بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث بالمختصر المفيد حديث خرافة يا ام عمرو

السلام عليكم
اختي ملاك الرحمة
والله انتم الذين على اعينكم غشاوة تحجب رؤية الحق عنكم...

يوم الغدير كان بعد نزول الآية ، لأن الآية نزلت يوم عرفة ويوم الغدير جاء بعد يوم عرفة بعدة أيام !! فكيف يكون الحديث صحيحاً .....
حديث الغدير الذي لدينا ليس هو نفسه الذي لديكم.. وهناك اضافات واشياء كثيرة معدلة تبعاً لأهواء من عدلها .....

ثم يا أختي الكريمة أنا أريد آية صريحة، وليس (( تفسير )) لآية ... لأن الولاية أصل من أصول عقيدتكم .. وتفسيراتكم مردود عليها ... فأين النص القرآني الصحيح؟؟؟

أنا أقول لك لماذا لن تستطيعي جلب آية تثبت صحة ما تقولين.. لأن الله تعالى يقول : ( إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .. ولن تستطيعوا بأي حال من الأحوال إيجاد او تحريف اية لتوافق ولاية علي...
لذا استندتم على ايجاد احاديث لا صحة لها، او تحريف احاديث وتغييرها لتدل على الولاية المزعومة...

الأخ عاشق نعل
الآية الأولى ليس فيها دليل على ولاية علي !! أين الدليل بالله عليك
والآية الثاني قال ابن كثير في تفسير الآية (أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش لا أسألكم على هذا البلاغ النصح ما لا تعطونيه، وإنما أطلب أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالة ربي بما هو قائم بيني وبينكم من القرابة).

أما تخصيص هذه الآية بنسل الحسن والحسين بن علي رضي الله عنه من ولده من فاطمة الزهراء فقط دون بني العباس وبني جعفر وبني عقيل الذين هم أعمام النبي فغير صحيح، لأن زواج علي بفاطمة كان بعد هذه الاية، وقد تزوجا بالمدينة والآية نزلت بمكة المكرمة.

وحتى لو فرضنا (وهو فرض خاطئ) أنها نزلت في فاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم ، فهل تدل على الولاية والإمامة لعلي من بعد الرسول؟

لا اعلم كيف تفسرون وتأولون الآيات
أهدنا الصراط المستقيم هو طريق الحق ووفقنا له ، والصراط المستقيم هو شريعة رسول الله وهذا شيء واضح للعيان
اما الحديث الذي ذكرته فهو مكذوب على لسان الحبيب المصطفى

(‏‏ هدى للمتقين ‏‏)‏‏ ، أي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى ، ويرجون رحمته بالتصديق بما جاءهم منه ‏‏.‏‏
‏‏(‏‏ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ‏‏)‏‏ أي يقيمون الصلاة بفرضها ، ويؤتون الزكاة احتسابا لها ‏‏.
‏‏(‏‏ والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك ‏‏)‏‏ ، أي يصدقونك بما جئت به من الله عز وجل ، وما جاء به من قبلك من المرسلين ، لا يفرقون بينهم ، ولا يجحدون ما جاءوهم به من ربهم ‏‏.‏‏
‏‏(‏‏ وبالآخرة هم يوقنون ‏‏)‏‏ ، أي بالبعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان ، أي هؤلاء الذين يزعمون أنهم آمنوا بما كان من قبلك ، وبما جاءك من ربك
(‏‏ أولئك على هدى من ربهم ‏‏)‏‏ ، أي على نور من ربهم واستقامة على ما جاءهم
(‏‏ وأولئك هم المفلحون ‏‏)‏‏ ، أي الذين أدركوا ما طلبوا ونجوا من شر ما منه هربوا ‏‏.‏‏

يتضح من التفسير السابق ان الآيات تأتي لعموم من تنطبق عليهم الأوصاف المذكورة، وقد جاءت بصيغة الجمع (للمتقين)..
وجلي أن المقصود ليس علي لأن الآية تخبر ان القران هدى للمتقين، ولم تقل لعلي !! فعلى أي أساس استنتجتم ان المقصود هو علي !!!!!!!!

ثم فلنفترض جدلاً أن المقصود هو علي ،، فلا يوجد أي دليل (مباشر أو غير مباشر) على ولاية علي هنا ... أو انت تأتي بأدلة لا تدرك معناها؟؟؟؟؟

لا زلت أطرح نفس السؤال:
أين الدليل الصريح من القرآن على أهم أصل من أصول عقيدتكم ؟؟
لماذا يوجب الله علينا الصيام والصلاة والزكاة بشكل واضح في كتابه ولا يوجب الولاية لعلي ؟؟
التحدي قائم

اللهم صلى على محمد وآل محمد

الدليل امامك والغشاوة على عينيك بكل تاكيد وليس على الحمدلله على نعمة الولاية

واقول لك رح تشوف بعينك عدل يوم القيامة من هم الفائزون احنى ام انتم والله يجمعنا معكم حتى تشوف تحديك عن الولاية والدليل عدل لاان الحين الدليل عندك امام عينك بس ماتشوفه لاانك اعمى قلب وضحك في الدنيا كثيررررررررررررراً

من يضحك في النهاية ؟؟

شيعة على علية السلام _______ ام سنة ابو بكر وعمر اصحاب الكذوبة وتزوير وتحريف وبتر هههههههههههههههههههههههههههههه

أين الدليل؟؟
ازيلي عني تلك الغشاوة
اقنعيني بصحة ما تقولين
اقنعي كل السنة
هل المذهب الشيعي ركيك لدرجة ان لا دليل عليه من الكتاب العظيم؟؟

اختي ملاك الرحمة
اسأل الله ان يهديك لطريق الصواب
هل كتاب الله الكريم واعظم الكتب والذي يحتوي على كل ما يحتاجه الانسان من ادلة عقلية يعجز عن تبيان منهج الامة في ولاية علي

ان القرآن الكريم ما جاء وما كان ليأتي الا بشيرا ونذيرا ودالا على الطريق الصحيح الذي يجب علينا اتباعه
وما الدين الاسلامي الا ناقص دون ولاية علي (حسب ماتقولون)
أفعجز عن تبيان أهم أركان عقيدة الإسلام وهو ولاية علي..؟؟
أفعجز عن وضع آية تصرح بولاية علي؟؟
لا والله لم يعجز القرآن، بل علمنا حتى كيف نطلق وكم نتزوج وكيف نرث

نحن لسنا سنة ابابكر
نحن أتباع الله ورسوله ، نحب ما يحب ونبغض ما يبغض
نحب الصحابة الذين وقفوا مع رسوله في الغزوات والدعوة والفتح والصلح والحرب

أفلا نذكر قصة حاطب بن بلتعة الذي أخبر المشركين أن رسول الله سوف يفتح مكة، فقال عمر : إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه ! فقال رسول الله : أليس من أهل بدر ؟ ثم قال: لعل الله اطّلع إلى أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة ، أو فقد غفرت لكم ، فدمعت عينا عمر ، وقال : الله ورسوله أعلم .....

اللهم انا نحبك ونحب رسولك ونحب صحابتك أجمعين
هكذا هو مذهبنا، هو حب الصحابة بعد الله ورسله .... لا نكرههم ولا نغلوا فيهم
قال رسول الله: «إياكم والغلو إنما أهلك من كان قبلكم الغلو»

أختي الكريمة
إن هذا الدين عظيم
وكيف لا يكون عظيماً ورسولنا خير البشر؟؟
هل ديننا العظيم الأعظم وختام الأديان يأتي مبهماً ؟؟
لا والله فقد رحل الرسول بعد أن أتم رسالته وجعلها واضحة نقية بيضاء

أنا لم آتي هنا للجدال
أتيت للنقاش وتبيان الحقيقة لعل البعض يرجع الى طريق الحق

ولا زلت اعيد السؤال:
أين الدليل الصريح من القرآن على أهم أصل من أصول عقيدتكم ؟؟
لماذا يوجب الله علينا الصيام والصلاة والزكاة بشكل واضح في كتابه ولا يوجب الولاية لعلي ؟؟
التحدي قائم

[frame="1 80"]لماذا يوجب الله علينا الصيام والصلاة والزكاة بشكل واضح في كتابه ولا يوجب الولاية لعلي ؟؟[/frame]

سؤال رائع

وأزيدك عليه

ان الله سبحانه وتعالى ذكر اسم زيد بن حارثة في القران الكريم
في موضع تحليل زوجة الابن بالتبني

فهل التبني اهم من الولاية

اليس هذا كافيا لنفي وجود ماتسمونه بالولاية

اللهم صلى على محمد وآل محمد

الحمدلله على نعمة الولاية فالحمدلله اني على طريق الصحيح اسأل الله لك الهدية ان شاءالله

الحمدلله على نعمة الولاية فالجميع على الطريق الحق واسئل الله الكم انتم الهدية لطريق الحق

بعض الشكوك وخاصه حول الولاية - وغدير خم،

الجواب:

البيعة الصريحة في يوم الغدير

روى بن حبان في صحيحه (بسند صحيح) في ج: 15 ص: 375 ح:6931 أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي -ثقة- حدثنا إسحاق بن إبراهيم -ثقة- أخبرنا أبو نعيم ويحيى بن آدم -ثقة- قالا حدثنا فطر بن خليفة -ثقة- عن أبي الطفيل قال: قال علي أنشد الله كل امرئ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول ثم ألستم تعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له قال أبو نعيم فقلت لفطر كم بين هذا القوم وبين موته قال مائة يوم قال أبو حاتم يريد به موت علي بن أبي طالب رضي الله عنه..!!

وفي السنن الكبرى ج: 5 ص: 458:148 أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال ثم لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه

أسناده صحيحة بالمتابعات

حبيب بن أبي ثابت: مدلس وقد عنعنه، لكنه توبع كما سيأتي.

والحديث أخرجه أحمد (1/118) والبزار (3/189/2539) والحاكم (3/109) والطبراني في المعجم الكبير (5/166/4969، 4970) وابن أبي عاصم في السنة (2/909/1399) والخوارزمي في المناقب (182) من طرق، عن سليمان الأعمش، قال: حدثنا حبيب عن أبي ثابت، به.

قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي.

قال الألباني في الصحيحة (4/330) : وهو كما قال لولا أن حبيبا مدلساً، وقد عنعنه لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه فطر بن خليقة عن أبي الطفيل....).

قلت أخرج أحمد (4/370) وفي الفضائل (1167) وابن حبان في صحيحه (6931) والبزار (3/191- 192/3544) كشف- والطبراني في المعجم الكبير (5/رقم:4968) وابن عاصم في السنة (9/104) : رواه أحمد/ ورجاله رجال الصحيح، غير فطر بن خليفة، وهو ثقة).

قال الألباني في الصحيحة (4/131) : إسناده صحيح على شرط البخاري

وتابعه أيضا: حكيم بن جبير عن أبي الطفيل به، عند الطبراني في المعجم الكبير (5/رقم 4971)، وحكيم بن جبير (ضعيف).

وله متابعة أخرى: عن سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل به، أخرجه الترمذي (3713) وأحمد في الفضائل (959).

وقال الألباني: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

وأخرجه الحاكم (3/109- 110) من طريق: محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي واثلة، عن زيد بن أرقم بنحوه. وقال (صحيح على شرط الشيخين).

فتعقبه الذهبي بقوله (لم يخرجا لمحمد، وقد وهاه السعدي)

قال الألباني: (وقد خالف الثقتين السابقين فزاد في السند بن واثلة، وهو من أوهمامه)

قلت: وللحديث طريق أخرى عن زيد بن أرقم تأتي في الحديث رقم (84). كما أن له طرقاً أخرى ذكرها الألباني في الصحيحة نحت الحديث رقم (1750).

المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 118: ح4577 حدثناه أبو بكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي قالا أنبأ محمد بن أيوب ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ثنا محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن بن واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ثم شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال أيها الناس إني أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ثم قال أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات قالوا نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين..!!

المستدرك على الصحيحين ج: 3 ص: 119: ح4578 حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري وأنبأ محمد بن عبد الله العمري ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالوا ثنا أبو نعيم ثنا بن أبي غنية عن الحكم عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال ثم غزوت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه وذكر الحديث هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه..!!

موارد الظمآن ج: 1 ص: 543: ح 2204 أخبرنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك حدثنا إبراهيم بن زياد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي بردة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه..!! وراجع الكثير والكثير من المصادر في هذا الشأن وإلا ذكر جميع المصادر يحتاج لأوراق وأوراق..!!

تعليق مختصر بشأن هذا الأمر:
قوله صلوات الله عليه وآله : «فعلي مولاه»، يدل على حصول الولاية للإمام علي صلوات الله عليه بمجرد تحقق ولاية الرسول المطلقة على الأمة، ومن دون فصل كما دلت عليه الفاء التي هي للتعقيب بلا فصل تماماً، ومن المعلوم أن الرسول صلوات الله عليه وآله كان نبي حتى من قبل آدم أو «كنت نبياً وآدم بين الماء والطين» فبمجرد أن الولاية متحققة كما دل التعبير بالفاء في قوله: {فعلي} حيث لم يقل: (ثم) {علي}...!!

فذلك يعني أن الله سبحانه قد منح الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه الولاية بمجرد أن تحققت الولاية للنبي صلوات الله عليه وآله بلا تخير وبلا فاصل زمني ولو للحظة واحدة..!!

وامر الله في ذك اليوم ان يبلغ الرسالة واتمام الحجة ونزلت الاية في غدير خم وليس كما تدعي انت انها نزلت يوم عرفة ويوم الغدير جاء بعد يوم عرفة بعدة أيام

فإنني أحسب بعد هذا البيان أن بإمكاني القول لتكن هذه الكلمة المباركة واحدة من الأدلة الظاهرة على أن الله سبحانه منذ خلق نبينا الأعظم صلوات الله عليه وآله كان قد أعطاه جميع الهدايات التي يحتاجها، والتي توصله إلى الغايات الإلهية، ولا بد أن يكون من بينها هداية الإلهام والوحي والتشريع والولاية المطلقة على الأمة والتي هي بذاتها بلا فترة زمنية قد أعطاه الله للإمام علي صلوات الله عليه..!!

يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شِيءٍ، وَلا يَكْفِي مِنْهُ شَيء، اْكْفِنِي مَا أهَمَّنِي
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد، اللهم بحق الزهراء صلوات الله عليها روِّع قلب مَنْ روَّع قلب خادمة الزهراء صلوات الله عليها، اللهم ومزقهم تمزيقاً واجعلهم طرائق قدداً ولا ترضي الولاة عنهم أبداً،،،
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, تَوَكَّلْتُ عَلَى الحَيِّ الذّي لا يَمُوتُ وَتَحَصَّنْتُ بِذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالجَبَرُوتِ وَاسْتَعَنْتُ بِذِي الكِبْرِيَاءِ وَالمَلَكُوتِ مَوْلاي اسْتَسْلمْتُ إليْكَ فَلا تُسَلَِمْنِي وَتَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ فَلا تَخْذُلنِي وَلَجَأتُ إلى ظِلْكَ البَسَيطِ فَلا تَطْرَحْنِي أنْتَ مَطْلَبِي وَإليْكَ مَهْرَبِي تَعْلَمُ مَا أُخْفِي وَمَا أُعْلِن وَتَعْلَم خَائِنَة الأعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُدُور فَأمْسِك اللَّهُمَّ عَنِي أيْدِيَ الظَالِمِينَ مِنَ الجِنَّة وَالنَّاسِ أجْمَعِين وَاشْفِنِي وَعَافِنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍ وَفَاطِمَة وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيٍ وَمُحَمَّدٍ وَجَعْفَرٍ وَمُوسَى وَعَلِيٍ وَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍ وَالحَسَنِ وَالخَلَفِ الصَّالِح عَلَيْهُمُ السَّلام

الأخ الكريم

هذا جواب المرجع الكبير الشيخ النجفي دام ظله

طبعاً السؤال يختلف عن سؤالك لذلك الإجابة لا تعتبر إجابة مباشرة على سؤالك ، لكنها تبيّن نقطة مهمة وهي إثبات ولاية الإمام علي عليه السلام من القرآن الكريم ويبدو لي أنك ذكي لذلك ستفهم قصدي


أعتقد بأن في اللون الأحمر من الجواب دليل واضح على ولاية الإمام سلام الله عليه وهل الولاية إلاّ الطاعة؟

والعاقل والمنصف يفهم

شكراً

لم تزل ردودكم تدور حول حديث واحد

ولاتوجد اجابة معينة على السؤال الاكبر

اين التصريح بالولاية لعلي رضي الله عنه في القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)
(({يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم))

هذا نص صريح بولاية علي بن ابي طالب


كيف عرفنا صاحب النبي في الغار هو ابو بكر؟ اليس من الأحاديث؟
كيف عرفنا عدد ركعات الصلاة والتي هي عمود الدين ولادين لمن لا صلاة له؟ اليس من الأحاديث الشرفة؟
كيف عرفنا ولاية علي بن ابي طالب ؟ اليس من الأحاديث؟


والسلام عليكم

[frame="1 80"]كيف عرفنا صاحب النبي في الغار هو ابو بكر؟ اليس من الأحاديث؟
كيف عرفنا عدد ركعات الصلاة والتي هي عمود الدين ولادين لمن لا صلاة له؟ اليس من الأحاديث الشرفة؟
كيف عرفنا ولاية علي بن ابي طالب ؟ اليس من الأحاديث؟[/frame]

معرفة رفيق الرسول عليه الصلاة والسلام ليست ركنا من اركان الاسلام

اما عدد ركعات الصلاة فقد صرح القران بلفظ اقيمو الصلاة ثم وضحت السنة كيفية الصلاة

ولوكانت هناك ولاية فيجب ان يصرح باسم من يجب علينا موالاته
في القران الكريم

ثم تاتي السنة لتوضح كيف نواليه


واكرر هل طلاق زيد من زينب رضي الله عنهما اهم من الولاية حتى يذكر اسم زيد ولايذكر ولي الله صراحة ؟؟

الأخت ملاك الرحمة

أولا : الوارد في نزول قول الله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) ، أن هذه الآية نزلت يوم عرفة وهو يوم الحج الأكبر وكان يوم جمعة ، وهذا الأمر لا مجال فيه للتشكيك فقد تضافرت عليه أقوال الأئمة ووردت فيه الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وغيرهما . عن طارق بن شهاب : قالت اليهود لعمر : إنكم تقرءون آية لو نزلت فينا حين أنزلت : يوم عرفة : وإنا والله بعرفة . قال سفيان : وأشك كان يوم الجمعة أو لا . ( اليوم أكملت لكم دينكم ) .

وتلك الروايات تدل على أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الحج الأكبر ، وكلنا يعرف أن يوم عرفة كان قبل يوم الغدير بأيام فكيف يستساغ أن نقول : إنها نزلت في غدير خم ، وقد تواترت أقوال الأئمة على أنها نزلت قبل ذلك بأيام ؟ !

والعجيب في التلفيق أدعائكم أنها نزلت لما نص النبي صلى الله عليه وسلم على إمامة علي ، وهو والله ما نص على إمامته ولا هي نزلت في غدير خم .

وثانيا : الوارد في غدير خم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما سلك بأهل المدينة طريقهم إلى المدينة مر على ماء يدعى خما ( مكان على الطريق بين مكة والمدينة ) فنزل كعادته في السفر أن يستريح بين مسافة وأخرى حتى يلحق به من تخلف به من تخلف عنه ، وحتى يستريح من أجهده السفر ، وهناك اشتكى الناس من علي رضي الله عنه ومن شدته عليهم ، مع أن شدته كانت في الحق .

ولشكوى الناس من علي رضي الله عنه قصة سابقة ، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توجهه إلى حجة الوداع أرسل عليا إلى اليمن ليجمع الصدقات ، فجمع علي رضي الله عنه الصدقات ووافى بها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ليحج معه صلى الله عليه وسلم ، وفي الطريق أراد الناس أن يستعملوا شيئا من الصدقة حتى إذا وصلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سلموها له ، ولكن عليا رضي الله عنه ، ولشدة احتياطه وعدم مجاملة الناس على حساب الحق الأغر رفض أن يستعمل الناس شيئا من الصدقة لكونهم لا يملكونها وهي حق لبيت مال المسلمين ، فاشتد عليهم الطريق ، ولما سنحت لهم الفرصة شكوا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم .

والنبي صلى الله عليه وسلم يرى عليا على الحق لا يخشى في الله لومة لائم ، فيقف ليؤازره على ملأ من الناس ، وليوضح للناس جميعا أن ما تشتكون من علي منه ، الحق فيه مع علي رضي الله عنه . فوقف في غدير خم وذكر الناس بالله وأمرهم بالتمسك بكتاب الله ثم أوصاهم في أهل بيته صلى الله عليه وسلم ، وعلي رضي الله عنه منهم .

ثم قال ليبيض صفحة علي أمام الناس الذين اشتكوه عند النبي صلى الله عليه وسلم : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ، وتأكيدا للثناء على الإمام علي رضي الله عه قال صلى الله عليه وسلم : " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " .

فهذا كل ما حدث في غدير خم ، وهذا هو السبب الذي من أجله قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه .
وذلك لأنه كان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على الخمس ونفذ فيه بالحق والعدل والاحتياط فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بحكمته أن يثني على علي لموقفه هذا ، وأن يدعو الله تعالى له بالتأييد .

وأما الزيادات والمبالغات التي يتقولها البعض على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قولهم : " اللهم انصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار " ، فهي زيادات لا تصح ولا يلتفت إليها أهل العلم .

وبغض النظر عن ذلك ، فإن الاستدلال الذي تستدلون به على الوصية لعلي هو قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " ، وقد فهم خطأ أن معنى " مولاه " أي " واليه " ، وعلى ذلك فالولاية ثابتة لعلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم .

وهذا الفهم يخالف اللغة العربية ، ويخالف فهم جهابذة اللغة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يقل به أحد من علماء اللغة المعتد بهم .

والسنة والقهم الصحيح والصواب هو أن " مولاه " بمعنى الموالاة ، وهي المودة والمحبة والمؤازرة ، وهذا هو المعنى الذي جاءت به لغة العرب .

ودليل ذلك حديث بريدة والذي جاء فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لبريدة : " أتبغض عليا ؟ " ، فقال بريدة : نعم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، وهذا يدل على أن الموالاة تضاد البغض والكراهية ، وعلى ذلك فالموالاة تعني المحبة والمودة والمؤازرة .

الأخ jaber
بالنسبة للحديث الأول فاقرأ الرد السابق
وبالنسبة للآية التي ذكرتها فمعناها واضح جداً

(أولي الأمر منكم) << ولي الأمر هو الوالي أو الملك أو الأمير ويجب علينا طاعته وهذا شيء معروف ،،
فهل تريد إفهامنا أن المقصود بأولي الأمر (الإمامية الاثني عشرية)؟؟
ولماذا لم يتم ذكر وجوب ولاية علي صراحة ؟؟ لماذا جاءت بشكل مبهم؟؟
لأن الواضح من الآية هو أن أولي الأمر هم الحكام الذين يتولون علينا فيجب علينا طاعتهم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الله وعليكم بالسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا وإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي) أو كما قال

وأما اسئلتك فقد أجاب عنها اخي فيصل ابو عبدالله
واتمنى ان ارى ردك عليه

أنا بيّنت لكم 3 أمور واحد منها ليس مهم والأخرين مهمان أي أنه ليس كل مافي القرآم مفصل تفصيلاً وهذا لا ينكره احد وهذا ينطبق على اشياء ليست مهمة واشياء غاية في الأهمية

الأمر الأول ليس مهم
وهو معرفة رفيق النبي ... ذكره القرآن وعرفناه من خلال الأحاديث

والأمر الثاني مهم وهو عمود الدين ولا دين لمن لا صلاة له
ذكره القرآن وبينته الأحاديث

والأمر الثالث وهو المطلوب... ذكره القرآن وبينته الأحاديث

شيئ عادي وطبيعي


أخ ابو فيصل
وأخ سني من الرياض
إذا كنتم تريدن المعرفة أكثر وأكثر بخصوص هذا الموضوع
فهناك موضوع للأخ الموالي ((ليث العرين)) بيّن أمور كثيرة من بينها عدم التصريح بشكل مباشر في القرآن الكريم لولاية الإمام سلام الله عليه
لأنني إن كنت سأذكر لكم هذه الأمور سأنقل كلام الأخ ((ليث العرين)) وفي الحقيقة لا أفضل نقله وهو موجود فبإمكانكم الإتصال المباشر بالأخ ((ليث العرين)) بالإضافة إلى أنه أفضل مني بكثير بهذه الأمور

موضوع (تعالوا يا وهابية....) وأعتقد بأنكما سمعتما به

بارك الله بكم

أخ سني من الرياض

شرحك لحادثة الغدير ليس لها أي دليل من الصحة


والموالاة ليست المحبة والمودة

وقد تحدثنا عن هذا الموضوع هنا كثيراُ

ولا يُعقل أن يُعطل النبي هذا الجمع الغفير من أجل ان يقول أحبوا علي


المسألة عظيمة أكثر مما تتصور

اللهم صلى على محمد وآل محمد

شكراً لك اخي جابر على الرد عليهم

والله نحنو حزينون لئمركم يااخ سني من الرياض واخ عبدالله بوفيصل لاانكم في سبات وغشاوة

وهناك ايات كثيرة نزلت في الامام علي علية السلام لكنها لم تصرح في ذكر اسمة لكن اشارة لة

(وان هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعون السبل فتفرق بكم عن سبيله)

(هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)

(وفضل المجاهدين على القاعدين أجراً عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفوراً رحيماً)

(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله لايهدي القوم الظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وانفسهم أعظم درجة عندالله أولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منة ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبداً ان الله عنده أجر عظيم )

( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسة فأولئك هم المفلحون)

( ومن الناس من يشتري نفسة ابتغاء مرضات الله )

( من المؤمنين رجال صدقوا ماعاهدوا اله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا )

هذا وسئل الله لكم الهدية

يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شِيءٍ، وَلا يَكْفِي مِنْهُ شَيء، اْكْفِنِي مَا أهَمَّنِي
اللهم صل على محمدٍ وآل محمد، اللهم بحق الزهراء صلوات الله عليها روِّع قلب مَنْ روَّع قلب خادمة الزهراء صلوات الله عليها، اللهم ومزقهم تمزيقاً واجعلهم طرائق قدداً ولا ترضي الولاة عنهم أبداً،،،
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, تَوَكَّلْتُ عَلَى الحَيِّ الذّي لا يَمُوتُ وَتَحَصَّنْتُ بِذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالجَبَرُوتِ وَاسْتَعَنْتُ بِذِي الكِبْرِيَاءِ وَالمَلَكُوتِ مَوْلاي اسْتَسْلمْتُ إليْكَ فَلا تُسَلَِمْنِي وَتَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ فَلا تَخْذُلنِي وَلَجَأتُ إلى ظِلْكَ البَسَيطِ فَلا تَطْرَحْنِي أنْتَ مَطْلَبِي وَإليْكَ مَهْرَبِي تَعْلَمُ مَا أُخْفِي وَمَا أُعْلِن وَتَعْلَم خَائِنَة الأعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُدُور فَأمْسِك اللَّهُمَّ عَنِي أيْدِيَ الظَالِمِينَ مِنَ الجِنَّة وَالنَّاسِ أجْمَعِين وَاشْفِنِي وَعَافِنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَبِمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍ وَفَاطِمَة وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيٍ وَمُحَمَّدٍ وَجَعْفَرٍ وَمُوسَى وَعَلِيٍ وَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍ وَالحَسَنِ وَالخَلَفِ الصَّالِح عَلَيْهُمُ السَّلام