للاسف الكلام لي نقلتموه يقال عن الشيعة و قد اتهمهم به الناصبي ابن تيمية و للاسف الناس صدقت بل يدعون ان للشيعة عيد يخرجون فيه بقرة ثم يرجمونها ويقولون هي عائشة.

اللهم صلي على محمد وال محمد

الحين يقولون لك الحديث ضعيف

مهلا يا رفاقى لا تتخذون الحديث وكأنكم على مقهى وتتدافعون عليه

انتم ياشيعة فئات وطوائف عديدة فهل أنتم متحثون عن الطائفة الزيدية مثلا
هل أنتم متحثون عن القرامطة
هل انتم متحدثون عن الدروز
هل انتم متحدثون عن الاسماعيلية

اسمعوا مايقول الشيخ مقبل بن هادى الوادعي فى كتابه صعقة الزلزال لنسف أهل الرفض والاعتزال
وتحريف الرافضة للقرآن ليس له حصر، وأذكر ما تيسر: ﴿إنّ الله يأمركم أن تذبحوا بقرةً﴾. قالوا: عائشة. (الجبت والطاغوت): أبوبكر وعمر. قرأت هذا في كتاب من كتب الإسماعيلية.

مرة ثانية فى كتب الإسماعيلية

فو كنتم من الإسماعيلية اخبرونا عنهم

وهذا ما قال به ابن قتيبة واخيه انهم قرؤها فى كتب الاسماعيلية
اما لماذا لم يذكرا المصدر فهذا لأنكم لم تقرؤا كتب المتقدمين من المفسرين
دائما وكمافى التفسير كلها تجده يقول (
المسألة الاولى : قال البعض / او قال نفر من الناس / او قال الجهمية / او قال الرافضة
ولايذكرون القائل ولا الكتاب لأنه ليس مبحث عن الكاتب والكتاب بجانب انه امر درج عليه امره فى عصرهم وما كان ليخفى علىاحد

بس خلاص

الشيعة هنا والذي نتكلم عنهم هم الإمامية الإثني عشرية

عزيزي بو سالم 7

ابو سالم

حتى اختصر عليك الطريق

هل ذكر في تفاسير الشيعة شيء من هذا الكلام ؟؟؟


وهل تستطيع توثيق ما قاله ابن قتيبه و ابن تيمية وغيره من العلماء عن نسبة البقرة لعائشة وانه من قول الشيعة ؟؟؟

ان قلت نعم فأثبت ذلك

وإلا فأنتم من نسب هذا القول إلى عائشة ووصفها بالبقـــــــــــــره


واما قولك ان هذا الكلام ـ حسب ما فهمته من ردك ـ موجه للشيعة الاسماعيلية

فهل الف ابن تيمية منهاج السنة للرد على الاسماعيلية ام الامامية ؟؟



العقل نعمة والجهل مصيبة

كذب ابن تيمية وكذب اتباعه
ليث شعري اعطنا اسم الكتاب الاسماعيلي لي فيه هذا الكلام
اين وجدتموه
في كتب القاضي النعمان المغربي ام في كتب الحسين بن حوشب منصور اليمن ام في كتب ابنه جعفر بن منصور او في كتب ابي يعقوب السجستاني ام في كتب احمد بن ابراهيم النيسابوري ام في كتب الداعي المطلق ادريس عماد الدين ام في كتب حجة العراقين احمد حميد الدين الكرماني?
افيدنا يا وهابي??????????????????

الدروز ليسوا شيعية يا فاهم
اما القرامطة فقد تبرا منهم ائمة الاسماعيلية و اعلنوا انهم براء من منهم وتجد هاي الامر في سالة الامام الفاطمي اللتي ارسلها لعلي ابن الفضل.
ومازلنا ننتظر اين وجدتم هاي الكلام???????????????????

الزميل الراد على إستنادي إلى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي اليمني المولد والاصل الشيعي أولا ثم عالم أهل السنة ثانيا
يا سيدي :
مقبل بن هادي الوادعي كان شيعيا ولا يخفى هذا على أي مرافق له فى أيامه وترجمته تشهد بذلك وكونه كان شيعيا قديما فلا يبأس أن يطلع على ما قيل وما ذاكره ولا ارى فى هذا تقليل من قولته وكون ابن قتيبة وغيره لم يذكرا مصدرهما فى النقل عنكم ( الرافضة ) فهذا لا يعنى كذبهما
ولك أن تسأل أحدالإسمعيلية إن كنت تعرفه عن إتهامنا له .
أا عن قول الزميل ان ليس كل الشيعة رافضة فإنى اقول ( حسب علمي ) أن الزيدية فقط ليسوا برافضة . والباقي رافضة أو زنادقة كما أنتم تقولون على بعضهم أو يمكن الوقل فى الغلاء كما قال الشيخ المفيد ( وغيره )
وقيل سموا رافضة، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين، فقالوا : تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نكون معــــــك، فقال : هما صاحبا جدي بل اتولاهما، قالوا : إذا نرفضك، فسموا رافضة، وسمي من بايعه ووافقه زيدية انظر كتاب : البحار، للمجلسي، ص68-96-97
والمتعم لأبن قتيبة لو احترم اسس البحث والقراءة وقرأ لآ مفسر من أول القرطبي حتى سيد قطب لرأى اسلوب التفسير هكذا :
وقال البعض .... كذا
أو :
وفيها مسائل وهي :
أو ويرى فلان كذا
فليس له الآن ان يقول للبعض منكم افتح كتاب كذا صفحة كذا ستجد فلان يسب بكذا وليس الخطاب منه موجه لكم .
مثلا عندما جاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
هل وجب عليه ان يقول يا ( بشر ) ستجدون هذا الكلام فى كتاب كذا وكذا ( وهو معلوم لديكم
لماذا لا يرد الإسماعيلية على هذا الامر أم انكم مخولون بالرد بدلا منهم
وانتم تقولون اننا نواصب وتخصون بالذكر أن النواصب هم المقصود بهم أهل السنة ( هل آتي لك بالمصدر أن كنت تجهله )
فهل لديك دليل اننا ننصب العداء لأهل البيت ؟ أم أن القائل والذى اتهمنا بها ( غبي )
يعنى أنامثلا اقول الآن أن الرافضة يشككون فى بنوة أبناء النبي له وأنه ليس لديه أبناء غير فاطمة . ولم أذكر المصدر ... هذا لأنه لا داعي له لأن الجميع منكم يعرف .
ها انا وانا اكتب تلك الكلمات أستمع إلى نشرات الأخبار تحكي فرحــة الشيعة الدروز فخيانة أحد افاردها للإسلام ( عزام عزام ) ... هل يجب إخباركم بالمصدر أم خيانتهم معلومة ..

قال قال الشيخ -رحمه الله -:

(( وكذلك الرافضة غلوا في الرسل بل في الأئمة حتى اتخذوهم أربابا من دون الله

فتركوا عبادة الله وحده لا شريك له التي أمرهم بها الرسل وكذبوا الرسل فيما أخبر به من توبة الأنبياء واستغفارهم فتجدهم يعطلون المساجد التي أمر الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه فلا يصلون فيها جمعة ولا جماعة. وليس لها عندهم كبير حرمة وإن صلوا فيها صلوا فيها وحدانا.

ويعظمون المشاهد المبنية على القبور فيعكفون عليها مشابهة للمشركين ويحجون إليها كما يحج الحاج إلى البيت العتيق ومنهم من يجعل الحج إليها أعظم من الحج إلى الكعبة.

بل يسبون من لا يستغني بالحج إليها عن الحج الذي فرضه الله على عباده ومن لا يستغنى بها عن الجمعة والجماعة وهذا من جنس دين النصارى والمشركين الذين يفضلون عبادة الأوثان على عبادة الرحمن وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا ) )) 1/474


هل يلزمه أن يذكر الدليل ؟

ثم
ماذا تقول مجلة التوحيد ؟ إعداد - متولي البراجيلي تحت موضوع ( نظرات على فهم النص ) ..
- التأويل المسمى عند الأصوليين "لعبًا"، وهو صرف اللفظ عن ظاهره لا لدليل أصلاً كقول بعض الشيعة في قوله تعالى: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة {البقرة: 67}. يعني عائشة رضي الله عنها. {الفتوى الحموية لابن تيمية- أضواء البيان للشنقيطي- معالم أصول الفقه للجيزاني

وأنظر القول فى الزنداني الضال ماذا قال عنه عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني تحت عنوان ( جناية عبدالمجيد الزنداني وابنته على القرآن والحديث ) :
الوجه الخامس / أن الولد كما قيل سر أبيه وأحسن من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم مامن مولود إلا ويولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه 0وقد حدثتني شقيقتي وهي ثقة أنها سمعت إبنة الزنداني في في مجتمع نسائي أيضا في مدينة جدة تدعو ا لمنهج أبيها في تفسير القرآن بالرأي ففسرت السنة كذلك بما يشبه تفسير الباطنية الإشاري كقولهم في قوله تعالى إذبحوا بقرة 00قالوا عائشة رضي الله عنها ) انتهى

وقد كان كلامه هكذا :قال الشيخ الإمام :

((الرافضة فإنهم أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكذبه غيرهم

وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم وحرفوا القرآن تحريفا لم يحرفه غيرهم

مثل قولهم إن قوله تعالى(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )) نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة.

وقوله تعالى ((مرج البحرين)) علي وفاطمة(( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان)) الحسن والحسين.

(( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)) علي بن أبي طالب.

(( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وعمران)) هم آل أبي طالب وإسم أبي طالب

عمران.

(( فقاتلوا أئمة الكفر)) طلحة والزبير.

(( والشجرة الملعونة في القرآن))هم بنو أمية.

((إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة)) عائشة.

هذا يعني إتفاق ( المطلعين منهم على هذا وشيوع فكرة هذا التأويل لدى طائفة من الشيعة وعلى فهذا فابن تيمية لم يأت بجديد

والله اعلم

هل تظن اننا لا نعرف الوادعي?
مقبل الوادعي لي يسمى بمحي الدعوة السلفية في اليمن
مند متى كان شيعي خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ما زلنا ننتظر


اعطينا اسم الكتاب الشيعي لي يقول ان عائشة بقرة?

نسين ان اقول ان مقبل الوادعي هو صاحب رسالة اسمها


الجام الكلب العاوي يوسف القرضاوي

و له رسالة ايضا طلب فيها من ملك ال سعود هدم قبة النبي ص لانها اصبحت مكانا للشرك على حد زعمه?
و الان بعهد وفاته حلفته ابنته وهي من دعاة بني وهبان

وما زلنا نطلب



أئتنا بكتاب شيعي يقول ان عائشة بقرة

لماذ1 اللف والدوران

هل تعتقد انك تستطيع ان تضحك علينا بهذه الكلمات

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

نعم نخالفك في كل ما ذكرت

فمن يتهم احد بشيء فعليه البينة

فكيف اطمأن قلبك لهذه التهمة الغير مبنية على دليل

فهل راجعت تفاسير الشيعة في هذه الآية ليطمئن قلبك ؟؟

وهل قرأت في اي من كتب الشيعة هذا الافتراء ؟؟

لتعلم ان اول من نسب هذا القول إلى عائشة هم اهل السنة ووصفوها بالبقــــره


ننتظر توثيق ما ذكر في نسبة هذا القول للشيعة ومن مصادر صحيحة

وإلا فهي كما وصفتم بقــره إلا ان يثبت عكس ذلك من مصادرنا ونعتذر لكم .....!!!!!!!

كعادتهم السلفية
يكذبون الكذبة ثم يتوارثونها صاغراً عن صاغر

تأويل مختلف الحديث ج: 1 ص: 71
قولهم في قول الله عز وجل إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة أنها عائشة رضي الله عنها وفي قوله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها أنه طلحة والزبير وقولهم في الخمر والميسر إنهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما

وكذلك ورد في الإحكام لابن حزم ج: 3 ص: 302
والقول الصحيح ههنا هو أن الروافض إنما ضلت بتركها الظاهر واتباعها ما اتبع بكر ونظراؤه من التقليد والقول بالهوى بغير علم ولا هدى من الله عز وجل ولا سلطان ولا برهان فقال الروافض وإذ قال موسى لقومه إن لله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بلله أن أكون من لجاهلين قالوا ليس هذا على ظاهره ولم يرد الله تعالى بقرة قط إنما هي عائشة رضي الله تعالى عنها


و يقول محمد الأمين الشنقيطي
في كتابه منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات ، ج: 1 ص: 34
أما حمل اللفظ على غير ظاهره لا لدليل فهذا لا يسمى تأويلا في الاصطلاح بل يسمى لعبا لأنه تلاعب بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن هذا تفسير غلاة الروافض قوله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة البقرة 67 قالوا عائشة

و بالتأكيد لن يفوت ابن تيمية افتراءً مثل هذا
مجموع الفتاوى ج: 13 ص: 238
و إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة انها النفس ويقول أولئك هى عائشة

مجموع الفتاوى ج: 13 ص: 359
فتفسير الرافضة كقولهم تبت يدا أبى لهب هما ابو بكر وعمر و لئن اشركت ليحبطن عملك أى بين أبى بكر وعلى فى الخلافة و إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة هى عائشة

منهاج السنة النبوية ج: 3 ص: 403
الثالث أن يقال الذين أدخلوا في دين الله ما ليس منه وحرفوا أحكام الشريعة ليسوا في طائفة أكثر منهم في الرافضة فإنهم أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكذبه غيرهم وردوا من الصدق ما لم يرده غيرهم وحرفوا القرآن تحريفا لم يحرفه غيرهم مثل قولهم إن قوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون سورة المائدة 55 نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة وقوله تعالى مرج البحرين سورة الرحمن 19 علي وفاطمة يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان سورة الرحمن 22 الحسن والحسين وكل شيء أحصيناه في إمام مبين سورة يس 12 علي بن أبي طالب إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وعمران سورة آل عمران 33 هم آل أبي طالب وإسم أبي طالب عمران فقاتلوا أئمة الكفر سورة التوبة 12 طلحة والزبير والشجرة الملعونة في القرآن سورة الإسراء 60 هم بنو أمية إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة سورة البقرة 67 عائشة