السلام عليكم
انا الان لااملك الادلة ولكن ساجيبك على مااؤمن به انا شخصيا

عندما يكون اسمي عبدالزهرة او عبدالرضا فهذا يعني اني عبد وخادم لهذا الشخص ولايعني اني اعبده .. فالعبادة لله وحده سبحانه وتعالى وكلنا نعلم ذلك وعليك اخي ان لاتشكك في ذمتنا وايماننا بالله فهذا لايجوز ان تطعن في اسلامنا .فمثلا سابقا في الجاهلية يقولون (هذا عبدُ امية) يعني هذا مملوك لرجل اسمه امية وليس يعبد امية ويتخذه رباً.


فمثلا سجودنا على التربة هو السجود على مكان طاهر وليس السجود للصنم فهل السجود للشئ يكون امامه وله ام عليه وفوقه ؟

هذا مااؤمن به .. والاعمال بالنيات.. ولكل امرئ مانوى...

تحياتي
اختكم

جواب سماحة المرجع بشير النجفي

السؤال :

هل تسمية الأشخاص بعبد الحسين وعبد الأمير وعبد الزهراء وأمثالها جائز عقائديا؟ وما هو حكمها الفقهي ؟



الجواب :

بسمه سبحانه

اعلم أن كلمة العبد كما تستخدم بمعنى التأله والإعتقاد بألوهية المعبود ، كذلك تستعمل بمعنى الطاعة كما في قوله سبحانه {لا تعبدوا الشيطان} والمقصود به لا تطيعوه .
وبهذا المعنى يستعمل إذا أضيف إلى النبي (عبد النبي) و (عبد الحسين) و(عبد الأمير) و(عبد الزهراء) وليس بمعنى التأله ، مضافاً إلى أن الأعلام مرتجلة دائماً تقريباً ، وتلغى فيها المعاني التركيبية ، وإلا فهل يقصد المعنى اللغوي في أسماء بعض العلماء مثل (ابن الجماعة) و(ابن عساكر) و (ابن كثير) .. فاعتبروا يا اولي الأبصار .

وقد نقل عن بعض علماء الحق أنه طعن ابن الجماعة في صحيحه اثناء طغيانه , وتمت المناظرة مع العالم المحق بقوله (صدقتك أمك إذ سمتك ابن جماعة) .

وجدت هذه المحاورة في نفس الموضوع فلربما كان بها فائدة


خالد : نقرأ أسماء لبعض الشيعة فنجد فئة منهم تسموا بأسماء لم تعهد في القرون الماضية ، وخاصة في زمن النبي صلى اللّه عليه وسلم وآله من بعده ، فنقرأ الآن اسم :

عبد الرضا ، وعبد الإمام ، وعبد الحسين ، وعبد الزهرة ، وعبد الصاحب ، وهذه كلها أسماء معارضة للعبودية التي ينبغي أن يكون عليها العبد ، وهي العبودية التامة لله وحده ، ظاهراً وباطناً ، حتى في الأسماء .

حيدر : ولكن معنى العبودية في اللغة العربية واسع ويحتمل مترادفات ومعان كثيرة ، فلم الاقتصار على جانب واحد ؟

خالد : أما الاستدلال على معنى العبودية من اللغة وأن الكلمات فيها ترادف ، فهذا معلوم ويحدد من القرائن التي تأتي في الكلام ، وهذا الأمر لا يكون مسوغاً للتسمية بعبد النبي أو بعبد الرسول أو عبد الرضا وما شابهها من الأسماء ، فهذا لا ينبغي التسمي به لحديث المصطفى صلى اللّه عليه وسلم : « أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن » . وذكره الكليني في الكافي ( ج 6 ص 21 ) .
حيدر : التسمي بأسماء الصالحين ، أو التي تسبق بعبد ( فلان ) ، يفعله الكثير من طوائف المسلمين ، وليس الشيعة وحدهم ، فلم الإنكار علينا وحدنا ؟

خالد : يجيب عن هذا التساؤل الدكتور الموسوي في كتاب « الشيعة والتصحيح » في ( ص 154 ) بقوله : « هذه الظاهرة لا نجدها عند أية فرقة أخرى : من الفرق الإسلامية ، وحتى غير الإسلامية ، والشيعة هي الطائفة الوحيدة التي تسلك مسلك العبودية لغير الله حتى في تسمية أولادها » .

والصحابه والأعراب وأهل المدينة أعلم منا باللغة العربية ، وأكثر حباً للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، فهل ثبت عن واحد منهم أنه تسمى بعبد النبي أو عبد محمد ، بل ولن تجد مثل هذه الأسماء في الجيل الذي جاء بعدهم ، لأنهم علموا أن العبودية لا تستعمل مطلقة إلا لله سبحانه ، وتستعمل مقيدة للخادم ، لأن له عبودية مقيدة بزمن محدود ولسبب مخصوص ، وليس على إطلاقه .

[42]

حيدر : أتعني أن مَن تسمى بهذه الأسماء يكون قد دخل في دائرة الشرك ، مع أنه يشهد في كل صلاة بالشهادتين ، ويقر بعبوديته لله سبحانه ؟

خالد : ينبغي أن نفرق بين الخطأ في الأعمال والخطأ في الاعتقاد ، فخطأ الأعمال لا يُخرج صاحبه عن دائرة الإسلام ، ولكن هذا لا يمنعنا أن نبين له زلته ، وننصحه ونرشده إلى الصواب وإلا انتقل بإصراره وباستحلاله إلى أمر أشنع ، يقع في قلبه الذي هو محل الاعتقاد ، فإن كان في القلب التصديق ، مع الإقرار بصحة هذا المنكر ، مثل التسمي بعبد النبي ، وأنَّ هذا المسلم يظن أنه يمكن أن يكون عبداً للمخلوق ، فهو هنا في خطر شنيع ، يبلغ بصاحبه إلى الشرك ، والعياذ بالله .

والمخطئ لا حرج عليه بعد التوبه ، والابتعاد عن الزلة ، ولا ننسى قوله تعالى مادحاً خليله المصطفى صلى اللّه عليه وسلم : { سُبْحَانَ الذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجد الأَقْصَا الذي بَاركْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتنَا إنَّهُ هُو السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } (الإسراء : 1) .

فهذا المصطفى صلى اللّه عليه وسلم يتواضع لله ليكون عبداً له ، ولتعلم يا أخ حيدر دلالة الحب ليست بالأسماء ، بل بالأقوال والأفعال الصحيحة .

حيدر : التسمي بمثل هذه الأسماء ، أيقودنا إلى مثل ما تقول من شرك وزلل ؟

خالد : باب الشرك متسع ، قد يدخل فيه الأقوال أو الأفعال بل وحتى الأماكن أو الأزمنة ، فلهذا يحذر المسلم أشد الحذر من دخوله من هذا الباب بمواقعته لهذا الضلال ، والتساهل في هذا الباب وعدم النصح والإرشاد الصحيح ، سيجرنا إلى أن العوام وغيرهم سيظهر منهم الغلو في آل البيت !

دع القافلة تسير والكلاب تنبح

بسم الله الرحمن الرحيم

الفاضل: (أد:عبدالله)السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن أضيف إلى ما ذكره الأخوة والأخوات شيئين:
الأول: أن التسمية بعبد النبي وعبد الحسين أو عبد الرضا لم تكن في عصر المعصوم(ع) وبالتالي لم يرد فيها دليل مخصوص على الاستحباب أول الكراهة أو الحرمة.
الثاني: كل ما لم يرد في حقه دليل من المعصوم يعود الحكم فيه إلى أصل الحلية.. فكل شي مباح حتى تثبت حرمته .. ومن هنا دخلت هذه الأسماء في هذا الباب وكانت التسمية بها مباحة إلا أن تأتينا بدليل على حرمتها من عقل أو نقل..
وبما أن كل أدلة المسلمين العقلية والنقلية تنفي عبادة ما خلا الله تبارك وتعالى، فلو ثبت لغويا أن المقصود من كلمة (عبد) العبادة لاتفقنا مع القائلين بحرمتها لكن وقاع الحال أنه كلمة (عابد) هي الدالة على العبادة، أما عبد فهي من العبودية: والعبودية تكون لله وتكون لغير الله وهذا ما تفضلت بذكر مثال عليه الأخت سندس حبيب ..

لذا فلنكن حذرين في رمي عقائد المسلمين بأنواع الريب والاتهام.. ولنا أن نتوقف فيما لا يطمئن له قلبنا.

والسلام

الاخ السائل ,

من كتاب نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج > كتاب الأضحية > فصل في العقيقة:

وَيُنْدَبُ تَحْسِينُ الْأَسْمَاءِ وَأَحَبُّهَا عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَلَا يُكْرَهُ اسْمُ نَبِيٍّ أَوْ مَلَكٍ ، بَلْ جَاءَ فِي التَّسْمِيَةِ بِمُحَمَّدٍ فَضَائِلُ جَمَّةٌ ، وَيُكْرَهُ بِقَبِيحٍ كَحَرْبٍ وَمُرَّةَ وَمَا يَتَطَيَّرُ بِنَفْيِهِ كَيَسَارٍ وَنَافِعٍ وَبَرَكَةَ وَمُبَارَكٍ ، وَيَحْرُمُ بِمَلِكِ الْمُلُوكِ إذْ لَا يَصْلُحُ لِغَيْرِهِ تَعَالَى ، وَكَذَا عَبْدُ الْكَعْبَةِ أَوْ الدَّارِ أَوْ عَلِيٍّ أَوْ الْحَسَنِ لِإِيهَامِ التَّشْرِيكِ ، وَمِثْلُهُ عَبْدُ النَّبِيِّ عَلَى مَا قَالَهُ الْأَكْثَرُونَ ، وَالْأَوْجَهُ جَوَازُهُ لَا سِيَّمَا عِنْدَ إرَادَةِ النِّسْبَةِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ووجدت هذا المقال في شبكة العقائد :

وكان الموضوع حول التسمية في الاسلام , وكان هناك جواب لهذا الطعن وهو الاتي :

( العبادة هنا لاتعني المعنى الاعتقادي للعبودية , بل التكريمي المشتق من الحب والمودة , ولتحقيق الحال نقول إن كلمة ( عبد ) تطلق ويراد بها المعنى ( الجامد ) وأخرى المعنى ( المشتق ) . فالعبد بالمعنى ( الجامد ) هو ( الخادم ) , والعبد بالمعنى المشتق هو من يقوم بالعبادة والدليل على ذلك : إن العبد بالمعنى الجامد يجمع على عبيد والعبد بالمعنى المشتق يجمع على عباد , واختلاف الجمع شاهد على تعدد الصيغة والمراد منها!!! فيقال عبد يعبد فهو عابد والله جل وتعالى معبود , في حين لايشتق من كلمة العبد بمعنى الخادم شيئاً .

واذا كان الائمة من أهل البيت عليهم السلام أكمل مصاديق الاولياء لله تعالى وأفضل من تحلّى بالملكات الفاضلة والاخلاق العليا وهم سادة العباد لايجاريهم في فضلهم أحد , دأب بعض الشيعة على الاضافة التي يراد منها شرف الخدمة والانتساب , فقالوا : عبد الزهراء وعبد الحسين ..فلم يقل أحد من الشيعة ـ ناهيك عن فقائهم ـ بان الخالق غير الله , لان مثل ذلك هو الشرك بعينه , بل جاءت هذه الاسماء لتدل على الخدمة بدافع المحبة والولاء للائمة لدرجة يتمنى بعض الناس ان يتقرب منهم وأن يكون خادماً لهم , وهذا المعنى معروف للذين يشكلون على هذه الاسماء وأما إعتراضاتهم فلا تعدوا أن تكون مواقف متشنجة موروثة لايشعر بها صاحب الشان وإنعكس هذا الموقف ليجد له مسوغات شرعية . إنتهى .

اللهم صل على محمد وآل محمد

ماذا تقول في تسمية السنة بــ عبدالمحسن وعبدالمطلب وعبدالمنعم وقد درسنا في جامعة قطر استاذ سني مصري اسمه عبدالجواد


[line]
ولنعد لموضوعنا ونقول

وهذا الرد من موقع مركز الابحاث العقائدية
http://www.aqaed.com/

الـســؤال
لماذا تسمي الشيعه ابناؤها بعبد الحسين و عبد الزهراء وغيرها من الأسماء مع ان العبوديه لله وحده؟



الجواب


الأخ باسل المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد، فإن الشيعة لم تقصد من هذه التسمية ما توهّمته من مفهوم العبودّية لله، بل إنّهما ترمز المحبّة والولاء للمورد، وكم له نظير في الاستعارات والكنايات الأدبيّة، فلا مشاحة في الألفاظ إن كان المقصود واضحاً، فهذه كتب اللّغة تصرّح بأنّ من معاني {العبودية} هي {الخدمة} [المنجد: مادّة {عبد}] وأيضاً {العبد} يطلق على {المملوك} [العين: مادّة {عبد}]؛ فما المانع عقلاً وشرعاً أن يقصد الشيعي معنى الخادم أو ينزّل نفسه منزلة المملوك من أئمّته عليهم السلام.




ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية
[line]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اعتذر من الجميع على التأخير وذلك بسبب سفري مع الجامعه ..

واشكر من قام بالرد المهذب ..والرد الغير مهذب انما يدل على صاحبه..ولي تعقيب على الردود
..بما انكم قلتم ان الاسم لا يعني عباده للشخص بعينه والعياذ بالله ...فلماذا يتم الاستعانه بالبشر من دون الله عز وجل وهو احق ان نستعين به ..فأنتم لا تقولون يالله ..بس تقولون يا حسين او يا على ؟؟؟؟ّ!!! ...حتى في الطلب تجعلون بينكم وبين الله واسطه مع انه لا شي يحول بين العبد وربه ولا يوجد هناك واسطه مثلا اذا طلب احدكم شي قال .بجاه الحسن والحسين ؟؟!!!!! وبالنسبه لما تقومون به من تعذيب للجسد كل هذا لمن لله عز وجل ؟؟؟؟ لا ...والله لا يأمر بتعذيب الجسد ..وفي هذا تأكيد لتحول العباده من عبادة الخالق الى عبادة المخلوق والعياذ بالله...

نطلب لكم الهدايه ..

أد: عبدالله

المشاركة الأصلية بواسطة أد:عبدالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اعتذر من الجميع على التأخير وذلك بسبب سفري مع الجامعه ..

واشكر من قام بالرد المهذب ..والرد الغير مهذب انما يدل على صاحبه..ولي تعقيب على الردود
..بما انكم قلتم ان الاسم لا يعني عباده للشخص بعينه والعياذ بالله ...فلماذا يتم الاستعانه بالبشر من دون الله عز وجل وهو احق ان نستعين به ..فأنتم لا تقولون يالله ..بس تقولون يا حسين او يا على ؟؟؟؟ّ!!! ...حتى في الطلب تجعلون بينكم وبين الله واسطه مع انه لا شي يحول بين العبد وربه ولا يوجد هناك واسطه مثلا اذا طلب احدكم شي قال .بجاه الحسن والحسين ؟؟!!!!! وبالنسبه لما تقومون به من تعذيب للجسد كل هذا لمن لله عز وجل ؟؟؟؟ لا ...والله لا يأمر بتعذيب الجسد ..وفي هذا تأكيد لتحول العباده من عبادة الخالق الى عبادة المخلوق والعياذ بالله...

نطلب لكم الهدايه ..

أد: عبدالله

الاستاذ الدكتور
لماذا تخرج ان صلب الموضوع موضعنا الذي انت فتحته هو عن التسمية بعدالحسين وما شابهه وقد ذكرنا لك ادلتنا فلما لا تعلق عليها



كما انك الان فتحت موضوعين مستقلين هما الاستعانة واحياء عاشوراء واللطم
فلما التشتيت ؟؟!!

الاخ ياقوت ..تحياتي لك
الموضوع مرتبط ببعضه ولتوضيح موضوع احيانا لا بد لك ان تفتح مواضيع فرعيه حتى تتضح الصوره ..

وانا لي تعقيب على ما قلته ..المحسن مستق من الاحسان أي كثير الاحسان ومن اكثر من الله تعالى احسان فهو لا بأس به..كذلك المنعم فهي كلها صفاة لله عزوجل ولا حرج في ذلك ..وبالنسبه لأسم عبدالجواد أي كثير الجود او صاحب الجود وهو من صفاة الله عز وجل ولا حرج فيه

الحمدلله نحن مهتدون
اطلب الهداية لنفسك
والمواضيع مختلفة تماما
ولن تستطيع فهمها حتى لو كنت دكتور ( هذا ان كنت كما تزعم)

الزميل .. أ.د عبدالله .

الاجابة على سؤالك .. عندما تجيب على هذا السؤال :

- هل تعرف من هو عبد المطلب ؟ وهل مات وهو مسلم أو لا ؟

سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته

حزب الله ..ومن منا لا يعرف عبدالمطلب جد رسول الله (صلى الله عليه وعلى اله وصحبه)

اسمه الحقيقي شيبه وهو ابن هاشم الذي كان متزوجا من امرأه خارج مكه ولما مات هاشم ذهب المطلب لكي يأخذ ابن اخيه الى مكه لأنه من ابناء قصي بن كلاب وسيد في قومه..فتم تخيير الولد في البقاء عند امه او مرافقة عمه المطلب الى مكه وقرر شيبه مرافقة عمه وركب معه على نفس الراحله ولمارأى الناس هذا الصبي مع عمه المطلب وكان في ذلك الوقت الرق والعبوديه منتشره فضنوا ان المطلب اشترى عبدا جديدا ..وسمي شيبه بعبد المطلب لاحظ عبد/ المطلب ..واندثر اسمه الحيقي شيبه واصبح عبدالمطلب جد الرسول (صلى الله عليه وسلم) ...

وبالنسبه لسؤالك الثاني انا اقول لك عبدالمطلب مات كافرا ولا يجوز لأحد ان يتسمى بأسمه..

وشكرا