تويت
انطلق العراقيون /حين تم الصلح بين الحسن (ع) ومعاوية وتحقق الامان والحرية الفكرية عشر سنوات(10)/ يحملون رسالتهم لاهل الشام يعرفونهم بسيرة علي (ع) وباحاديث النبي فيه وفي اهل بيته، وقد كانوا محجوبين عن هذه السيرة ايام الحرب وايام الخلافة القرشية وقد تحول بلاط معاوية نفسه الى منبر تذكر فيه سيرة علي وخصائصه. وكان مما نقله العراقيون لاهل الشام من سيرة علي ما ذكره ضرار بن ضمرة حين طلب منه معاوية ان يصف له عليا وكان وصافا بليغا:
روى أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب قال: قال معاوية لضرار الضبابي: يا ضرار صف لى عليا، قال: اعفني يا أمير المؤمنين، قال: لتصفنه، قال: أما إذ لابد من وصفه:
كان والله بعيد المدى، شديد القوى،
يقول فصلا، ويحكم عدلا،
يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه،
يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويأنس بالليل ووحشته،
وكان غزير العبرة، طويل الفكرة،
يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن.
كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا إذا استفتيناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له.
يعظم اهل الدين ويقرب المساكين
لا يطمع القوي في باطله ولا ييئس الضعيف من عدله
وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول يا دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت،
هيهات هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة لي فيها، فعمرك قصير وخطرك حقير.
آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.
فبكى معاوية وقال رحم الله ابا حسن كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟
قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها.
ولم تطب نفس معاوية بانتشار اخبار سيرة علي المشرقة ويكتشف اهل الشام ان معاوية ظلم عليا، فخطط للقضاء على هذه النهضة الفكرية التي قام بها علي، ومعنى ذلك ان يخطط لتصفية التشيع في العراق.
محنة العراقيين على عهد معاوية بعد وفاة الحسن(ع):
غدر معاوية بالحسن (ع) ونقض كل شروطه بعد عشر سنوات واعلن عن سياسته الجديدة ومنها انهم لا يسمح بذكر علي بخير وامر الناس بلعنه والبراءة منه بصفته ملحدا في الدين وتتبع شيعته وفعل بهم الافاعيل.
قال الامام الباقر (ع) يصف محنتهم ومحنة شيعتهم بعد وفاة الحسن (ع) قال: (فقتلت شيعتنا بكل بلدة وقطعت الايدي والارجل على الظنة، وكان من يذكر بحبنا والانقطاع الينا سجن أو نهب ماله أو هدمت داره، ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد الى زمان عبيد الله بن زياد قاتل الحسين عليه السلام).
وقال المدائني: (وكان اشد الناس بلاء حينئذ اهل الكوفة، لكثرة من بها من شيعة علي عليه السلام، فاستعمل عليهم زياد بن سمية، فكان يتتبع الشيعة، فقتلهم تحت كل حجر ومدر، واخافهم، وقطَّع الايدي والارجل، وسمَّل العيون، وصلَّبهم على جذوع النخل، وطرَّدهم وشرَّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم.
وروى أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتاب (المنتظم): أن زيادا لما حصبه أهل الكوفة، وهو يخطب على المنبر، قطع أيدي ثمانين منهم، وهمَّ أن يخرِّب دورهم، ويجمِّر نخلهم، فجمعهم حتى ملأ بهم المسجد والرحبة، يعرضهم على البراءة من علي عليه السلام، وعلم أنهم سيمتنعون، فيحتج بذلك على استئصالهم، وإخراب بلدهم.
ثم كانت قمة المحنة لما نهض الحسين (ع) وبذل الكوفيون النصرة له وتعاقدوا معه على حمايته ومقاومة طغيان بني امية كما تعاقد اهل المدينة علىحماية النبي ومقاومة طغيان قريش، وشاء الله تعالى ان تنكشف الحركة ويسجن الاف الشيعة وتقطع الطرق ويحاصر الحسين ومن معه من اهل بيته والصفوة من شيعته ثم يقتلوا بتلك القتلة الشنيعة بعد ان رفض الحسين ان يبايع ليزيد ويقره على سياسة ابيه الماحقة للدين (11).
روى أبو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب قال: قال معاوية لضرار الضبابي: يا ضرار صف لى عليا، قال: اعفني يا أمير المؤمنين، قال: لتصفنه، قال: أما إذ لابد من وصفه:
كان والله بعيد المدى، شديد القوى،
يقول فصلا، ويحكم عدلا،
يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه،
يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويأنس بالليل ووحشته،
وكان غزير العبرة، طويل الفكرة،
يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن.
كان فينا كأحدنا، يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا إذا استفتيناه، ونحن والله مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه هيبة له.
يعظم اهل الدين ويقرب المساكين
لا يطمع القوي في باطله ولا ييئس الضعيف من عدله
وأشهد لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، ويقول يا دنيا غري غيري ابي تعرضت ام الي تشوقت،
هيهات هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة لي فيها، فعمرك قصير وخطرك حقير.
آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.
فبكى معاوية وقال رحم الله ابا حسن كان والله كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟
قال: حزن من ذبح ولدها في حجرها.
ولم تطب نفس معاوية بانتشار اخبار سيرة علي المشرقة ويكتشف اهل الشام ان معاوية ظلم عليا، فخطط للقضاء على هذه النهضة الفكرية التي قام بها علي، ومعنى ذلك ان يخطط لتصفية التشيع في العراق.
محنة العراقيين على عهد معاوية بعد وفاة الحسن(ع):
غدر معاوية بالحسن (ع) ونقض كل شروطه بعد عشر سنوات واعلن عن سياسته الجديدة ومنها انهم لا يسمح بذكر علي بخير وامر الناس بلعنه والبراءة منه بصفته ملحدا في الدين وتتبع شيعته وفعل بهم الافاعيل.
قال الامام الباقر (ع) يصف محنتهم ومحنة شيعتهم بعد وفاة الحسن (ع) قال: (فقتلت شيعتنا بكل بلدة وقطعت الايدي والارجل على الظنة، وكان من يذكر بحبنا والانقطاع الينا سجن أو نهب ماله أو هدمت داره، ثم لم يزل البلاء يشتد ويزداد الى زمان عبيد الله بن زياد قاتل الحسين عليه السلام).
وقال المدائني: (وكان اشد الناس بلاء حينئذ اهل الكوفة، لكثرة من بها من شيعة علي عليه السلام، فاستعمل عليهم زياد بن سمية، فكان يتتبع الشيعة، فقتلهم تحت كل حجر ومدر، واخافهم، وقطَّع الايدي والارجل، وسمَّل العيون، وصلَّبهم على جذوع النخل، وطرَّدهم وشرَّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم.
وروى أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتاب (المنتظم): أن زيادا لما حصبه أهل الكوفة، وهو يخطب على المنبر، قطع أيدي ثمانين منهم، وهمَّ أن يخرِّب دورهم، ويجمِّر نخلهم، فجمعهم حتى ملأ بهم المسجد والرحبة، يعرضهم على البراءة من علي عليه السلام، وعلم أنهم سيمتنعون، فيحتج بذلك على استئصالهم، وإخراب بلدهم.
ثم كانت قمة المحنة لما نهض الحسين (ع) وبذل الكوفيون النصرة له وتعاقدوا معه على حمايته ومقاومة طغيان بني امية كما تعاقد اهل المدينة علىحماية النبي ومقاومة طغيان قريش، وشاء الله تعالى ان تنكشف الحركة ويسجن الاف الشيعة وتقطع الطرق ويحاصر الحسين ومن معه من اهل بيته والصفوة من شيعته ثم يقتلوا بتلك القتلة الشنيعة بعد ان رفض الحسين ان يبايع ليزيد ويقره على سياسة ابيه الماحقة للدين (11).