جاء في سيره:10/602: (فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره: حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن مروان بن عثمان حدثه، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب:سمعت رسول الله يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا، فهذا خبر منكر جداً، أحسن النسائي حيث يقول: وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصَدَّقَ على الله؟!
وهذا لم ينفرد به نعيم، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ، وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن عبدالرحمن بن وهب، عن ابن وهب قال أبو زرعة النصري:رجاله معروفون.
قال الذهبي: قلت: بلا ريب، قد حدث به ابن وهب وشيخه وابن أبي هلال، وهم معروفون عدول، فأما مروان، وما أدراك ما مروان؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري، ولئن جوزنا أن النبي قاله، فهو أدرى بما قال، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره ، ولا
نحن نحسن أن نعبره، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث، وإنما هو:رأي رِئِيَّة بياء مشددة. وقد قال علي رضي الله عنه:حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون.
وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لايحتاجه المسلم في دينه ( بدأت التقية) ، وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لايجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء)!! انتهى كلام الذهبي.
وقصده بالعلم المباح، العلم الممنوع، من تسمية الشئ بضده، وقد نقل كلامه بعينه تقريباً إمام الوهابيين حيث عقد باباً في آخر كتابه التوحيد، تحت عنوان: باب من جحد شيئاً من الأسماء والصفات! ويقصد به أن الإيمان بكل صفات الله تعالى واجب وإنكار شئ منها كفر، وبما أن عدداً من صفات الله تعالى على مذهبه يلزم منها التجسيم، لذا نقل كلام الذهبي عن وجوب كتمان ذلك العلم إلا عن أهله!?
وقد صحح الالباني حديث الرؤية فقال في تخريجه لاحاديث كتاب السنة لابن ابي عاصم
باب ما دكر من رؤية النبي ص ربه تعالى ص 199
حدثنا فضيل بن سهل ..... عن اين عباس عن النبي قال رايت ربى عزوجل
يقول الالباني حديث صحيح ولكنه مختصرر من حديث الرؤية ( لاحظوا مختصر من حديث الرؤيا اي لم يدكر انه راه في خضراء وان له نعلان من دهب الخ )
ص 203
حدثنا احمد بن محمد المروزي ...عن ابن عباس ان النبي قال رايت ربي عزوجل
يقول الالباني حديث صحيح ورجاله ثقات ولكنه مختصر من حديث الرؤيا
باب رؤية نبينا لربه في منامه ص 214
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة .... قال رسول الله ان الله تعالى تجلى لي في احسن صورة فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى قلت ربي لا ا‘لم به قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي او قال فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي ...
يقول الالباني اسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب فهو من رجل مسام وحده وفيه كلام كما تقدم بيانه قبل الحديث
ص 215 و 216
ترأى لي ربي في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح
رأيت ربي في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح
أتاني ربي الليلة في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح بما قبله وما بعده
رايت ربي في احسن صورة
قال الالباني اسناده صحيح
انال ربي اتاني الليلة في احسن صورة وفي هده الاخبار ووضع يده بين كتفي
قال الالباني حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد
رايت ربي في المنام في احسن صورة
قال الالباني حديث صحيح
راجعوا كتاب السنة لابن ابي عاصم طبعة المكتب الاسلامبي بيروت لبنان طبعة رابعة سنة 1998
وقد روى هاي الاحاديث امام الوهابية الملقب بامكام الائمة وهو محمد ابن اسحاق ابن خزيمة في كتابه العقائدي التوحيد لي يعد من اهم كتب العقيدة عند الوهابية فقال ص 98
حدثنا محمد بن عيسى ...ان رسول الله انشد قول امية بن الصلت الثقفي
رجل و ثور تحت رجل يمينه * و النسر للاخرى و ليث مرصد
و الشمس تصبح كل اخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتردد
تأبى فما تطلع لنا في رسلها * الا معدبة والا تجلد?? في اشارة الى الملائكة في صورة الحيوانات لي تحمل معبودهم
وقال ص 198
حدثنا محمد بن عيسى ... ان عبد الله بن عمر ارسل الى ابن عباس يساله هل راى محمد ربه فقال نعم فرد عليه ابن عمر رسوله ان كيف راه فأرسل اليه أن رأه في روضة خضراء دونه فراش من دهب على كرسي من دهب يحمله اربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة ثور و ملك في صورة نسر و ملك في صورة اسد?




معبود الوهابية له ستة اصابع
روى ابخاري في كتاب التوحيد حديث رقم 7415
عن علقمة قال قال عبد الله جاء رجل الى النبي من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يسمك السوات على اصبع و الارضين على اصبع و الشجر و الثرى على اصبع و الخلائق على اصبع ثم يقول انا الملك فرايت النبي ص ضحك حتى بدت نواجده ثم قرا وما قدروا الله حق قدره
رب الوهاببة له خمس اصابع
كتاب تفسير القران حديث رقم 4811
جاء حبر الى رسول الله ص فقال يا محمد ان نجد ان الله يجعل السموات على اصبع و الاراضيين على اصبع و الشجر على اصبع و الماء و الثرى على اصبع و سائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله حتى بدت نواجده تصديقا لقول الحبر?????????????
و حديث خمسة اصابع رواه ابن خزيمة في كتابه التوحيد باب دكر امساك الله تبارك وتعالى السموات و الارض وما عليها على اصابعه ص 72
رب الوهابية له ستة اصابع
وفي مسند أحمد:1/ 457: (عن عبد الله بن مسعود قال جاء حبر إلى رسول الله فقال: يامحمد أو يا رسول الله إن الله عز وجل يوم القيامة يحمل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع، يهزهن فيقول أنا الملك! فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر).
ورواه أيضاً في موارد أخرى مثل:8 / 174، و202، وفي:6/33: (فقال:يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع....)، أي نجد في التوراة!
وقد صصحخ الالباني حديث ستة اصابع في تخريجه لاحتاديث كتاب السنة لابن ابي عاصم باب ما دكر عن النبي ان الله يضع اسموات على اصبع ويطوي السموات و الارض بيده
فروى الحديث بكاملع ثم قال
قال ابوبكر قلت لابي الربيع فضحك تصديقا قال نعم?
يقول الالباني اسناده صحيح على شرط الشيخين
وشكرا لكم
ان شئتم ازيدكم