بين التخطيط والثقة بالله

ويشير سبحانه وتعالى في الوصية الرابعة {لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأً كبيراً} [الإسراء:31]، تؤكد هذه الآية أن بعض الناس كانوا في الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفقر، لأن كثرة الأولاد ربما أربكت وضعه الاقتصادي، فكان يتخلص من هذه المشكلة عن طريق قتل الزائد منهم عندما يأتيه بطريق "الغلط"، كما يفعل بعض الناس حالياً، بحيث تحمل نسوتهم بعد استعمال كل وسائل المنع من الحمل، فيبادر إلى قتل ولده أو ما كان مشابهاً لهذه الحالة.

ويحذر الله سبحانه وتعالى من قتل الأولاد خشية الفقر، لأن الذي يرزقكم حتى بلغتم هذه المرتبة هو الذي يرزقهم، ولذلك فإن قتلهم يعد خطأً كبيراً.

ويستفاد من هذه الوصية أنها تؤكد على مسألة إيمانية، مفادها أن الإنسان الذي يبادر إلى قتل ولده مخافة عدم قدرته على إعالته، هو إنسان لا يثق بالله، ولا يعرف مقدار حكمته وسنته في خلقه.

ولذلك، ينبغي أن لا تعيش هذه الفكرة في ذهن المؤمن، بحيث يفقد الثقة بالله وهذا لا يعني أن نعيش الفوضى في الحياة، ولكنه يعني أن ننطلق من الواقع في مسألة تخطيطنا لرزقنا وحياتنا من جهة، ومن ثقتنا بالله من جهة أخرى، لأن هناك خطان في الرزق، خط الوسائل المادية التي بأيدينا، وخط الوسائل الغيبية التي هي بيد الله، ويحدثنا الله سبحانه وتعالى في ذلك: {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً} [الطلاق:2ـ3]، {أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد} [الزمر:36]، {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأً كبيراً}.

من الناحية الفقهية تتجه هذه المسألة إلى التأكيد بأن لا يعيش الإنسان هذا الهاجس، وأن لا يقتل ولده في الحمل، ولذلك فإن الإجهاض محرم في جميع حالاته، حتى في المرحلة الأولى من مراحل الحمل، أي منذ انعقاد النطفة، ولذا يحرم الإجهاض بإجماع جميع الفقهاء سواء دبّت فيه الروح أم لم تدب، وقد جعل الله دية معينة لكل مرحلة من المراحل التي يحصل فيها الإجهاض، ولا يجوز الإجهاض إلا في حالة واحدة، وهي حالة الخوف على حياة الأم أن تموت لو استمر الحمل، وهذه هي الحالة الوحيدة التي يبيح فيها الفقهاء أو بعض الفقهاء ذلك

العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله