اللهم صلّي على محمّد و آل محمّد وعجّل فرجهم و العن اعداءهم.

من كلام لمولانا رسول الله صلى الله عليه و آله

في الجهاد:
"من مات و لم يغز, ولم يحدّث به نفسه, مات على شعبة من نفاق"

"انّ لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله"

"خير الناس رجل حبس نفسه في سبيل الله يجاهد اعداءه يلتمس الموت او القتل في مصافّه"

"لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان في جهنّم"

"ان المؤمن يجاهد بسيفه و لسانه"

"رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا و ما عليها"

"افضل الجهاد من اصبح لا يهمّ بظلم احد"

"المجاهد من جاهد نفسه في الله"

"بالمجاهدة يغلب سوء العادة"

"افضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه"

اللهم صلّي على محمّد و آل محمّد وعجّل فرجهم و العن اعداءهم.

من كلام لمولانا رسول الله صلى الله عليه و آله




اطلبوا العلم ولو بالصين فأن طلب العلم فريضة على كل مسلم.

اطلبوا العلم فأنّه السبب بينكم وبين الله عزّ و جلّ.

طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة.

طلب العلم فريضة على كل مسلم, الا ان الله يحب بغاة العلم.

منهومان لا يشبع طالبهما: طالب العلم وطالب الدنيا.

من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع.

من طلب العلم تكفّل الله له برزقه.

طالب العلم تبسط له الملائكة اجنحتها رضى بما يطلب.

لينوا لمن تعلمون, ولمن تتعلّمون منه.

العلملء قادة والمتّقون سادة.

العلماء امناء الله على خلقه.

لا حسد ولا ملق الّا في طلب العلم.

من قال: انا عالم فهو جاهل.

كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة.

همة العلماء الوعاية وهمّة السفهاء الرواية.

عن الامام الصادق ع
خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع اولها الوفاء والثانية الحياء والرابعة حسن الخلق والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الحرية

عن الامام الصادق ع
ان الحر حر على جميع احواله :ان نابته نائبة صبر لها , وان تداكت عليه المصائب لم تكسره وان اسر او قهر واستبدل باليسر عسرا كما كان يوسف الصديق المين صلوات الله عليه :لم يضرر حريته ان استعبد وقهر واسر .

عن الامام الصادق ع
ان صاحب الدين .... رفض الشهوات فصار حرا

عن الامام الصادق ع
الاحزان اسقام القلوب , كما ان الامراض اسقام الابدان


عن الامام الصادق ع
الرغبة في الدنيا تورث الغم والحزن ,والزهد في الدنيا راحة القلب والبدن

عن الامام الصادق ع
للما نزلت هذه الاية (لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين)قال رسول الله ص :
من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات , ومن رمى ببصره الى ما في يد غيره كثر همه ولم يشف غيظه.
عن الاما م الصادق ع
ان كل شيء يقضاء الله وقدر ,فالحزن لماذا؟

عن الامام الصادق ع
من اصبح على الدنيا حزينا ,اصبح الله عليه ساخطا

عن الامام الصادق ع
من وجد غما ولا يدري ما هو فليغسل راسه
عن الامام الصادق ع
اوحى الله الى عيسى ابن مريم ع اكحل عينيك بميل الحزن اذا ضحك البطالونعن الامام الصادق ع
الحزن من شعار العارفين , لكثرة واردات الغيب على سرائرهم وطول مباهلتهم تحت ستر الكبرياء...ولو حجب الحزن عن قلوب العارفين ساعة لاستغاثوا , ولو وضع في قلوب غيرهم لاستنكروه

عن الامام الصادق ع
ان كان الموت حقا الفرح لماذا؟

عن الامام الصادق ع
نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح ,زهمه لامرنا عبادة
عن الامام الصادق ع
ان من حقيقة الايمان ان تؤثر الحق وان ضرك على الباطل
وان نفعك
عن الامام الصادق ع
ان الله ادا اراد بعبد خيرا شرح صدره للاسلام فاذا اعطااه ذلك نطق لسانه بالحق ووعقد قلبه عليه فعمل به
فاذا جمع الله له ذالك تم له اسلامه...
واذا لم يرد اله يعيد خيرا وكله الى نفسه , وكان صدره ضيقا حرجا ,فان جرى على لسانه حق لم يعقد قلبه عليه , واذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل به

[grade="0000FF FF0000 8B0000 DEB887 4B0082"]بسمه تعالى
عن الامام الحسن ع
يا بن ادم انك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن امك فخذ مما في يديك لما بين يديك فان المؤمن يتزود والكافر يتمتع

عن الامام الحسن ع
لما سئل عن الفقر شره النفس في كل شيء

وعنه ايضا ع
لما سئل عن الفقر فقال : شره الحرص والشره

عن الامام الحسن ع
التفكر حياة قلب البصير

عن الامام الحسن ع
اوصيكم بتقوى الله وادامة التفكر , فان التفكر ابو كل خير وامّه

عن الامام الحسن ع
من اتكل على حسن الاختيار من الله له , لم يتمن انه في غير الحال التي اختارها الله له

عن الامام الحسن ع
ان هذا القران فيه مصابيح النور وشفاء الصدور فليجل عنك جال بضوئه , وليلجم الصفة قلبه , فان التفكر حياة القلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور

عن الامام الحسن ع
اعلموا علما يقينا انكم ........ لن تتلوا الكاتب حق تلاوته حتى تعرفو الذي حرفه فاذا عرفتم ذالك عرفتم البدع والتكلف

عن الامام الحسن ع
اسلم القلوب ما طهرمن الشبهات

عن الامام الحسن ع
اعلم ان مروة القناعة والرضا اكثر من مروة الاعطاء

الدر المنثورعن الحسن ع
لما نزلت اية ( افستقم كما امرت )
قال النبي ص شمروا شمروا !! فما رؤي ضاحكا

عن الامام الحسن ع
لما قيل له ان فيك كبرا _كلا , الكبر لله وحده , ولكن في عزة , قال الله تعالى ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)

عن الامام الحسن ع
لا ينبغي لمن عرف عظمة الله ان يتعاظم فان رفعة الذين يعلمون عظمة الله ان يتواضعوا وعزّ الذين يعرفون ما جلال الله ان يتذللوا له

عن الامام الحسن
لما دعا بنيه وبني اخيه _ انكم صغار قوم ويوشك ان تكونو كبار قوم اخرين ,فتلّموا العلم, فمن لم يستطع منكم ان يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته

عن الامام الحسن ع
ان من طلب العبادة تزكى لها

عن الامام الحسن ع
قطع العلم عذر المتعلمين

عن الامام الحسن ع
لا تعاجل الذنب بالعقوبة واحعل بينهما للاعتزار طريقا

عن الامام الحسن ع
لما سئل عن توصيف الله فاطرق مليا ثم رفع راسه _ الحمد لله الذي لم يكن له اول معلوم ولا اخر متناه

عن الامام الحسن ع
صاحب الناس مثلما تحب ان يصاحبوك

عن الامام الحسن ع
لما سئل عن الكرم _ الابنتداء بالعطية قبل المسالة , واطعام الطعام في المحل

عن الامام الحسن ع
اوسع ما يكون الكريم بالمغفرة اذا ضاقت بالمذنب المعزرة

عن الامام الحسن ع
من عدّد نعمة الله محق كرمه

عن الامام الحسن ع
لما سئل عن الكلفة _ كلامك فيما لا يعنيك

عن الامام الحسن ع
لما سئله امير المؤمنين ع عن الكلفة _ التمسك بمن لا يؤمنك والنظر بما لا يعنيك

عن الامام الحسن ع
لما سئل عن اللؤم _ قلة النّدى , وان ينطق بالخنا

عن الامام الحسن ع
لما سئل عن اللؤم_ احراز المرء نفسه , واسلامه عرسه .

عن الامام الحسن ع
المؤمن لا يلهو حتى يغفل , فان تفكر حزن

عن الامام الحسن ع
في وصف اخ له _ كان لا يلوم احدا فيما يقع العذر في مثله , حتى يرى اعتزارا

عن الامام الحسن ع
لما ساله رجلان يخيله _ اياك ان تمدحني فانا اعلم بنفسي منك , او تكذبني فانه لا راي لمكذوب و او تغتاب عندي احدا . فقال الرجل : ائذن لي بالانصراف , فقال ع : نعم ان شئت!

عن الامام الحسن ع
لما ساله معاوبة عن الكرم والنجدة والمروءة _ اما الكرم فالتبرع بالمعروف , والعطاء قبل السؤال
و والاطعام في المحل واما المروءة فحفظ الرجل دينه , واحرازه نفسه من الدنس وقيامه بضيعته , واداء الحقوق وافشاء السلام .

عن الامام الحسن ع
لماسئل عن المروءة _ حفظ الدين واعزاز النفس , ولين الكنف وتعهد الصنيعة , واداء الحقوق , والتحبب الى الناس.

عن الامام الحسن ع
شح الرجل على دينه واصلاحه في ماله وقيامه بالحقوق ( المروءة)

وايضا عنه ع
في وصف المروءة العفاف عن الدين , وحسن التقدير في المعيشة والصبر على النائبة .

عن الامام الحسن ع
لا مروءة لمن لا همة له

عن الامام الحسن ع
اعظم سرور يرد على المؤمن اذ نقلوا عن دار النكد الى نعيم الابد , واعظم ثبور يرد الكافرين اذ نقلوا عن جنتم الى نار لا تبيد ولا تنفد[/grade]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

(( من أطاعني فقد أطاع الله , ومن عصاني فقد عصا الله , ومن أطاع عليا فقد أطاعني , ومن عصى عليا فقد عصاني)) .

قال الإمام الصادق عليه السلام : « الذنوب التي تغير النِّعم البغي... والتي تهتك الستر شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا ، والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم ، والتي تردُّ الدعاء وتُظلم الهواء عقوق الوالدين »

اللهم صلّ على محمّد و آل محمّد


من حكم الأمير عليه السلام


وقال عليه السلام : آلَةُ الرِّيَاسَةِ سَعَةُ الصَّدْرِ.

وقال عليه السلام : ازْجُرِ الْمُسِيءَ بِثوَابِ الْـمُحْسِنِ

وقال عليه السلام : احْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَيْرِكَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِكَ.

وقال عليه السلام : اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأْيَ

وقال عليه السلام : الطَّمَعُ رِقٌّ مُؤَبَّدٌ.

وقال عليه السلام : ثَمَرَةُ التَّفْرِيطِ النَّدَامَةُ، وَثَمَرَةُ الْحَزْمِ السَّلاَمَةُ.

وقال عليه السلام : لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أَنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي

الْقوْلِ بِالْجَهْلِ. وقال عليه السلام : مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ إِلاَّ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلاَلَةً.

وقال عليه السلام : مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ مُذْ أُرِيتُهُ.

وقال عليه السلام : مَا كَذَبْتُ وَلاَ كُذِّبْتُ، وَلاَ ضَلَلْتُ وَلاَ ضُلَّ بِي.

وقال عليه السلام : لِلظَّالِمِ الْبَادِي غَداً بِكَفِّهِ عَضَّةٌ



وقال عليه السلام : مَنْ أَبْدى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ.

وقال عليه السلام : مَنْ لَمْ يُنْجِهِ الصَّبْرُ أَهْلَكَهُ الْجَزَعُ.

وقال عليه السلام : وَاعَجَبَاهُ! أَتَكُونُ الْخِلاَفَةَ بِالصَّحَابَةِ وَلاَتَكُونُ بِالصَّحَابةِ اً وَالْقَرَابَةِ؟ و روي له شعر في هذا المعنى، وهو: فَإِنْ كُنْتَ بِالشُّورَى مَلَكْتَ أُمُورَهُمْفَكَيْفَ بِهذَا وَالْمُشِيرُونَ غُيَّبُ وَإِنْ كنْتَ بِالْقُرْبَى حَجَجْتَ خَصِيمَهُمْ فَغَيْرُكَ أَوْلَى بِالنَّبِيِّ وَأَقْرَبُ وقال عليه السلام : إِنَّمَا الْمَرْءُ فِي الدُّنْيَا غَرَضٌ 4تَنْتَضِلُ فِيهِ الْمَنَايَا

وَنَهْبٌ اً تُبَادِرُهُ الْمَصَائِبُ، وَمَعَ كُلِّ جُرْعَةٍ شَرَقٌ وَفِي كُلِّ أَكْلَةٍ غَصَصٌ، وَلاَ يَنَالُ الْعَبْدُ نِعْمَةً إِلاَّ بِفِرَاقِ أُخْرَى، وَلاَ يَسْتَقْبِلُ يَوْماً مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ بِفِرَاقِ آخَرَ مِنْ أَجَلِهِ. فَنَحْنُ أَعْوَانُ الْمَنُونِ وَأَنْفُسُنَا نَصْبُ الْحُتُوفِ فَمِنْ أَيْنَ نَرْجُوا الْبَقَاءَ وَهذَا اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ لَمْ يَرْفَعَا مِنْ شَيْءٍ شَرَفاً إِلاَّ أَسْرَعَا الْكَرَّةَ فِي هَدْمِ مَا بَنَيَا، وَتَفْرِيقِ مَا جَمَعا؟!

وقال عليه السلام : يَابْنَ آدَمَ مَا كَسَبْتَ فَوْقَ قُوتِكَ، فَأَنْتَ فِيهِ خَازِنٌ لِغَيْرِكَ.

وقال عليه السلام : إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَإِقْبَالاً وَإِدْبَاراً، فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَإِقْبَالِهَا، فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ.

وكان عليه السلام يقول: مَتَى أَشْفِي غَيْظِي إِذَا غَضِبْتُ؟ أَحِينَ أَعْجِزُ عَنِ الاِْنْتِقَامِ فَيُقَالُ لِي: لَوْ صَبَرْتَ؟ أَمْ حِينَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَيُقَالُ لي: لَوْ عَفَوْتَ.

وقال عليه السلام وقد مرّ بقذر على مزبلة: هذا مَا بَخِلَ بِهِ الْبَاخِلُونَ. و روي في خبر آخر أَنه قال: هذَا مَا كُنْتُمْ تَتَنَافَسُونَ فِيهِ بِالاََْمْسِ!

وقال عليه السلام : لَمْ يَذْهَبْ مِنْ مَالِكَ مَا وَعَظَكَ.

وقال عليه السلام : إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الاََْبْدَانُ، فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ

وقال عليه السلام لما سمع قول الخوارج ـ لا حكم إِلاَّ للهِ ـ : كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ.

وقال عليه السلام في صفة الْغوغاء هُمُ الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا غَلَبُوا، وَإِذَا تَفَرَّقُوا لَمْ يُعْرَفُوا. وقيل: بل قال: هُمُ الَّذِينَ إِذَا اجْتَمَعُوا ضَرُّوا، وَإِذَا تَفَرَّقُوا نَفَعُوا. فقيل: قد علمنا مضرة اجتماعهم، فما منفعة افتراقهم؟ فقال: يَرْجِعُ أَصْحَابُ الْمِهَنِ إِلَى مِهَنِهِمْ، فَيَنْتَفِعُ النَّاسُ بِهِمْ، كَرُجُوعِ الْبَنَّاءِ إِلَى بِنَائِهِ، وَالنَّسَّاجِ إِلَى مَنْسَجِهِ، وَالْخَبَّازِ إِلَى مَخْبَزِهِ.

وقال عليه السلام وقد أُتي بجانٍ ومعه غوغاءُ: لاَ مَرْحَباً بِوُجُوهٍ لاَ تُرى إِلاَّ عِنْدَ كُلِّ سَوْأَةٍ.

وقال عليه السلام : إِنَّ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ مَلَكَيْنِ يَحْفَظَانِهِ، فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّيَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، وَإِنَّ الاََْجَلَ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ

وقال عليه السلام ، وقد قال له طلحة والزبير: نبايعك على أَنّا شركاؤُكَ في هذا الاََمر. فقال: لاَ، وَلكِنَّكُمَا شَرِيكَانِ فِي الْقُّوَّةَ وَالاِِْسْتَعَانَةِ، وَعَوْنَانِ عَلَى الْعَجْزِ وَالاََْوَدِ 4

وقال عليه السلام : أَيُّهَا النَّاسُ، اتّقُوا اللهَ الَّذِي إِنْ قُلْتُمْ سمِعَ، وَإِنْ أَضْمَرْتُمْ

عَلِمَ، وَبَادِرُوا الْمَوْتَ الَّذِي إِنْ هَرَبْتُمْ أَدْرَكَكُمْ، وَإِنْ أَقَمْتُمْ أَخَذَكُمْ، وَإِنْ نَسِيتُمُوهُ ذَكَرَكُمْ.

وقال عليه السلام : لاَ يُزَهِّدَنَّكَ فِي الْمَعْرُوفِ مَنْ لاَ يَشْكُرُهُ لَكَ، فَقَدْ يَشْكُرُكَ عَلَيْهِ مَنْ لاَ يَسْتَمْتِعُ بِشَيْءٍ مِنْهُ، وَقَدْ تُدْرِكُ مِنْ شُكْرِ الشَّاكِرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَضَاعَ الْكَافِرُ، وَاللهُ يُحِبُّ الْـمُحْسِنِينَ.

وقال عليه السلام : كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ إِلاَّ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ.

وقال عليه السلام : أَوَّلُ عِوَضِ الْحَلِيمِ مِنْ حِلْمِهِ أَنَّ النَّاسَ أَنْصَارُهُ عَلَى الْجَاهِلِ.

وقال عليه السلام : إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ إِلاَّ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ.

وقال عليه السلام : مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ، وَمَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِرَ، وَمَنْ خَافَ أَمِنَ، وَمَنِ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ،مَنْ أَبْصَرَ فَهِمَ، وَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ.

وقال عليه السلام : لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَى وَلَدِهَا. و تلا عقيب ذلك: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الاََْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.

وقال عليه السلام : اتَّقُوا اللهَ تَقِيَّةَ مَنْ شَمَّرَ تَجْرِيداً، وَجَدَّ تَشْمِيراً، وَكَمَّشَ فِي مَهَلٍ، وَبَادَرَ عَنْ وَجَلٍ نَظَرَ فِي كَرَّةِ الْمَوْئِلِ وَعَاقِبَةِ الْمَصْدَرِ، وَمَغَبَّةِ الْمَرْجِعِ.

وقال عليه السلام : الْجُودُ حَارِسُ الاََْعْرَاضِ، وَالْحِلْمُ فِدَامُ السَّفِيهِ، وَالْعَفْوُ زَكَاةُ الظَّفَرِ، وَالسُّلُوُّ عِوَضُكَ مِمَّنْ غَدَرَ، وَالاِْسْتِشَارَةُ عَيْنُ الْهِدَايَةِ وَقَد خَاطَرَ مَنِ اسْتَغْنَى بِرَأْيِهِ، وَالصَّبْرُ يُنَاضِلُ الْحِدْثَانَ والْجَزَعُ مِنْ أَعْوَانِ الزَّمَانِ، وَأَشْرَفُ الْغِنَى تَرْكُ الْمُنَى وَكَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسيِرٍ تَحْتَ هَوَى أَمِيرٍ! وَمِنَ التَّوْفِيقِ حِفْظُ التَّجْرِبَةِ، وَالْموَدَّةُ قَرَابَةٌ مُسْتَفَادَةٌ، وَلاَ تَأْمَنَنَّ مَلُولاً

نسألكم الدعاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء و ولا يصاخب

ولا يماري ولا يجادل إن تكلم , تكلم بحق و وإن صمت عن الباطل ىان دخل , دخل برفق وغن خرج خرج بحلم

سيدتي الزهراء

يا حجة الله ادركنا

قال رسول الله (ص): لما أُسري بي إلى السماء دخلت الجنة، فرأيت فيها قصراً من ياقوت أحمر، يُرى باطنه من ظاهره لضيائه ونوره، وفيه قبتان من درّ وزبرجد، فقلت: يا جبرائيل!.. لمن هذا القصر؟..
قال: هو لمن أطاب الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وتهجّد بالليل والناس نيام.
قال علي (ع): فقلت: يا رسول الله!.. وفي أمتك مَن يطيق هذا؟..
فقال: أتدري ما إطابة الكلام؟.. فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: مَن قال: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر".
أتدري ما إدامة الصيام؟..قلت: الله ورسوله أعلم، قال: من صام شهر الصبر -شهر رمضان- ولم يفطر منه يوماً.
أتدري ما إطعام الطعام؟.. قلت: الله ورسوله أعلم، قال: مَن طلب لعياله ما يكفّ به وجوههم عن الناس.
أتدري ما التهجّد بالليل والناس نيام؟.. قلت: الله ورسوله أعلم، قال: مَن لم ينم حتى يصلّي العشاء الآخرة، والناس من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين نيامٌ بينهما. جواهر البحار

عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) :
اطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر و حسن اليقين

و عنه -عليه السلام- :

إنما لك من دنياك ما أصلحت به مثواك

بسم الله الرحمن الرحيم
عباس القمي في كتابه مفاتيح الجنان يرفعه بسند متصل
عن مولاي جعفر الصادق صلوات الله عليه وعلى اله
انه قال
(( انا نامر صبياننا بتسبيح فاطمة سلام الله عليها وعلى الها الاطهار كما نامرهم بلصلاة, فالزمه فانه لم يلزمه عبد فشقي)
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم

احسنت بارك الله فيك

قال أبو جعفر : ((من كف عن أعراض الناس أقاله الله نفسه يوم القيامة و من كف غضبه عن الناس كف الله عنه غضبه يوم القيامة)).