تويت
دائما ما يقول الوهابيه لله وجه بلا كيف والسؤال عن الكيفيه بدعه.
لكن وردت هذه الرواية الصحيحة السند التي تبين لناكيفية الوجه والوارده في كتاب السنه لابن ابي عاصم239:
حدثنا محمد بن ثعلبه بن سواء, حدثني عمي محمد بن سواء, عن سعيد ابن ابي عروبه, عن قتاده, عن ابي رافع, عن ابي هريره:قال (ص) ((اذا قاتل احدكم فليتجبن الوجه فان الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه))
قد يقول البعض بأن الضمير يعود الى آدم.
لكن لجنة البحوث والافتاء فد انكرت هذا القول في كتاب اسأله في العقيده لاصحاب الفضيله 36:
أن الضمير في قوله ((على صورته)) يعود على الله بدليل ماجاء في رواية أخرى صحيحة ((على صورة الرحمن))
وهذه الرواية وردت في كتاب التوحيد لابن خزيمه 1/85:
حدثنا يوسف (ابن موسى) قال: حدثنا جرير(ابن عبدالحميد بن قرط) عن الاعمش, عن حبيب ابن ابي ثابت, عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر: قال: قال رسول الله (ص) لاتقبحوا الوجه فان ابن آدم خلق على صورة الرحمن.
فمن هذه الروايات الصحيحه يتبين بأن ابن آدم خلق على صورة وجه الرحمن.
وبهذا لا توجد حاجة للسؤال عن كيفية الوجه فقد اتضحت الصورة.
فوجه الانسان صورة لوجه الرب.
لكن وردت هذه الرواية الصحيحة السند التي تبين لناكيفية الوجه والوارده في كتاب السنه لابن ابي عاصم239:
حدثنا محمد بن ثعلبه بن سواء, حدثني عمي محمد بن سواء, عن سعيد ابن ابي عروبه, عن قتاده, عن ابي رافع, عن ابي هريره:قال (ص) ((اذا قاتل احدكم فليتجبن الوجه فان الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه))
قد يقول البعض بأن الضمير يعود الى آدم.
لكن لجنة البحوث والافتاء فد انكرت هذا القول في كتاب اسأله في العقيده لاصحاب الفضيله 36:
أن الضمير في قوله ((على صورته)) يعود على الله بدليل ماجاء في رواية أخرى صحيحة ((على صورة الرحمن))
وهذه الرواية وردت في كتاب التوحيد لابن خزيمه 1/85:
حدثنا يوسف (ابن موسى) قال: حدثنا جرير(ابن عبدالحميد بن قرط) عن الاعمش, عن حبيب ابن ابي ثابت, عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر: قال: قال رسول الله (ص) لاتقبحوا الوجه فان ابن آدم خلق على صورة الرحمن.
فمن هذه الروايات الصحيحه يتبين بأن ابن آدم خلق على صورة وجه الرحمن.
وبهذا لا توجد حاجة للسؤال عن كيفية الوجه فقد اتضحت الصورة.
فوجه الانسان صورة لوجه الرب.
تعليق