السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

اخوكم عبدالرحمن ... توني يديد بالمنتدى

منتدى بصراحه عجبني وفيه شغلات حلوه ببركة الاخوان الموجودين

خلوني ادش بالموضوع
وهو تحريف القرآن !!!


.. مهلا مهلا !! موضوع موضوع و نوصل للحقيقه انشالله ...

ندخل بالموضوع الاهم و هو تحريف القرآن و العياذ بالله .

اذا اردت ان تدخل و تطرح موضوع كهذا يجب عليك ان تقرأ ما قالته كتبكم و صحاحكم !! و من ثم تأتي و تحتجون علينا ! لا ان تفتري سامحك الله !

كثيراً ما نسمع أهل السنة يتهمون الشيعة الإمامية بالتحريف و ذلك لوجود روايات ضعيفة السند أو مرسلة بهذا الخصوص و يجهلون بأن كل حديث عند الشيعة يخالف كتاب الله و لو كان صحيح السند فإنه يُسقط و يضرب به عرض الحائط.


و لكن المصيبة أن تكون مسألة التحريف حقيقة و عقيدة عند أهل السنة و لكن عامتهم يجهلونها و خاصتهم يعرفونها و يكتمونها (لأ اعلم من اي نوع انتم الي موجودين بالمنتدى )


سوف اذكر بعض الاحاديث من الصحاح


أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده.

عن أبي بن كعب قال: كم تقرأون سورة الأحزاب ؟ قال: بضعاً وسبعين آية، قال: لقد قرأتها مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم مثل البقرة أو أكثر منها وإن فيها آية الرّجم ....مسند الإمام أحمد إبن حنبل 5 / 132.


أخرج الإمام البخاري في صحيحه في باب مناقب عمّار وحذيفة رضي الله عنهما عن علقمة قال: قدمتُ الشام فصلّيتُ ركعتين ثم قلتُ: اللّهم يسّر لي جليساً صالحاً، فأتيت قوماً فجلستُ اليهم فإذا شيخٌ قد جاء حتّى جلس الى جنبي قلتُ من هذا ؟ قالوا: أبو الدرداء، قلتُ إنّي دعوتُ الله أن ييسرّ لي جليساً صالحاً فيسّرك لي، قال مّمنْ أنت، فقلتُ من أهل الكوفة، قال: أو ليس عندكم إبن أمّ عبدٍ صاحبُ النّعلين والوساد والمطهرة، وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيّه صلّى الله عليه وآله وسلم، أوليس فيكم صاحبُ سرّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، الذي لايعلمُ أحد غيرهُ، ثم قال كيف يقرأ عبدالله والليل إذا يغشى فرأت عليه والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّى والذكر والأنثى قال والله لقد أقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فيه الى فيَّ.

ثم زاد في روايى أخرى قال مازال بي هؤلاء حتّى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

وفي رواية قال: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلّى والذكر والأنثى قال: أقرئنيها النُّبي صلى الله عليه وآله وسلم من فاهُ الى فيَّ فما زال هؤلاء حتّى كادوا يردّوني
فهذه الروايات كلّها تفيد بأن القرآن الذي عندنا زيد فيه كلمة «وما خلق».

صحيح البخاري 4 /215.
صحيح البخاري 4 /216.
صحيح البخاري 4 /218 (باب مناقب عبدالله بن مسعود).


وأخرج البخاري في صحيحه بسنده عن أبن عباس إن عمر بن الخطاب قال: أن الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها، فلذا رجم رسول الله صلّى الله علية وآله وسلّم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالنّاس زمانٌ أين يقول قائلٌ: والله مانجدُ آية الرّجم في كتاب الله فيضلّ بترك فضيلة أنزلها الله، والرّجمُ في كتاب الله حقٌ على من زنى إذا أُحْصِنَ من الرّجال والنّساء إذا قامتْ البيّنة أو كان الحبل والإعتراف، ثم إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله إلا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفرٌ بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفْراً بكم أنْ ترغبوا عن آبائكم (صحيح البخاري 8 /26 (باب رجم الحبلى من الزنى إذا أحصنت).

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه (في باب لو أن لإبن آدم واديين لأبتغى ثالثاً).

قال: بعث أبو موسى الأشعري الى قرّاء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن، فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقراءهم فأتلوه ولا يطولنّ عليكم الأمل فتقسوا قلوبكم كما قستْ قلوب من كان قبلكم، وإنّا كنّا نقرأ سورةً كنا نشبّهُها في الطّول والشدّة ببراءة فأنسيتها غير إني قد حفظت منها لو كان لأبن آدم واديان من مال لإبتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن آدم إلاّ التّراب .

وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بحإدى المسبحات فأنسيتها غير إني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة .


صحيح مسلم 3 /100 (باب لو إن لإبن آدم واديان لإبتغى ثالثاً.
وهاتان السورتان المزعومتان اللتان نسيهما أبو موسى الأشعري إحداهما تشبه براءة يعني 129 آية والثانية تشبه إحدى المسبحات يعني عشرون آية. لاوجود لهما إلا في خيال أبي موسى،

اخواني السنه اذا كانت صحاحكم و كتبكم مشحونه بمثل هذه الاحاديث!! لماذا تـأتون و ترمون ثقلكم على الاخرين؟



انصح الاخوان بأن لا يردون عالشيعه!!

انصحه بأن يرد على كبار علمائه اولا و من ثم يأتي و يحتج على الشيعة!
اليكم قول الامام الشافعي و رأيه بالتوسل...




ذكر ابن حجر المكي في كتابه الصواعق المحرقة : 180 ، ط مكتبة القاهرة ، توسل الامام الشافعي بآل البيت (ع) :

آل النبـي ذريعتـي وهم إليـه وسيلتـي *** أرجو بهم اُعطى غداً بيدي اليمين صحيفي

وقال الشاعر صاحب بن عبّاد في ذلك :

واذا الرجـال توسّلوا بوسيلة فوسيلـتي حُبّـي لآل محمـّد

الله طهّرهـم بفضل نبيّهـم وأبان شيعتهم بطيـب المولـد

فهم امان الله كالنجوم وأنّهم سفن النجاة من الحديث المسند



عموما بعد ما رأينا قول الامام الشافعي رضوان الله عليه ... دعونا نرى نظره الاسلام الواقعيه حول التوسل...

عندما نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ....

( يا أيها الين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلّكم تفلحون ) المائدة : 35 .

ماهيه الوسيله الى الله سبحانه و تعالى؟

فالله سبحانه حثّنا للتقرب إليه على التمسك بالوسائل وابتغائها ، والآية دعوة عامة لا تختص بسبب دون سبب ، بل تأمر بالتمسك بكل وسيلة توجب التقرب إليه سبحانه، وعندئذ يجب علينا التتبّع في الكتاب والسنّة ، حتى نقف على الوسائل المقرّبة إليه سبحانه، وهذا ممّا لا يعلم إلاّ من جانب الوحي ، والتنصيص عليه في الشريعة ، ولولا ورود النص لكان تسمية شيء بأنّه سبب للتقرّب بدعة في الدين ، لأنّه من قبيل إدخال ماليس من الدين في الدين .
ونحن إذا رجعنا إلى الشريعة نقف على نوعين من الأسباب المقرّبة إلى الله سبحانه :
النوع الأوّل : الفرائض والنوافل التي ندب إليها الكتاب والسنّة ، ومنها التقوى ، والجهاد الواردين في الآية ، وإليه يشير عليّ أمير المؤمنين (ع) ويقول : " إنّ أفضل ما توسل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به ، وبرسوله ، والجهاد في سبيله فإنّه ذروة الإسلام ، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة ، وإقام الصلاة فإنّها الملّة ، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة ، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من العقاب ، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ، ويرحضان الذنب ، وصلة الرحم فإنّها مثراة في المال ، ومنسأة في الأجل ، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان "ـ نهج البلاغة، الخطبة: 110 ـ .
غير أنّ مصاديق هذا النمط من الوسيلة لا تنحصر في ما جاء في الآية أو في تلك الخطبة بل هي من أبرزها .
النوع الثاني : وسائل ورد ذكرها في الكتاب والسنّة الكريمة ، وحثّ عليها الرسول وتوسّل بها الصحابة والتابعون وكلّها توجب التقرّب إلى الله سبحانه ومن تلك الوسائل المقرّبة هم ائمة أهل البيت (ع) .


و من ناحية اخرى يا اخي السني اريد منك تفسير للأيه ....بسم الله الرحمن الرحيم

( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا ان كنا خاطئين ) يوسف : 97 .

ماذا تعني هذة الايه!!!؟؟ و لماذا طلب اولاد سيدنا يعقوب من سيدنا يعقوب عليه السلام بأن يستغفر لهم ذنوبهم عند الله سبحانه و تعالى؟ هل هذا شرك؟؟ هل الله سبحانه و تعالى يعلمنا الشرك بالقرآن و العياذ بالله؟؟


لماذا كل هذا الحقد يا اتباع يزيد !!!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ...



اسمحولي على الاطاله ...

و انشالله انشالله للحديث بقية.

تحياتي

--------------
منقووول من الاخ العزيز خادم اهل البيت

حسن