تويت
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا
محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم
على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
دخلت الى بعض منتديات الوهابية فوجدت احدهم يشنع على الشيعة ويدعي: بان الشيعة يتوجهون في صلواتهم الىالقبورويستدبرون القبلة .وقد استدل لاثبات دعواه هذه بعبارة نقلها عن كتاب بحار الانوار للعلامة المجلسي رحمه الله ووثقها بصورة للصفحة الموجود فيها تلك العبارة وهذه هي الصورة :
اذن قد نقل هذا الوهابي عبارة المجلسي بهذه الكيفية :وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الائمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر, ولو استدبر القبلة وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .
ملاحظة لا بد منها قبل ان نجيب عما ذكره هذا الوهابي والملاحظةهي :ان العبارة بالكيفية التي نقلها الوهابي_ (, ولو استدبر القبلة وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .) _لا يمكن لجميع عقلاءالعالم ان ياتوا بتفسير صحيح لها تعرفونا لماذا ؟؟؟؟؟ لانها بهذه الكيفية واقفة وغير مستقيمة ولا معنى لها ولا يستقيم المعنى الا بما سنذكره من جواب .
الجواب :ان العلامة المجلسي رحمه الله قد صرح في بداية بحثه بانه نقل هذا الكلام عن كتاب الدروس للشهيد الاول وقد راجعنا كتاب الدروس ( ج2 ص 23) فوجدنا العبارة على النحوالتالي
ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر, ولو استدبر القبر وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد) .
وبعد تصحيح العبارة يصبح معناها ظاهرا وواضحا للجميع فان الشهيد رحمه الله يتحدث عن المكان الذي تقام فيه ركعتي الزيارة ويتعرض في كلامه هذا لعدة امور :
الاول : اذا كانت الزيارة للنبي ص فمكان صلاة الزيارة هو الروضة الشريفة .
الثاني : اذا كانت الزيارة للامام المعصوم عليه السلام فمكان صلاة الزيارة احد امور اربعة :
أ-عند راسه الشريف بحيث يكون القبر الى يسار المصلي
ب-في المسجد الواقع في مكان الزيارة
ت-وراء القبر بحيث يكون القبر امامه
ث-امام القبر بحيث يكون القبر خلفة ويكون المصلي مستدبرا له ولكن الشهيد يعلق على ذلك ويقول : الاحسن للمصلي ان يستدبر القبر اذا كان بعيدا عنه اما مع قربه منه فلا يستحسن استدباره لان ذلك قد يعد اساءة لصاحب القبر .
فاذن قد بان بشكل واضح ان الشهيد الاول رحمه الله لم يتعرض لمسالة
ان يتوجه المصلي الى القبر ويستدير القبلة وانما للمكان التي تقام فيه صلاة الزيارة ولعمري ان التوجه الى القبلة حال الصلاة شرط في صحة الصلاة عندنا وهذا امربديهي يعرفه عنا جميع المسلمين سوى شرذمة قليلة من الوهابية همهم التشنيع علينا ولو كان ذلك عن طريق التزوير والتحريف والتدليس .
ما عشت اراك الدهر عجبا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا
محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم
على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
دخلت الى بعض منتديات الوهابية فوجدت احدهم يشنع على الشيعة ويدعي: بان الشيعة يتوجهون في صلواتهم الىالقبورويستدبرون القبلة .وقد استدل لاثبات دعواه هذه بعبارة نقلها عن كتاب بحار الانوار للعلامة المجلسي رحمه الله ووثقها بصورة للصفحة الموجود فيها تلك العبارة وهذه هي الصورة :
اذن قد نقل هذا الوهابي عبارة المجلسي بهذه الكيفية :وسادسها ) صلاة ركعتين للزيارة عند الفراغ فان كان زائرا للنبي صلى الله عليه وآله ففي الروضة ، وإن كان لاحد الائمة صلى الله عليهم فعند رأسه ، ولو صلاهما بمسجد المكان جاز ، ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر, ولو استدبر القبلة وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .
ملاحظة لا بد منها قبل ان نجيب عما ذكره هذا الوهابي والملاحظةهي :ان العبارة بالكيفية التي نقلها الوهابي_ (, ولو استدبر القبلة وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد .) _لا يمكن لجميع عقلاءالعالم ان ياتوا بتفسير صحيح لها تعرفونا لماذا ؟؟؟؟؟ لانها بهذه الكيفية واقفة وغير مستقيمة ولا معنى لها ولا يستقيم المعنى الا بما سنذكره من جواب .
الجواب :ان العلامة المجلسي رحمه الله قد صرح في بداية بحثه بانه نقل هذا الكلام عن كتاب الدروس للشهيد الاول وقد راجعنا كتاب الدروس ( ج2 ص 23) فوجدنا العبارة على النحوالتالي
ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر, ولو استدبر القبر وصلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد) .وبعد تصحيح العبارة يصبح معناها ظاهرا وواضحا للجميع فان الشهيد رحمه الله يتحدث عن المكان الذي تقام فيه ركعتي الزيارة ويتعرض في كلامه هذا لعدة امور :
الاول : اذا كانت الزيارة للنبي ص فمكان صلاة الزيارة هو الروضة الشريفة .
الثاني : اذا كانت الزيارة للامام المعصوم عليه السلام فمكان صلاة الزيارة احد امور اربعة :
أ-عند راسه الشريف بحيث يكون القبر الى يسار المصلي
ب-في المسجد الواقع في مكان الزيارة
ت-وراء القبر بحيث يكون القبر امامه
ث-امام القبر بحيث يكون القبر خلفة ويكون المصلي مستدبرا له ولكن الشهيد يعلق على ذلك ويقول : الاحسن للمصلي ان يستدبر القبر اذا كان بعيدا عنه اما مع قربه منه فلا يستحسن استدباره لان ذلك قد يعد اساءة لصاحب القبر .
فاذن قد بان بشكل واضح ان الشهيد الاول رحمه الله لم يتعرض لمسالة
ان يتوجه المصلي الى القبر ويستدير القبلة وانما للمكان التي تقام فيه صلاة الزيارة ولعمري ان التوجه الى القبلة حال الصلاة شرط في صحة الصلاة عندنا وهذا امربديهي يعرفه عنا جميع المسلمين سوى شرذمة قليلة من الوهابية همهم التشنيع علينا ولو كان ذلك عن طريق التزوير والتحريف والتدليس .
ما عشت اراك الدهر عجبا
تعليق