبروته، وأنا على ثقة بأن كثير من هؤلاء العلماء وغيرهم من أبناء اليمن يثمنون موقفكم الإسلامي الإنساني النبيل الذي ليس مستغربا صدوره من أمثالكم فانتم تنهلون من معين النبوة وأهل البيت الطاهر الذين لا يقرون ظالما على ظلمه ويبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله ويبذلون المهج رخيصة ويدفعون بفلذات الأكباد قرابين في سبيل الله ودفاعا عن المحرومين والمستضعفين ولذلك أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, ونحن إذ نكرر تقديرنا لموقفكم هذا نطالبكم بالمزيد من الضغط على هذا النظام للدفع به إلى رفع يد البطش والجبروت عن إخوانكم من ابنا الشيعة الزيدية, ونناشد عبر كم جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومجلس الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان وأحرار العالم بمد يد العون والمساعدة المباشرة لآلاف الأسر المنكوبة من أبناء اليمن، وإرسال لجان لتقصي الحقائق وكشف جرائم الحرب والتطهير العرقي الذي يمارسه النظام الدموي ضد أبناء الأقلية الزيدية في اليمن منذ قرابة العام، وإلزام النظام باحترام حقوق الإنسان والكف عن ممارسة القتل والبطش والتنكيل والتشريد، وتشكيل فرق طبية لمعالجة جرحى الحرب المطاردين، والضغط على السلطة لتسليم جثث الشهداء لذويهم، وتقديم بيانات بأسماء جميع السجناء لأنه بلغنا إقدام النظام على قتل البعض منهم في السجون وسرعة الإفراج عنهم ، والمطالبة بالكشف عن المفقودين، وإعادة ما دمرته الحرب الظالمة، وتعويض المتضررين، وتقديم مجرمي الحرب للمحاكمة العادلة.



والسلام عليك ورحمةالله وبركاته



صادر عن إخوانكم المستضعفين من علماء الزيدية ومراجعها



عنهم: السيد العلامة/ بدر الدين الحوثي وفقه الله.

21ربيع الأول 1426من الهجرة الموافق 30/ إبريل 2005م