اقول:
اولا:
الروايتان مرسلتان ..

فالرواية الاولى :
انقلها من مصدرها:
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 43 ص 42 :
الباقر والصادق ( عليهما السلام ) أنه كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ، يضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها ، وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها .

وهي موجودة مرسلة في بحار الانوار ..
ليس لها سند اصلا ..
عن الباقر والصادق كذا ..

والرواية الثانية:
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 43 ص 78 :
وعن حذيفة قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة ( عليها السلام ) أو بين ثدييها . وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة ( عليها السلام ) .

فهي ايضا مرسلة لا سند لها ..

وثانيا:
نحن نعتقد عصمة الرسول عن الخطا فلا نحتمل فيه نية المعصية فضلا عن المعصية وكلامنا في انه يخالف الاولى ام لا ..
وقد وردت الروايات عندنا وعندكم انها خلقت من ثمار الجنة وان الرسول يشم منها رائحة الجنة ..


وثالثا:
عند السنة ان الرجل يضع فمه على ((حلمة ثدي الاجنبية)) ويمص منها الحليب خمس رضعات او عشر مشبعة .. وكيف يشبع الكبير ذواللحية..
لتكون بعد ذلك امه يجلس معها كما يجلس الابن مع امه .. بل بامكانه ان يسكن معها في بيت واحد .. ويخلو معها دون وجود آخرين .. فانه لا مانع من كل ذلك مع الام وهي صارت امه ..

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 4 ص 169 :
( وحدثني ) أبو الطاهر وهارون بن سعيد الايلى ( واللفظ لهارون ) قالا حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت ابى سلمة تقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي ان يرانى الغلام قد استغنى عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله انى لارى في وجه ابى حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضعيه فقالت انه ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه ابى حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه ابى حذيفة

فهل يعد تشنيعا على الشيعة ان يرد عندهم في رواية مرسلة ان النبي المعصوم صلى الله عليه وآله الذي لا يحتمل فيه الخطا والنية السيئة يقبل ابنته ويشم منها روائح الجنة ..

ولا ترون عيبا في ان يضع ذو لحية اجنبي فمه على ثدي امرأة اجنبية فيشرب منها خمس رضعات مشبعات .. وما الذي يشبع ذا اللحية ..

وتتهمون عائشة بانها كانت تامر بارضاع كل من تحب ان يدخل عليها ..
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 270 :
عبد الله حدثنى أبى ثنا يعقوب قال ثنا ابن أخى / صفحة 271 / ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبى حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان سالما مولى أبى حذيفة يدخل علينا وانا فضل وانا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فانزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند لك ان ترضع سالما فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة (((فبذلك كانت عائشة تامر أخواتها وبنات أخواتها ان يرضعن من أحبت عائشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها))) وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد

فمن اعظم مهازل التاريخ ان يؤخذ على الشيعة تقبيل النبي لبنته في روايات مرسلة ويعتبر اهانة للنبي ..
مع انها بنته وهو ابوها ويقبلها في وجهها او وجنتها ..

ولا يعتبر اهانة للنبي وعرضه ان تتهم عائشة بانها تأمر الاجانب بان يشربن الحليب من اثداء بنات اختها .. في روايات صحيحة ..
لتدخل من تحب ان يدخل عليها من الرجال الاجانب ..


ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ,

اللهم صلي على محمد وآل محمد

شكرا للأخوان الذين قامو بالرد على هؤلاء الذين اعتادو القص والبتر

والتشويه،،،،،،،،،،،

والشكر كل الشكر للأخ طالب الثار للتوضيح بالتفصيل

وفقنا الله واياكم لخدمة دين محمد وآل محمد

وفي النهاية أقول

الحقيقة كالشمس لا تحجبها غيوم الصيف