إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اسماء وصور جميلة للاطفال

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اسماء وصور جميلة للاطفال



    نظام التسمية عند العرب قبل الإسلام




    كان العرب يسمون بالشنيع من الاسماء، كاسماء الجماد والحيوان، الأليف وغير الأليف، وقد عقد الثعالبي في كتابه " فقه اللغة" فصلاً خاصاً : في تسمية العرب أبناءها بالشنيع من الأسماء" وقال: هي من سنن العرب، إذ تسمي أبناءها بحجر وكُليب ونَمِر وذئب وأسد وما شابهها وكان بعضهم إذا وُلد لأحدهم ولد سمّاه بما يراه أو يسمعه مما يتفاءل به، فإن رأى حجراً أو سمعه تأوَّل فيه الشدة والصلابة والصبر والقوة، وإن رأى كلباً تأول فيه الحراسة والأُلفة وبُعد الصوت، وإن رأى نمراً تأول فيه المنفعة والتيه والشكاسة، وإن رأى ذئباً تأول فيه المهابة والقدرة والحشمة.



    وقال بعضهم لابن الكلبي: لمَ سمت العرب أبناءها بكلب وأوس وأسد وما شاكلها، وسمت عبيدها بيُسر وسعد ويُمن؟ فقال وأحسن: لأنها سمت أبناءها لأعدائها، وسمت عبيدها لأنفسها" يقصد أن العرب سموا أبناءهم بأسماء الحيوانات الكواسر لإلقاء الرعب في نفوس أعدائهم، وسموا عبيدهم بأسماء رقيقة لطيفة تفاؤلاً وتيمناً لأنهم يرسلونهم لحاجاتهم، فسموا بأسماء النبات والزهور ياسمينة وفُلّة … ، وباسماء الطيور ( صقر – عُقاب – عكرمة ( أنثى الحمام) – عصفور.





    اسماء لساعات الليل والنهار




    أطلق أجدادنا العرب اسماً لكلّ ساعة من ساعات النهار والليل:

    الصباح : أوَّل ساعة من النهار ،
    والبُكور: ما قبل طلوع الشَّمس ،
    والغَدَاة : مابعد طلوع الشَّمس ،
    والضُّحى : ارتفاع الشَّمس ،
    ورَأْد الضُّحى ، والإشراق ، والضَّحَاء ، والشُّرُوق ، والزَّوال ، والجُنوح ، والهاجِرة أو الهجيرة : متى استوت الشَّمس في كبد السَّماء ، والظَّهِيْرَة ، والرَّوَاح ، والأصيل ، والمساء ،
    والعصر أو القَصْر : ما بعد المساء ،
    والطُّفُول أو الطَّفَل ، والعشيَّة : آخر ساعة من النهار،
    والشَّفَق : أول ساعة من الليل وهو وقت صلاة المغرب ،
    والعِشاء : بعدما يغيب الشَّفق ،
    والعَتَمة : إذا اشتدّت ظلمة الليل ،
    والسُّحَرة : آخر الليل قُبَيل الغَلَس ،
    والغَلَس : ظلام آخر الليل قبيل البلجة ،
    والتنوير : ما بعد صلاة الفجر .



    اسماء بصيغة المثنى


    الأبْرَدَان : طرفا النهار : الغداة والعشي .
    الأزْهَرَان : الشَّمس والقمر .
    الأبْيَضَان : الحليب والماء ، أو الحليب والدهن، أو اليومان .
    الأحْمَرَان : اللحم والنبيذ .
    الأخْضَرَان : العشب والشجر ، أو الشجر والعنب .
    الأصْبَغَان : الخِصْب وحُسن الحال .
    الأخْطَلان : الأخطل الكبير الشاعر الأموي غيَّاث بن غوث،
    الأسْدَرَان : المنكبان .
    والأخطل الصغير الشاعر اللبناني بشارة الخوري.
    الأبوان : الأب والأم .
    الأسْمَرَان : الماء والرمح ، أو الماء والقمح .
    الأمَدَان : يوم الولادة ويوم الوفاة .
    الأسْوَدَان : التمر والماء ، ومن الحيوان : العقرب والحيَّة .
    الأصْمَعَان : القلب الذكي والرأي العازم .
    الأشْهَبَان : العامان المتتاليان اللذان يضربهما الجدْب .
    الأبهجان : الوَشْيُ والزَّهر .
    الأصْرَمَان : الليل والنهار ، ومن الحيوان : الذئب والغراب .
    الأصْفَرَان : الذهب والزعفران .
    الأمَرَّان : الفقر والهَرَم ، أو الشَّر والأمر العظيم .
    الأجْوَدَان : البحر والمطر .
    الأعْذَبَان : الطعام والجُماع ، أو الخمر والريق .
    الأسِيْرَان : الشِّعْر والسَّمَر .
    الاعْتِدَالان : اليومان اللذان يتساوى فيهما الليل والنهار،
    الأشْرَفَان : اللوح والقلم .
    الاعتدال الخريفي في 23 أيلول والربيعي في 21 آذار .
    الأعَزَّان : الأهل والولد .
    الأخْبَثَان : الغائط والبول ، أو السَّهر والضَّجر .
    الأدَبَان : أدب النفس وأدب الدرس .
    الأصْغَرَان : القلب واللسان وهما الأخبثان والطيِّبان .
    الأفْضَلان : العِلم والحسب .
    الأنِيْسَان : الرأي الحازم والحسام الصارم .
    الأكْبَرَان : الهِمَّة والفِعال .
    الأهْرَمَان : الليل والنهار .
    الأكْثَرَان : الرمل والشجر .
    الأكْذَبَان : الظَّنُّ والسَّرَاب .
    الأنْكَدَان : الخوف والعَدَم .
    الأنْوَرَان : الشمس والقمر .
    الأيْهَمَان : السَّيْل والجمل الهائج .
    البَاكِرَان : الصبح والمساء .
    البَسِيْطَان : الثرى والماء .
    البَصْرَتَان : البصرة والكوفة .
    البَيِّعَان : البائع والشَّاري .
    الجَدِيْدَان : الليل والنهار .
    الجَابِيَان : الذئب والجراد .
    الجَارِحَان : القلب والعيون .
    الجَوْهَرَان : النُّبل والكرم .
    الحَدَثَان : الليل والنهار ، أو الشَّر والأمر العظيم .
    الحُرَّان : نجمان عن يمين الناظر إلى الفرقدين .
    الحَيَاتَان : العيش والذكر بعد الموت ، أو الماء والعشب .
    الحَجَرَان : الذهب والفضة .
    الحَرَسَان : الليل والنهار .
    الحُسْنَيَان : النصر والشَّهادة .
    الخَاذِلان : الجبن والرعب .
    الخَافِقَان : المشرق والمغرب ، أو طرفا الأرض والسماء .
    الخَالِقَان : الله عزّ وجلّ والحُبّ .
    الخَالِدَان : الطُّهر والوَرَع ، أو الشعب والوطن .
    الخُلْدَان : الجنَّة والنار .
    الدَّارَان : دار الدنيا ودار الآخرة .
    الدَّمِيَان : صراع الحُرّ والقلم .
    الرَّافِدَان : دجلة والفرات .
    الرَّجَبَان : شهرا رجب وشعبان .
    الزَّهْرَاوَان : سورة البقرة وسورة آل عمران .
    السِّبْطَان : الإمامان الحسن والحسين"ع".
    السيِّدَان :الإمامان الحسن والحسين"ع".
    السَّوَادَان : حدقة العين وحبَّة القلب .
    الشِّفَاءان : القرآن الكريم والعسل .
    الشَّاهِدَان : العين والأثر .
    الشَّهَادَتَان : شهادة أن لا إله إلاّ الله
    الصَّفْحَان : الخدَّان وهما الصَّفْحَتَان .
    وشهادة أنَّ محمَّداً رسول الله .
    الصَّارِمَان : السَّيف واللسان .
    الصَّحِيْحَان : صحيح مسلم وصحيح البخاري .
    الطَّائِفَتَان : المال والحسب .
    العَصْرَان : الليل والنهار ، أو الصباح والمساء .
    العِرَاقَان : البصرة والكوفة .
    العِيْدَان : عيد الأضحى وعيد الفطر .
    العَاطِرَان : الفضْلُ والأدب .
    العَذَابَان : عذاب القبر وعذاب جهنَّم .
    الغَايَتَان : الجنَّة والنار .
    الغَرْبَان : مُقْدِمُ العين ومُؤْخِرها .
    الفِتْنَتَان : المال والولد .
    الفَتَّانَان : الذهب والفضة .
    الفَتَيَان : الليل والنهار .
    الفَرْقَدَان : نجمان قريبان من القطب الشمالي يُهتدى بهما
    الفُرَاتَان : دجلة والفرات .
    القَمَرَان : الشَّمس والقمر، ومن الإنسان البُؤْبُؤَان.
    القُطْبَان : طرفا محور الأرض الشمالي والجنوبي .
    الكَرِيْمَان : الحجُّ والجهاد .
    الكَرِيْمَتان : العينان .
    المِرَازَان : الثديان .
    الكَنْزَان : الذهب والفضة .
    اللسَانَان : اللسان والقلم .
    المَاضِيَان : السَّيف والقَدَر .
    المَكْرُوهَان : الموت والفقر .
    المُجْتَهِدَان : الليل والنهار .
    الوَاقِدَان : العينان .
    النَّجْدَان : طريق الخير وطريق الشَّر ، أو الثديان .
    النَّسِيْمَان : نسيم الغداة ونسيم العشيّ .
    المَشْرِقَان : أقصى ما تشرق منه الشَّمس في الصيف وأقصى ما تشرق منه في الشتاء ، وبينهما 180 مشرق .
    المَغْرِبَان : أقصى ما تغرب منه الشَّمس في الصيف وأقصى ما تغرب منه في الشتاء ، وبينهما 180 مغرب .
    المَسْجِدَان : المسجد الحرام في مكّة المكرّمة والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة .
    الشَّيْئَان : القَائِمَان : السَّماوات والأرض ، والجَارِيَان : الشَّمس والقمر، والمُخْتَلِفَان :الليل والنهار،
    والمُتَبَاغِضَان : الموت والحياة .





    اسماء للمصطلحات العربية


    أمُّ الحرب : الراية

    أمُّ الرأس وأمُّ السَّمع : الدماغ

    أمُّ دَرِين : الأرض المجدبة

    أمُّ القوم : رئيسهم

    أمُّ شملة : الشمس والدنيا والخمرة

    أمُّ ليلى : الخمر

    أمُّ سمحة : العنْز

    أمُّ طِلْبَة : العُقاب

    أمُّ الشَّرّ : تجمع كلّ شرّ على وجه الأرض

    أبو المنذر وأبو يقظان : الديك

    أبو الأشبال وأبو الحارث وأبو الحِرث وأبو حَفْص : الأسد

    أبو مالك وأبو منهال وأبو يحيى وأبو الإصبع وأبو الأبرد : النسر

    أبو مدلج : القنفذ

    وأبو مالك : الجوع والكِبَر

    أبو عَوف : الجراد

    ابن سمير : الليل الذي لا قمر فيه

    ابن نعامة : الطريق

    بِنْتُ الشَّفَة : الكلمة

    بنات الفكر : الآراء

    وأبو بنات عِبَر : الكذَّاب

    بنو الغبراء : الفقراء .

    أمُّ القرى : مكة المكرّمة

    أمُّ الطريق : معظمها

    أمُّ رِمال وأمُّ عِتْبان وأمُّ عَتَّاب : الضبع

    أمُّ جُندب : الداهية والغدر

    أمُّ عطيَّة : الرّحى

    أمُّ اللهيم : الموت

    أمُّ عامر وأمُّ عمرو : المقبرة والضبع والحرب

    أمُّ حُباب وأمُّ دَرْز وأمُّ وافرة : الدنيا

    أمُّ قَشْعَم : أنثى النسر

    وأمُّ كل شيء : أصله وعماده .

    أبو جابر : الخبز

    أبو جاد : الباطل والمستجدي

    أبو مُزاحم : الفيل

    أبو جعدة : الذئب

    أبو عَمْرَة : الجوع

    أبو لُبَيْنَى : ابليس

    أبو المرأة : زوجها .

    ابن ذُكاء : الصبح

    ابن السُّرَى : المسافر ليلاً

    ابنة ابليس : لُبَيْنَى

    بنات الليل : الأحلام والهموم

    بنات عِبَر : الباطل

    أمهات الدَّر : الأطباء

    أمُّ الكتاب : الفاتحة والآية والقرآن

    أمُّ النجوم : المجرّة

    أمُّ جابر : السُّنبلة والهريسة

    أمُّ عُبيد : الصحراء

    أمُّ الوليد وأمُّ حَفْصَة : الدجاجة

    أمُّ عَوف : أنثى الجراد

    أمُّ رَجِيْه : النحلة

    أمُّ غياث وأمُّ عُقْبَة وأمُّ العيال : القِدْر

    أمُّ صَبَّار وأمُّ صَبُّور : الداهية والحرب الشديدة

    وأمُّ الخير : تجمع كلَّ خير

    أبو صابر : الملح

    أبو عثمان : الثعبان

    أبو الحُصَيْن : الثعلب

    أبو الجَوْن : النمر

    أبو جامع : الخُوَان "طاولة الطعام"

    أبو ليلى : الضعيف

    أبو الأضياف : الكريم

    ابن جلا : الرفيع الشرف

    ابن ابليس : لاقِيْس

    ابنة الجبل : الحيّة والصدى

    بنات بِئْس : الدواهي

    بنات وردان : الصراصير

    البُنَيَّات : الأقداح الصغيرة






    أسماء الأصوات


    الأزيز : صوت الرصاص ، والمرجل عند الغليان .
    الاستهلال : صوت الطفل عند الولادة .
    الإشلاء : صوت دعاء الكلب للشرب .
    الأنين : صوت الناي ، والمتألِّم .
    الاصطكاك : صوت الأسنان تطرق ببعضها ، وصوت الرُّكَب أيضاً .
    البَسْبَسَة : صوت زجر الهرّة .
    الإنقاض : صوت الدجاجة ، والدابَّة إذا شدَّها اللجام .
    التصفيق
    البَسْمَلَة : القول : بسم الله الرحمن الرحيم .
    التأخيخ : صوت المستطيب :" أَخ ، أَخ ".
    البَقْبَقَة : صوت الجرَّة وما شابَهَها في الماء ، وبطن الفرس والحصان .
    التأوّد : صوت المشتاق .
    التَّجمجم والتَّغمغم : صوت بكلام غير مسموع .
    التمتمة : صوت الشفة غير المسموع .
    التغريد : صوت المغني والحادي والطائر وكل صائت طرب .
    الجِرْس : صوت حركة الإنسان .
    التمطّق : صوت المتذوّق باللسان والغار الأعلى .
    الجعجعة : صوت الرَّحَى"طاحونة الحبوب".
    الجفْجَفَة : صوت الثوب الجديد ، وصوت حفيف الموكب في المشي.
    الحَسِيْس : صوت النار .
    الجَلَبَة : اجتماع أصوات الناس والدواب .
    الخَرْخَرَة : صوت الهرّة في نومها .
    الجَلْجَلَة : صوت السبع ، والرعد ، وحركة الجلاجل ، والجَرَس .
    الخَرير : صوت المياه الجارية .
    الحشْرَجَة : صوت تردّد النَّفَس في الصدر عند خروج الروح.
    الخَفْق : صوت النعل .
    الخَنين : صوت المتألِّم يخرج ظاهراً "وهو أعلى من الأنين ".
    الدَّمْدَمَة : صوت الريح ، والرصاص .
    الزَّعْقَة : الصيحة الشديدة عند الفزع أو المصيبة .
    الرَّجْع : صوت الصدى .
    الزغردة : صوت الفرح .
    الزَّفْر : صوت الصدر .
    الزَّمْزَمَة : صوت الرعد ، لهب النار ، وصوت الأسد .
    السِّواس : صوت الحُلى .
    الشَّخير : صوت النائم الخارج من الحنجرة والأنف .
    الصِّيَاح : صوت كلّ شيء إذا اشتدّ .
    الصَّخَب : الصوت الشديد عند الخصومة أو المناظرة .
    الطَّنْطَنَة : صوت الأوتار .
    الصّراخ : الصوت الشديد عن الفزعة أو المصيبة .
    القصْف : صوت الرعد .
    الصَّريف : صوت الأسنان ، والسرير ، وناب الجمل .
    القَهْقَهَة : صوت الضاحك .
    الضَّوضاء : اجتماع أصوات الناس والدواب .
    الكَرْكَرَة : صوت المعدة عند الجوع .
    الطنين : صوت الطُّنبور ، والذباب ، والبعوض ، والنحل .
    النبْض : صوت القلب .
    القَعْقَعَة : صوت السلاح ، والجلد اليابس ، والقرطاس .
    الهتاف : صوت دُعاء .
    الكَهْكَهَة : صوت تنفُّس الذي يشعر بالبَرْد .
    الهدير : صوت الموج ، ومحرّك السيارة .
    اللّغَط : أصوات مبهمة لا تُفهم .
    الوَغَى : صوت الجيش في الحرب .
    النّقْر : صوت العود .
    الوَقْوَقَة : صوت الكلب إذا خاف . الهَرير : صوت الكلب إذا أنكر شيئاً أو كَرِهَهُ .
    الهزيم : صوت الرعد كأنَّه يتكسَّر .
    الوَلْوَلَة : صوت المرأة التي تصيح : واويلاه .
    الوَقْع : صوت الخطى .
    الحِضْب والحُضْب : صوت القوس .
    الجُشْأَة : صوت هبوب الريح عند الفجر .
    التذمّر : إخراج النَّفَس بأنين عند عدم الرضى ، أو عند عمل أو شِدّة .
    الحفيف : صوت حركة أوراق الشجر والأغصان وجناح الطير والحية إذا تحرش بعضها ببعض .
    الحمْحَمَة : صوت الفرس أو الحصان إذا طلب العلف أو استأنس إلى صاحبه .
    الحنين : صوت المكروب يخرج خافياً ، وصوت الناقة تطرب لولدها ، وصوت القوس .
    الخَشْخَشَة : صوت حركة القرطاس ، والثوب الجديد ، والدرع ، والأوراق اليابسة .
    الرَّنين : صوت الثكلى ، والقوس ، والفولاذ ، والمريض إذا كان خفيفاً .
    الزَّفير : صوت النار ، والحمار ، والمَهْموم ، وصوت إخراج النَّفَس بأنين .
    الصَّرير : صوت الأسنان ، والقلم ، والسرير ، والطست ، والباب ، والنعل ، والفأر .
    الصَّلْصَلَة والصَّليل : صوت الحديد ، واللجام ، والسيف ، والدراهم ، والمسامير .
    الهَمْس : صوت الكلام الخافت ، وحركة الإنسان ، وأخفاف الجِمال .






    الإسم الحسن من حقوق الطّفل في الإسلام




    من حقوق الطّفل الّتي أوجبها الإسلام على الوالدين / حقّه في التّسمية الحسنة / فالواجب على الوالدين أن يختارا للطّفل إسماً حسناً ينادى به بين النّاس , ويميّز به عن أشقّائه وأقرانه , وأوجب
    الإسلام أن يحمل الإسم صفةً حسنة أو معنىً محموداً يبعث الرّاحة في النّفس والطّمأنينة في القلب ,
    يقول الرّسول صلّى الله عليه واله وسلّم : { إنّكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم , ألا فأحسنوا أسمائكم } (1) .
    والإسم الحسن يخلّف في النّفس أثراً إيجابيّاً ووقعاً طيّباً, لذا فهو من المبادرات الجميلة الّتي سنّها رسولنا الكريم صلّى الله عليه واله وسلّم,

    { ولد لي غلام فأتيت به إلى النّبي صلّى الله عليه واله وسلّم فسمّاه إبراهيم , وحنّكه بتمرة (2 ) , ودعا له بالبركة, ودفعه إليّ ( 3 ) }ومن الأمور الّتي أمرنا بها الإسلام تسمية المولود منذ الأسبوع الأوّل,

    أنّ النّبي صلّى الله عليهواله وسلم: { أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق } ( 4 ) .
    وكان رسول الله صلّى الله عليهواله وسلّم يسمّي أبناء أهله وأقاربه وأصحابه ويتخيّر لهم الأسماء الحسنة والجميلة ويروى أنه صلّى الله عليه واله وسلّم جاء إلى دار ابنته فاطمة سلام الله عليها حين ولدت
    { حسناً } ثم ّسأل : ماذا أسميتم إبني ؟ فقال عليّ :عليه السلام حرباً , فقال صلّى الله عليهواله وسلّم :
    بل هو { حسنٌ } (5 ) .
    وقد أحبّ رسولنا الكريم الأسماء الّتي تحمل معنى العبوديّة لله , والأسماء الّتي تحمل معاني الخير والجمال والحب والكمال , فالإسم الّذي يحمل إحدى هذه المعاني يوقظ في وجدان صاحبه المعاني السّامية والمشاعر النّبيلة ويشعره بالعزّة والفخار باسمه واحترام ذاته , ويبعده عن سخرية النّاس
    واستهزائهم وعلى النّقيض من ذلك فالأسماء القبيحة تثير في نفس صاحبها عدم الرّضا عن النّفس
    وتدفعه للانطواءعلى الذّات والانعزال عن الاخرين هذا من جهة , ومن جهة أخرى فالأسماء القبيحة تثير السّخرية والاستهتار من قبل الآخرين ممّا يولّد في نفس صاحبها مرارة , وجرحاً غائراً , وقد يدفعه ذلك إلى الخجل الشّديد وعدم القدرة على مواجهة النّاس ومواقف الحياة , وقد يدفعه أيضاً إلى
    كراهية النّاس والابتعاد عنهم , لذا فقد حبّذ الإسلام تسمية الأولاد بالأسماء الّتي تحمل معاني العبوديّة لله تعالى أو بأسماء الأنبياء . يقول رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلّم : { تسمّوا بأسماء الأنبياء , وأحبّ الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الحمن والحسن والحسين وفاطمة واسما الائمة عليهما السلام
    إنّ الأسماء القبيحة تشمئزّ منها النّفوس / فحربٌ ومرّة وكلبٌ وحيّة(7) أسماءٌ جاهليّة يجب الابتعاد عنها , وكذلك الأسماء القبيحة الّتي تدلّ على معاني الجبروت والظّلم والتّكبّر مثل / شيطان وظالم وفرعون /
    وهناك أسماء تبعث العزّة والأنفة في النّفس كأسماء الصّالحين والأبطال الخالدين , والمصلحين الاجتماعيين , فهذه الأسماء تؤثّر في نفسيّة الطفل وتجعله ينشأ مقلّداً من تسمّى بإسمه في البطولة والإصلاح والعظمة .
    ولا يرى الإسلام بأساً من تغيير اسم الإنسان بعد أن يكبر وخاصّةً إذا كان هذا الإسم قبيحاً ويسبّب لصاحبه آلاما ًنفسيّة ويلحق به إيذاءً لا يتناسب مع العبوديّة لله تعالى ,

    إنّ الإسلام هو دين الأخلاق السّامية , لذا فهو لايرضى لأبنائه وبناته أن تطلق عليهم الأسماء السّيّئة والقبيحة , وقد اصطفى الله تعالى أبلغ الأسماء وأحسنها لأنبيائه ورسله عليهم أفضل الصّلاة وأتمّ التّسليم , بل أحبها إليه وأدلّها على الرّفعة والطّهر , قال تعالى في محكم تنزيله :
    { يا زكريّا إنّا نبشّرك بغلامٍ اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا } آية 7 من سورة مريم .
    وشاءت حكمته جلّ جلاله أن يسمّي معتنقي دينه( المسلمين ) فقال في بيانه المنزل : { هو سمّاكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرّسول شهيداً عليكم وتكونوا شهداء على النّاس } آية 78/ الحج .
    فلنتّق الله في أولادنا ولنسمّهم أسماءً حسنة تدخل السّرور إلى نفوسهم , ولأنّها من الحقوق الّتي شرعها لهم ربّهم جلّ في علاه .


    وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين













    تابعو معي الموضوع له بقية

    وارجو من المشرفين تثبيت الموضوع لما له من فائدة للجميع

    ملاحظة
    ارجو من الاخوة والاخوات لي عنده اضافة ان يشاركو معي في هذا الموضوع لكم الاجر والثواب في اي ملاحظة او اي فكرة ادعوكم للمشاركة معي وانا شاكرا لكم

    تحياتي لكم

  • #2
    بوركت أخي الفاضل ..

    وشكرا على هذا الموضوع القيم ..

    كما اشكرك لأنك أول من وضع موضوع جديد في عالم الطفل والتربية

    والله الموفق...

    تعليق


    • #3
      عزيزتي الكريمك نور الهدى


      اشكرك على الزيارة المشرفة والمنورة
      اطب من الله ان يوفقنا لما فيه الخير للجميع والاستفادة

      كما اتمنا تثبيت الموضوع والتفاعل من الاعضاء

      تحياتي

      يوسف الزين

      تعليق


      • #4
        ها قد تم تثبيت الموضوع ..

        نرجو منكم الاستمرار في العطاء أخي الدكتور يوسف الزين

        والله الموفق...

        تعليق


        • #5



          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






          الأولاد نعمـــة

          ـ من أعظم نعم الله على الإنسان في هذه الحياة نعمة الأولاد، فهم منحة إلهية، وهبة ربانية، يختص الله بها من يشـاء من عباده، ولو كان فقيرا ، ويمنعها عمن يشاء من خلقه ولو كان غنيا ، قال –تعالى-: (لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور، أو يزوجهم ذكرانا وإناثاً ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير)

          وإذا أردت أن تعرف عظيم منة الله عليك بهذه النعمة فانظر إلى من حرمها كيف يحترق ويتمنى أن يرزق ولداً يملأ عليه دنياه فرحاً وسروراً.
          الأولاد زينــة:

          فهم زينة الحياة الدنيا ، وهم زهرتها ، يخففون عن آبائهم متاعب الحياة وهمومها ، وجودهم في البيت كالأزهار في الحدائق ، يضفون عليهن البهجة والسرور ، تسر الفؤاد مشاهدتهم ، وتقر العين رؤيتهم ، وتبتهج النفس بمحادثتهم ، قال –تعالى-: (المال والبنون زينة الحياة الدينا)

          ـــ وهم بسمة الأمل ، وأريج النفس، وريحان القلب، وهم أكبادنا التي تمشي على الأرض

          إنمــــا أولادنا بيننــا أكبادنا تمشي على الأرض

          أو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني من الغمـض.

          الأولاد فتنـــة

          يقول –تعالى- : (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) والافتتان بهم يحصل من وجوه منها:

          ـــ أن الولد قد يحمل أباه على الكسب الحرام من أجله، فيجتهد في جمع المال من طريق الحرام من أجل ابنه.

          ـــ ومنها : أن الولد قد يحمل أباه على البخل فيأتي الوالد كي يتصدق فيأتيه الشيطان ويقول له: ولدك أولى وأحق، فيمسك عن الإنفاق في سبيل الله من أجل ابنه.

          ـــ ومنها أن الولد قد يحمل أباه على الجبن ، يأتي الوالد كي يجاهد في سبيل الله فينظر إلى ولده فيفتن به ويتخلف عن الجهاد.

          ـــ ومنها أن الولد قد يمرض مرضا شديدا ، فيجزع والده حزنا عليه ، فيحمله ذلك على الاعتراض على قدر الله وعدم الرضا بقضائه.
          كما أن الأولاد قد يكونون سببا في أن ينشغل الأبوان عن ذكر الله ، ولهذا حذرنا الله من الانشغال بهم عن ذكره ، وعد من يفعل ذلك خاسرا فقال: ( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون)، بل إنهم قد يصبحون عدواً لآبائهم، قال –تعالى-: (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم )
          الأولاد أمــــانة ومســئولية:

          ـــ الأولاد أمانة عند الوالدين ، كلفهما الله بحفظها ورعايتها ، وأوصاهما بتربيتهم تربية صالحة في دينهم ودنياهم ، وهم أولى الناس بالبر وأحقهم بالمعروف ، والأبوان مسئولان بين يدي الله عن تربية أبنائهم، قال -صلى الله عليه وسلم- : (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالرجل راع في بيته وهو مسـئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها، وهي مسئولة عن رعيتها..) متفق عليه
          ـــ وقال ابن عمر -رضي الله عنهما- : أدب ابنك فإنك مسئول عنه، ماذا أدبته وماذا علمته؟ وهو مسئول عن برك وطواعيته لك.

          فهل سيقوم الآباء بالحق الذي أوجبه الله تجاه أبنائهم؟

          وهل سيحفظ الآباء هذه الأمانة التي حملهـم الله إياها؟

          وهل سيؤدي الآباء المســئولية التي كلفهم الله بها؟

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          x

          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

          صورة التسجيل تحديث الصورة

          اقرأ في منتديات يا حسين

          تقليص

          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

          يعمل...
          X