بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

روى الهيثمي في مجمع الزوائد:1/151: (عن عبدالله بن عمرو قال كان عند رسول الله(ص)ناس من أصحابه وأنا معهم وأنا أصغر القوم فقال النبي(ص): من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . فلما خرج القوم قلت:كيف تحدثون عن رسول الله(ص)وقد سمعتم ما قال ! وأنتم تنهمكون في الحديث عن رسول الله(ص)؟! فضحكوا فقالوا: يا ابن أخينا إن كل ما سمعنا منه عندنا في كتاب ! ). انتهى .


فالرواية تشير الى أنهم قرشيون ( فقالوا يا ابن أخينا ) وأنهم كانوا يكذبون عمداً على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وأن ابن العاص انتقدهم بأنكم سمعتم لتوِّكم تحذير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) لمَن يكذب عليه ووعيده له بنار جهنم وها أنا أراكم تتحدثون عن لسانه بما لم يقل؟! فضحكوا منه وقالوا له: أيها الولد إننا نكتب حديثه مثلك فنحن نتحدث عنه مما هو مكتوب عندنا !!

اذا كان امثال هؤلاء الصحابة هكذا حالهم في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فماذا سنجني منهم بعد وفته ؟؟؟

الرواية فيها شيء من الغموض حيث لم يذكر فيه اسماء هؤلاء الأصحاب ويمكننا كشف سر عدم ذكر اسمائهم برواية اخرى تقربنا من المعنى اكثر

روى أبو داود:2/176 (عن عبد الله بن عمرو قال: كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله(ص)أريد حفظه فنهتني قريش ، وقالوا أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله(ص)بشر يتكلم في الغضب والرضا؟! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله(ص)فأومأ بإصبعه الى فيه فقال: أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ! ) . (ورواه أحمد:2/192 ، بتفاوت يسير ).

(فنهتني قريش ) !! من هم الذين نهوه

(فأمسكت عن الكتاب ) !! يبدو ان هؤلاء الأشخاص الذين نهوه عن الكتابة لهم مكانة ومنزلة عالية وليسوا من عامة الناس حتى يكترث لقولهم ويذهب ليذكر للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما جرى له ..

ولكن ان تتبعنا الأحاديث سنكتشف من هم هؤلاء الأشخاص الذين كانوا يسعون للكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويأمرون الناس بعدم كتابة الأحاديث ويعتقدون بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطئ ويصيب وهو كالبشر من الممكن ان لا يقول حقا في ساعة غضب وهذا ما نستنتجه من الرواية اعلاه وللتفصيل اكثر نقرأ هذه الرواية

فعَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏
‏يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى ‏ ‏خَضَبَ ‏ ‏دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ‏ ‏ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ ‏ ‏جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ‏ ‏وَأَجِيزُوا ‏ ‏الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ ‏ ‏أُجِيزُهُمْ ‏ ‏وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ
صحيح البخاري - الحديث رقم 2825

(فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) من هم الذين قالوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه هجر ؟؟؟؟

في لسان العرب لابن منظور:
والهُجْرُ: الهَذيان.
والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي.
وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى.
وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء.
الليث: الهِجِّيرَى اسم من هَجَر إِذا هَذَى.
وهَجَر المريضُ يَهْجُر هَجْراً، فهو هاجِرٌ، وهَجَرَ به في النوم يَهْجُر هَجْراً: حَلَمَ وهَذَى.

وقال ايضا:
هذي:
الهَذَيانُ: كلام غير معقول مثل كلام المُبَرْسَم والمَعْتُوه.
هَذى يَهْذي هَذْياً وهَذَياناً: تكلم بكلام غير معقول في مرض أَو غيره، وهَذى إِذا هذَرَ بكلام لا يفهم، وهَذى به: ذَكَره في هُذائه، والاسم من ذلك الهُذاء.
ورجل هَذَّاءٌ وهَذَّاءةٌ: يَهْذي في كلامه أَو يهْذي بغيره .

ولماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المرير حتى تخضب دمعه الحصباء ؟؟؟
لعل قارئ يقول انه كان يبكي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لدنو اجله ؟؟

نقول :: كلا لأنه خص يوم الخميس وقال يوم الخميس وما يوم الخميس .. أي انه حدث شيء في هذا اليوم جعله يبكي .. وذكر بعدها تنازع القوم .. فقد بكى وذكر سبب بكائه من خلال الحادثة التي جرت

اذن من هؤلاء القوم الذين وصل بهم الأمر الى ان يضجر منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنعوه من كتابة هذا الكتاب كما كانوا يمنعون الناس بكتابة احاديثه وكما كانوا يكذبون عليه في حياته

‏ و‏عَنْهُ‏ ‏ايضا قَالَ ‏
‏لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏إِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ ‏ ‏وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُومُوا قَالَ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَكَانَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ
صحيح البخاري - الحديث رقم 5237

(مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ) هؤلاء هم الذين كانوا يعرفون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حق معرفه ولم يخالفوا ما أمره بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا في صدد احضار الكتاب لتدوين ما سيذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن ماذا حدث؟؟؟

)ُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ( البخاري متخصص في بتر الأحاديث ولكن محاولاته فاشله في اخفاء الحقيقة .. فماذا قال عمر يا بخاري ؟؟

اصبح هناك فريقين
فريق يؤيد ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وفريق مخالف
علمنا ما قاله الفريق الأول حرفيا بلا بتر

ولكن الراوي لم يخبرنا بما قاله الفريق الثاني واكتفى بقول زعيم الفرقة الثانية وهو عمر بهذه المقوله (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ ‏ ‏عُمَرُ )

ما رأيكم لو رجعنا ثانية للرواية الأولى

فعَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏
‏يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى ‏ ‏خَضَبَ ‏ ‏دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ‏ ‏ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ ‏ ‏جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ‏ ‏وَأَجِيزُوا ‏ ‏الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ ‏ ‏أُجِيزُهُمْ ‏ ‏وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ صحيح البخاري - الحديث رقم 2825

(فَقَالَ ‏ ‏ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا ) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث للجميع

وكما علمنا ان هناك فريقين

فريق مؤيد

وفريق مخالف ( بقيادة عمر ) كما هو واضح في الحديث الثاني

وقد علمانا موقف الفريق الأول

فلنستمع الى ما قاله عمر وأيده الفريق الثاني ( المخالف )
(فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )

طبعا بعد ضرب الحديثين ببعضهما نعلم ان القائل هو عمر وهو من بدأ بالمخالفة ومنع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة هذا الكتاب وايده جمع من الذين كانوا معه .. لأن كلمة ( فقالوا ) لا يمكن ان يكون هذا الجمع قالوا في آن واحد وبصوت واحد هجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. ولكن كلمة قالوا جائت بصيغة الموافقة على ما قال عمر وإلا فقائل هذه الكلمة هو عمر فقط ولم يقله غيره ولكن الذين كانوا معه ايدوه في ذلك

ابن تيمية يؤكد ان قائل هذه الكلمة هو عمر

، قال في كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 24

وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات
انتهى كلام ابن تيمية

ارجو ان اكون قد وفقت لتوضيح المطلب

للكاتب أحمد اشكناني