إعـــــــلان

**husaini4ever** · 20-02-2009, 03:27 PM

السؤال عن علاقة كلامك بالموضوع ليس موجها لك انت فانت وهابي من الطراز الاول اي ان عقلك......!!!!!

اولا-ارجو قراءة اول الموضوع وتاريخه..... ثم استفهموا من هذا الكائن عن علاقة كلامه بموضوعي بعد هذه الفترة الطويلة !!

واضح جدا لاي عاقل (والوهابية ليسوا منهم)ان كلامي ليس موجه لك ياهذا !

**مصطفى ابودياب** · 14-06-2009, 01:28 AM

مادمتم تبيحون اللعن فانقلو عني هذه اللعنات لعلها تصيب اصحابها

اللهم اللعن من اذي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في عرضه وذكر زوجاته بسوء اللهم اللعن جيش الكوفه قاتلي الامام الحسين والعن من ارسلو له الكتب ثم غدرو به والعن كل من سمع عن قتل الامام ثم قر به عينا والعن من طعن امير المؤمنين الحسن في فخذه ووصفه بمذل المؤمنين والعن من خذل امير المؤمنين علي رضوان الله عليه اللهم العن من قتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب واحشر مبغضي عمر مع قاتله اللهم اصب بااللعن مستحقيه واهدي الباحثين عن الحق للطريق الصواب من محبة الال والاصحاب

**ذو الفقارك ياعلي** · 14-06-2009, 01:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى ابودياب

اللهم اللعن من اذي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في عرضه وذكر زوجاته بسوء اللهم اللعن جيش الكوفه قاتلي الامام الحسين والعن من ارسلو له الكتب ثم غدرو به والعن كل من سمع عن قتل الامام ثم قر به عينا والعن من طعن امير المؤمنين الحسن في فخذه ووصفه بمذل المؤمنين والعن من خذل امير المؤمنين علي رضوان الله عليه اللهم العن من قتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب واحشر مبغضي عمر مع قاتله اللهم اصب بااللعن مستحقيه واهدي الباحثين عن الحق للطريق الصواب من محبة الال والاصحاب

اللهم العن البخاري من اتهم عائشة بالزنا واللهم العن من خرج على امام زمانه في معركة الجمل واللهم العن يزيد قاتل الإمام الحسين والعن من رضي بفعله وترضى عنه واحشر مبغضي الإمام علي مع معاوية لعنة الله عليه اللهم ارضى عن أبي لؤلؤة وسلمت يداه على فعله واللهم العن كل من خالف رسول الله من المنافقين.

**mtfael** · 14-06-2009, 06:48 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم صل وسلم وبارك على سيد ولد آدم المدفون بين حبيبيه وصاحبيه وصهريه
بإذن مالك الملك

اللهم لك الحمد على اتباع جميع العترة آل بيت النبوة والثقل الأصغر وعلى حبهم وتعظيمهم من غير إفراط ولا تفريط
وليس الاثني عشر فقط

يرفع لصاحب الموضوع لإكمال الحوار الشيق الماتع

**husaini4ever** · 17-06-2009, 10:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى ابودياب

اللهم اللعن من اذي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في عرضه وذكر زوجاته بسوء اللهم اللعن جيش الكوفه قاتلي الامام الحسين والعن من ارسلو له الكتب ثم غدرو به والعن كل من سمع عن قتل الامام ثم قر به عينا والعن من طعن امير المؤمنين الحسن في فخذه ووصفه بمذل المؤمنين والعن من خذل امير المؤمنين علي رضوان الله عليه اللهم العن من قتل امير المؤمنين عمر بن الخطاب واحشر مبغضي عمر مع قاتله اللهم اصب بااللعن مستحقيه واهدي الباحثين عن الحق للطريق الصواب من محبة الال والاصحاب

بالنسبة لذكر بعض او اثنتين من الزوجات تحديدا فعلى راسهم ابوخاري

الكوفة كانت مقسمة بين القبائل بشكل احياء لكل قبيلة حي وكان الكثير منها لايوالي عليا

بل يعرفون ببغضه وكان على راس الجيش عمر بن سعد بن ابي وقاص

ونقول اللهم اللهم العنهم والعن من توقف في لعنهم ولعن من كاتبوه زورا وخذلوه والعن من حمل راس الحسين

ورؤوس اصحابه واهل بيته ونسائه الى امبراطور الاعراب في الشام غاصب الخلافة لعنة الله عليه وعلى من يرى فيه خليفة للمسلمين

اللهم العن من طعن الحسن

والعن من جيش الجيش لحرب الحسن ومن قبله ابيه عليهما السلام ومن قبله جده

وهم كل من ابو سفيان لعنه الله وابن معاوية لعنه الله ثم ابنه يزيد لعنهم الله جميعا

اللهم رضوانك ورحمتك على قاتل الزنيم عمر ومخلص الامة من شروره وملحق بالدرك الاسفل من النار

اللهم اهد عبادك للتمسك بالثقلين تجنبا للضلال كما اوصى واكد حبيبك المصطفى

**husaini4ever** · 17-06-2009, 10:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

اللهم لك الحمد على اتباع جميع العترة آل بيت النبوة والثقل الأصغر وعلى حبهم وتعظيمهم من غير إفراط ولا تفريط
وليس الاثني عشر فقط

[/COLOR]

الحب لفظ باللسان وغرس في الجنان ونحن نسمع اللسان ويغيب عنا الجنان فيضيع الكاذب بالصادق

لكن اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه

فالمسلمين والنصارى واليهود يتنازعون حب ابراهيم

اما اتباع الثقلين ....

فان الثقل الاول نراكم تتلونه ولو انه لايجاوز تراقيكم فينطلي على البعض اتباعه

فهلا اوضحت لبني فصيلتك قبل غيرهم كيفية اتباعكم للثقل الثاني..؟؟؟

في الجمل وصفين والطف ......الخ !!!

اما الحب لهم جميع فهم اولى بالحب لانهم اجر الرسالة الا اللهم من شذ منهم ولم نسمع من مسلم قوله بعصمة ذراريهم الى يوم القيامة

اما الاتباع لاثني عشر فهذا ماتواتر في كتبكم لاكتبنا فعمد اليها فاحرقها كما احرق عثمان في مهرجان حرق القران

والان اكرر

كذبتك الكبرى حول اتباع الثقل الاخر عبر التاريخ

**mtfael** · 19-06-2009, 08:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

الحب لفظ باللسان وغرس في الجنان ونحن نسمع اللسان ويغيب عنا الجنان فيضيع الكاذب بالصادق

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

لكن اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه

فالمسلمين والنصارى واليهود يتنازعون حب ابراهيم

اما اتباع الثقلين ....

فان الثقل الاول نراكم تتلونه ولو انه لايجاوز تراقيكم فينطلي على البعض اتباعه

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على اتباع وحب جميع عترة المصطفى آل بيته الثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..)
وليس الاثني عشر فقط
ولك الحمد على اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار كما أمرت في كتابك
وحاشاهم أن يكونوا مرتدين على أعقابهم كفارا أهل جاهلية إلا ثلاثة

يكفي أنكم بل وجميع فرق الشيعة التي يكفر بعضها بعضا ويلعن بعضها بعضا :

تبع للصحب الكرام رضوان الله تعالى عنهم فيه

مع أن رواياتكم تحكم عليهم وحاشاهم عهليهم السلام بأنهم :
كفار مرتدون على أعقابهم أهل جاهلية إلا ثلاثة

وتأمل قول مرجعكم الأعلى :

إن اهتمام النبي - ص - بأمر القرآن بحفظه، وقراءته، وترتيل آياته، واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله - ص - وبعد وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظا عندهم، جمعا أو متفرقا، حفظا في الصدور، أو تدوينا في القراطيس، وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلية وخطبها،
فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز، الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته، وإعلان أحكامه، وهجروا في سبيله أوطانهم، وبذلوا أموالهم، وأعرضوا عن نسائهم وأطفالهم، ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ،
وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتنائهم بالقرآن ؟

البيان في تفسير القرآن ص 216

فلله الحمد والمنة أن جعلكم تابعين لأهل الحق في أعظم موجود في الدنيا ألا وهو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وحاشاه أن يكون محرفا
كما هو اعتقاد ثقتكم العظمى الكليني وغيره

[QUOTE]والان اكرر

كذبتك الكبرى حول اتباع الثقل الاخر عبر التاريخ[/QUOT E]

الحمد لله اتباعنا وحبنا وتعظيمنا من غير افراط ولا تفريط للعترة الطاهرة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل علي وآل عقيل وآل جعفر ..) عليهم السلام

بأننا لم نصفهم كما وصفتموهم به وحاشاهم عليهم السلام

أولا :

الحكم بالردة والكفر على

العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين

والأدلة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ

كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :

إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري..)

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html

ثانيا :

وصف

العترة الطاهرة آل بيت النبوة العباس عليه السلام وحاشاه

بالغواية والنقص والخلود في النار والجلافة والحقارة والذلة ..الخ

وشاركه في أكثرها

العترة الطاهرة آل بيت النبوة عقيل بن أبي طالب

والأدلة

قال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :

وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)

فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .

فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "

وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟

فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟

فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:

( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :

ففيه نزل وفي أبيه
وأما قوله:

( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )

ففي أبيه نزلت ..أهـ

تفسير القمي ج2 / ص 23

http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2008.html

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَذَكَرْنَا مَا أَحْدَثَ النَّاسُ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ ( صلى الله عليه وآله ) وَ اسْتِذْلَالَهُمْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَصْلَحَكَ اللَّهُ فَأَيْنَ كَانَ عِزُّ بَنِي هَاشِمٍ وَ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ الْعَدَدِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) :

وَ مَنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِنَّمَا كَانَ جَعْفَرٌ وَ حَمْزَةُ فَمَضَيَا وَ بَقِيَ مَعَهُ رَجُلَانِ

ضَعِيفَانِ ذَلِيلَانِ
حَدِيثَا عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ عَبَّاسٌ وَ عَقِيلٌ وَ كَانَا مِنَ الطُّلَقَاءِ ..}

الكافي 8 / 190

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html

قال المجلسي في مرآة العقول حسن 26 / 83

قال سليم بن قيس في قصة طويلة :

فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة،

وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل،
وكانا قريبي العهد بكفر.. )

كتاب سليم بن قيس ص 216

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1113.html

قال رئيس الحوزات العلمية الخوئي :

( وملخص الكلام: أن العباس لم يثبت له مدح , ورواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ،

ويكفي هذا منقصة له . أهـ )

معجم رجال الحديث ج 10 / ص 254

http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2368.html

ثالثا :

قذف

العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر محمد بن علي بن أبي طالب

إمام ومعصوم والمهدي الغائب المنتظر للشيعة الكيسانية

بالزنا وأن حده الرجم حتى الموت

والأدلة :

أتت امرأة أميرالمؤمنين عليه السلام فقالت يا أمير المؤمنين : إني زنيت فطهرني وهي تبكي فنادى بأعلى صوته يا أيها الناس إن الله عهد إلى نبيه وعهد به النبي إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد

فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد .
قال : فانصرف الناس يومئذ كلهم ماخلا أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال :

وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام»
(الكافي7 الروضة/187).

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0985.html

رابعا :

وصف

أحفاد مولاتي الزهراء العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب وحاشاهم بـ:

الجحود , والإنكار , وشرب المسكر , واليهودية ...الخ

والأدلة :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَبْيَضَ قَالَ قُلْتُ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ فِيهِ قَالَ زَبُورُ دَاوُدَ وَ تَوْرَاةُ مُوسَى وَ إِنْجِيلُ عِيسَى وَ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السلام ) وَ الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ وَ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ فِيهِ قُرْآناً وَ فِيهِ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْنَا وَ لَا نَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ حَتَّى فِيهِ الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ رُبُعُ الْجَلْدَةِ وَ أَرْشُ الْخَدْشِ وَ عِنْدِي الْجَفْرَ الْأَحْمَرَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ فِي الْجَفْرِ الْأَحْمَرِ قَالَ السِّلَاحُ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يُفْتَحُ لِلدَّمِ يَفْتَحُهُ صَاحِبُ السَّيْفِ لِلْقَتْلِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ يَعْرِفُ هَذَا بَنُو الْحَسَنِ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ كَمَا يَعْرِفُونَ اللَّيْلَ أَنَّهُ لَيْلٌ وَ النَّهَارَ أَنَّهُ نَهَارٌ وَ لَكِنَّهُمْ

يَحْمِلُهُمُ الْحَسَدُ وَ طَلَبُ الدُّنْيَا عَلَى الْجُحُودِ وَ الْإِنْكَارِ وَ لَوْ طَلَبُوا الْحَقَّ بِالْحَقِّ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ .
( الكافي 1/240)

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html

قال المجلسي في مراة العقول : حسن3/57

عن ابي يعقوب (1) قال: لقيت انا ومعلى بن خنيس (2) الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا يهودي فاخبرنا بما قال فينا جعفر ابن محمد عليه السلام فقال:

هو والله اولى باليهودية منكما ان اليهودي من شرب الخمر.
وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبد الله يقول :

لو توفي الحسن بن الحسن على الزنا والربا وشرب الخمر، كان خيرا لما مما توفي عليه .

الاحتجاج للطبرسي ج2 / 138

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1192.html

خامسا:

وصف

حفيد الزهراء والحسين بن علي العترة الطاهرة آل بيت النبوة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

إمام ومعصوم الشيعة الزيدية بالكفر وأنه مات ميتة جاهلية و شرب المسكر

والأدلة :

كش: حمدويه، عن أيوب، عن حنان بن سدير قال: كنت جالسا عند الحسن بن الحسين، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال: ما ترى في النبيذ ؟ فإن زيدا كان يشربه عندنا قال: ما اصدق على زيد أنه شرب مسكرا قال:

بلى قد شربه
قال: فإن كان فعل، فإن زيدا ليس بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب (3).

بحار الأنوار ج 46 , ص 194

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1325.html

62 - كش: حمدويه، عن اليقطيني، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق، قال: قيل لمؤمن الطاق: ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبد الله عليه السلام ؟ قال: قال زيد بن علي: يا محمد بن علي

بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة ؟ ..)
بحار الانوار ج 46 , ص 193

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1325.html

سادساً :

وصف

العترة الطاهرة آل بيت النبوة حفيد الزهراء والحسين موسى بن علي بن موسى الكاظم أخو الجواد

بأنه قصاف عزاف ياكل ويشرب (أي الخمر) ويتعشق

الكافي 1 ـ502

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html

سابعا :

وصف

العترة الطاهرة آل بيت النبوة حفيد الزهراء والحسين جعفر بن علي بن محمد الجواد

بـأنه :

( معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ، أقل ما رأيته من الرجال ، وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه )

أصول الكافي 1/504

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0979.html

ثامنا :

تكفير

جميع أمة محمد صلى الله عليه وآله جميعا وسلم حتى فرق الشيعة المختلفة والمخالفة للرافضة .

واتفقت الامامية على أن الائمة بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماما،

وخالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة

أوائل المقالات ص 41

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html

[ واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الائمة(1) وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو

كافر ضال مستحق للخلود في النار] .
أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 44.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1145.html

كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على

كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة
وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الائمة عليهم السلام وما ذكرناه في تضاعيف كتابنا من الاخبار والبراهين الدالة على عدد الائمة وعصمتهم وسائر صفاتهم كافية في الرد عليهم وإبطال مذاهبهم السخيفة الضعيفة، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

بحار الانوار ج 37 , ص 34

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1316.html

تاسعا :

تكفير

أم المؤمنين الطاهرة المطهرة المبرأة وزوج سيد الأنبياء والمرسلين في الدنيا والآخرة وبنص القرآن

الأدلة :

قال المجلسي : قوله تعالى: " ضرب الله مثلا " أقول: لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل

التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما .أهـ

( رضي الله عنهما ) وحاشاهما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وآله جميعا وسلم في الدنيا والآخرة -
بحار الأنوار ج 22/ ص 233

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1301.html

الدليل الأربعون [ ما ورد في مثالب أعداء أهل البيت عليهم السلام ] مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر،

أن عائشة كافرة مستحقة للنار،
وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها،

وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب .
كتاب الأربعين للشيرازي النجفي القمي المتوفى سنة (1098) ه‍ ص 615

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1264.html

عاشراً :

نختم هذه المداخلة بمسك الختام وبكلام آل بيت النبوة :

قال العترة الطاهرة الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسمعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه وعلي آبائه السلام في التعريف بالرافضة :

حزب الشيطان الخاسر الهالك عند الله الجاير المحل للشهوات المتبع اللذات المبيح للحرمات الآمر بالفاحشات، الواصف للعبد الذليل بصفة الواحد الجليل القائل على الله عزوجل بالمحال، المتكمه في الظلال،

المنكر للتوحيد،
المشبه لله المجيد، بالضعيف من العبيد، المبطل في ذلك لعدة الزوجات، الدافع لما أثبت الله عزوجل من الاسباب والوراثات، المخالف لكتاب الله عزوجل في كل الحالات، الذي عاند الحق واتبع المنكر والفسق،

حزب الامامية الرافضة للحق والمحقين،
الطاعنة على أولياء الله المجاهدين الذين أمروا بالمعروف الاكبر ونهوا عن التظالم والمنكر، وقول

هؤلاء الامامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد،
وأمنوا الظالمين من التغيير عليهم، ومكنوهم من الحكم فيهم وصاروا لهم خولا وجعلوا أموال الله بينهم دولا،

وكفروا من جاهدهم،
وعلى ارتكاب المنكر ناصبهم، وقول هذا الحزب الضال، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والايغال، والقول بالكذب والفسوق والمحال،

فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في كل أفعالهم مخالفون، قد جاهروهما بالعصيان
وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان وأظهروا المنكر والفجور، وأباحوا علانية الفواحش والشرور،

وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الائمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين،
وهتكوا يالهم الويل الحرمات وأماطوا الصالحات وحرضوا على امانة الحق وإظهار البغي والفسق، وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج، وولدوا الكذب والهروج، وفيهم ما حدثني أبي وعماي محمد والحسن عن أبيهم القسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:

(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم

الرافضة

فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله

فإنهم مشركون).

كتاب الأحكام ج1 / ص 454 , 455

http://www.yasoob.org/books/htm1/m004/06/no0677.html

تلك عشرة كاملة في التعريف بالرافضة ولدينا المزيد

كما سبق

أكرر ما رأيك في الوصف الأول مما سبق ذكره لننتقل بعد ذلك إلى الثاني ثم الثالث ... وهكذا

**husaini4ever** · 20-06-2009, 04:58 AM

رايي انك سليل المنافقين من ابو سفيان لابن ابي سلول الى عمر الى ابن تيمية ثم ابن باز لعنهم الله جميعا

اخذت تهذي وتهجر من شدة الوجع طبعا وهذا ليس بشيء اذ انكم ترون نبيكم يهجر !!!

يبدو انك تبيع الفلافل وقد اعتدت ان تقدم هذه الخلطات والوجبات السريعة لزبائن رخيصة !!!

راس الثقل الاصغر علي عليه السلام يقول عنه شيخ النفاق ابن تيمية ان اكثر الامة كانت لاتحب عليا !!!

اما حب ابنائه عليهم السلام فهو امر واضح لايحتاج لدليل !!

فيزيد كان يحب الحسين ع

وابى بعد فراق ابيه الا حمله للشام ليتبرك بنور وجهه !!!

ومروان يحب الباقر ع

وابو حعفر المخذول يحب الصادق ع

وهارون يحب موسى بن جعفر الكاظم ع

والخ

اما حب الزهراء ع فهو واضح بدليل رفضها محبيها ابي بكر وعمر !!!

وعدم حضور المحبين لتشييعها

وخفاء قبرها !!

وهذا لايحتاج لروابط واسانيد تقدم جزافا كما تفعل !!!!

ثم هاانت تكرر هذيان الموضوع الاخر هنا وتقول بعصمة بني هاشم وذراريهم

واما انك تقوله اعتقادا......

وهذا لاشك يدل على فساد عقل وهو امر محتمل ممن يقول بعصمة كل من راى النبي ص ولو للحظة او سمع منه ولو كلمة !!

وهذا بخلاف سيرة العقلاء...كله على بعضه !!

واما انك تقوله تقولا ......

وفي كلتا الحالتين ارد واقول

اللهم العن كل من يقول بعصمة بني هاشم وذراريهم

ومن يقول بعصمة كل من راى النبي ص ولو للحظة او سمع منه ولو كلمة !!

ومن يدعي حب العترة ويوالي من تتبعهم وقتلهم على مر التاريخ

وهو يبطن بغض العترة اصلا

واقول

اللهم احشر هذا المنافق مع ابو سفيان ومعاوية ويزيد ومروان وذراريهم

**mtfael** · 21-06-2009, 07:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

ثم هاانت تكرر هذيان الموضوع الاخر هنا وتقول بعصمة بني هاشم وذراريهم

واما انك تقوله اعتقادا......

وهذا لاشك يدل على فساد عقل وهو امر محتمل ممن يقول بعصمة كل من راى النبي ص ولو للحظة او سمع منه ولو كلمة !!

وهذا بخلاف سيرة العقلاء...كله على بعضه !!

واما انك تقوله تقولا ......

وفي كلتا الحالتين ارد واقول

اللهم العن كل من يقول بعصمة بني هاشم وذراريهم

ومن يقول بعصمة كل من راى النبي ص ولو للحظة او سمع منه ولو كلمة !!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على الدفاع والحب والذب واتباع جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى الثقل الأصغر
وليس الاثني عشر فقط

لن أكلف نفسي بصفعك وجلدك بسياط الحجج والبراهين
فأنت دون ذلك بكثير
بل سأجعل آياتك العظمى يتولون ذلك بالنيابة عني :

قال المفيد في معرض شرحه لقول النبي صلى الله عليه وآله: اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض :

جميع بني هاشم عترة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته بلا اختلاف

المسائل الجارودية ص 40

وقال آيتكم العظمى المجلسي :
وقد بين رسول الله صلى الله عليه وآله حيث سئل فقال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما. قلنا: فمن أهل بيته ؟ قال:

آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس.

بحار الانوار ج 25 / ص 237

وفي نهج البلاغة الذي يصفه الخوئي بأنه :
فوق كلام المخلوقين ودون كلام الخالق
يقول الكرار صهر الفاروق عليهما السلام :

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله) إذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ[11]، وَأَحْجَمَ النَّاسُ، قَدَّمَ
أَهْلَ بَيْتِهِ
فَوَقَى بِهِمْ أَصَحَابَهُ حَرَّ السُّيُوفِ وَالاَْسِنَّةِ[12]، فَقُتِلَ
عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ
يَوْمَ بَدْر، وَقُتِلَ
حَمْزَةُ
يَوْمَ أُحُد، وَقُتِلَ جعفر يَوْمَ مُؤْتَةَ[13]،

نهج البلاغة ج3 ص 9

وإن شئت يا صغيري المزيد زدناك .

هيا يا بطل ناقش الوصف الأول فيما تميزتم به :

أولا :

الحكم بالردة والكفر على

العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين

والأدلة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ

كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :

إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري..)

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html

**husaini4ever** · 21-06-2009, 09:26 PM

جميع بني هاشم عترة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته بلا اختلاف

ومثله

آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس

هذا عام ورد مايخصصه والعام والخاص وارد في القران والسنة بلا خلاف والاقتطاع بهذه الصورة المثيرة للشفقة مدعاة للسخرية وتنم اما عن جهل او تدليس عرف عن اتباع البخاري كبير المدلسين وكذب وافتراء ادمنه ابن تيمية اخزاه الله واتباعه !

ومنه مثلا

وقال آيتكم العظمى المجلسي :
وقد بين رسول الله صلى الله عليه وآله حيث سئل فقال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفونني فيهما. قلنا: فمن أهل بيته ؟ قال:

آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس

هذا ايها الخبيث حديث ورد عند الفريقين وليس قولا للعلامة المجلسي رض !

نموذج للتدليس والنصب الوهابي !

ومع ذلك قلنا انه عام اذ ان عترة الرجل هي عصبته وهذا لاينطبق على رسول الله ص فحسب بل على اي عربي ...

عربي

مو بنغالي مجنس !!!

اما مصطلح اهل البيت الخاص والعترة الخاص فقد وضح في محله وقد تطرقت لذلك في مواضيع عدة هنا !!!

ومثلك يعرف ذلك لكنك كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث !

وكل ماتقوم به هو مجرد التهريج والتشتيت عبثا.....

عموما مافيه مشكله

كلما سمعتك تعوي القمتك حجرا !

**mtfael** · 22-06-2009, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

هذا ايها الخبيث

نموذج للتدليس والنصب الوهابي

ومثلك يعرف ذلك لكنك كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث !

وكل ماتقوم به هو مجرد التهريج والتشتيت عبثا.....

كلما سمعتك تعوي القمتك حجرا !

صدق مولاي الكرار :
أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَالَ حُلُومُ الْأَطْفَالِ وَ عُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ

أكرر قلد المرجع العربي محمد حسين فضل الله ولا تشارك في مسيرة الكلاب لئلا تنبح بمثل هذا

يا صغيري أكرر لك ما سبق :

هيا يا بطل ناقش الوصف الأول فيما تميزتم به :

إقتباس:

أولا :

الحكم بالردة والكفر على

العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين

والأدلة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ

كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :

إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري..)

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html

هيا حافظ على شرفك وناقش الوصف الأول لننتقل إلى ما بعده

**husaini4ever** · 23-06-2009, 02:47 PM

فاقد الشرف لايتحدث عنه اذ ان فاقد الشيء لايعطيه !

لم اسالك اانت ابن مسيار ام وشم ام مصياف ام طابع ام عرفي حتى تحاسس على البطحة !

اقول غلب عليك الوجع فصرت تهجر يابن صهاك الزانية وتركت اصل الموضوع وبت ترد على موضوع في غيره !

وعلى الجميع ان يرجعوا لاولى الصفحات ليعرفوا امام اين ابن مصياف هم !!!

اللهم العن ابن تيمية بما تركمن ذرية كما لعنت اليهود بما ولدوا من قردة وخنازير !

**mtfael** · 29-06-2009, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

فاقد الشرف لايتحدث عنه اذ ان فاقد الشيء لايعطيه !

لم اسالك اانت ابن مسيار ام وشم ام مصياف ام طابع ام عرفي حتى تحاسس على البطحة !

لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
وليس الاثني عشر فقط

تذكرني بروايتكم التي صححها آياتكم العظمى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ ذَكَرْتُ لَهُ الْمُتْعَةَ أَ هِيَ مِنَ الْأَرْبَعِ فَقَالَ
تَزَوَّجْ مِنْهُنَّ أَلْفاً فَإِنَّهُنَّ مُسْتَأْجَرَاتٌ .
قال البهبودي : صحيح3/46

موضوعك هو :

من هم الرافضة ؟ومتى نشاءوا..؟؟بالادلة وبلا انشاء !!!

وكان الجواب من كتبكم بالأدلة وبلا إنشاء :

التعريف بالرافضة ومن كتبهم وصحيح رواياتهم

هم الذين امتازوا بما يلي :

أولا :

الحكم بالردة والكفر على

العترة الطاهرة آل بيت النبوة والثقل الأصغر من الصحب الكرام رضي الله عنهم أجمعين

والأدلة :

حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ

كَانَ النَّاسُ أَهْلَ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَّا ثَلَاثَةً
فَقُلْتُ وَ مَنِ الثَّلَاثَةُ فَقَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْهِمْ .

الكافي ص 245 ج 8

http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0986.html

قال المجلسي في مرآة العقول : حسن أو موثق 26 / 213

ختص : عدة من أصحابنا ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عمرو بن ثابت قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول :

إن النبى صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة
: سلمان ، والمقداد ، وأبوذر الغفاري..)

بحار الأنوار ج 28 / ص 259

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1307.html

هيا حافظ على شرفك وناقش الوصف الأول لننتقل إلى ما بعده

**husaini4ever** · 29-06-2009, 09:49 PM

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
وليس الاثني عشر فقط

واضح جدا لاتسال احدا عن ذلك لاسيما زمن بني امية لعنهم الله !!!!!

فلقد دافعتم عن العترة .....(خير دفاع)!!

كما اوصى بذلك النبي ص وجعله اجرا للرسالة.....

وكما اخبر عما سيجري قائلا بابي وامي

وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد

ولست ادري

هل خلف على امة النبي ص الفرس ام الروم......ام الصحابة..؟؟!!!

لابل ذهب النبي ص لابعد من ذلك فقال ص

( إن أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وإن أشد قومنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو مخزوم )

من هم الرافضة ؟ومتى نشاءوا..؟؟بالادلة وبلا انشاء !!!

هذا الموضوع ظل من تاريخ انشائه عارا عليكم

عجزت كما عجز غيرك مما دفعك لهذا التهريج والسخف المعهود من بني وهب !!

هيا حافظ على شرفك

شرفي مصان ومحفوظ بحول الله تعالى وقوته

لااخشى عليه الا اذا تعرضنا للغزو الوهابي الذي بدت اثاره واضحة حين اعتدى جد الوهابية يزيد على شرف بنات الصحابة من الانصار اهل المدينة المنورة !

وناقش الوصف الأول لننتقل إلى ما بعده

اي وصف ؟

المسيار ام المصياف ام العرفي ام بنية الطلاق..؟؟؟

==================

يرجى مراجعة اصل الموضوع للاطلاع على فضيحة القوم من جهة

وفضيحة هذا الزنديق من جهة اخرى

يرفع

**mtfael** · 30-06-2009, 12:28 AM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة والثقل الأصغر
وليس الاثني عشر فقط

يا زنديق لا تضحك عليك القراء الشرفاء ...

بما أنك خنست كالعادة عن مناقشة الوصف الأول في الجواب عن موضوعك هذا .

من هم الرافضة ؟ومتى نشاءوا..؟؟بالادلة وبلا انشاء !!!

تفضل ناقش الوصف الثاني إن كانت فيك مثقال ذرة من شجاعة :

ثانيا :

وصف

العترة الطاهرة آل بيت النبوة العباس عليه السلام وحاشاه

بالغواية والنقص والخلود في النار والجلافة والحقارة والذلة ..الخ

وشاركه في أكثرها

العترة الطاهرة آل بيت النبوة عقيل بن أبي طالب

والأدلة

قال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره :

وأما قوله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)

فانه حدثني أبي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال :جاء رجل إلى أبى على بن الحسين عليهما السلام فقال إن ابن عباس يزعم انه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفي من نزلت .

فقال ابى عليه السلام سله فيمن نزلت " ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى وأضل سبيلا "

وفيمن نزلت " لا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم " وفيمن نزلت " يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطوا " ؟

فاتاه الرجل فسأله، فقال وددت ان الذي أمرك بهذا واجهني به فاسأله عن العرش مم خلقه الله ومتى خلق ؟ وكم هو وكيف هو ؟

فانصرف الرجل إلى ابى فقال ابى فهل اجابك بالآيات ؟ فقال لا. قال ابى: لكن اجيبك فيها بعلم ونور غير مدع ولا منتحل اما قوله:

( ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) :

ففيه نزل وفي أبيه
وأما قوله:

( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم )

ففي أبيه نزلت ..أهـ

تفسير القمي ج2 / ص 23

http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2008.html

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ سَدِيرٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَذَكَرْنَا مَا أَحْدَثَ النَّاسُ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ ( صلى الله عليه وآله ) وَ اسْتِذْلَالَهُمْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَصْلَحَكَ اللَّهُ فَأَيْنَ كَانَ عِزُّ بَنِي هَاشِمٍ وَ مَا كَانُوا فِيهِ مِنَ الْعَدَدِ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) :

وَ مَنْ كَانَ بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِنَّمَا كَانَ جَعْفَرٌ وَ حَمْزَةُ فَمَضَيَا وَ بَقِيَ مَعَهُ رَجُلَانِ

ضَعِيفَانِ ذَلِيلَانِ
حَدِيثَا عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ عَبَّاسٌ وَ عَقِيلٌ وَ كَانَا مِنَ الطُّلَقَاءِ ..}

الكافي 8 / 190

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0986.html

قال المجلسي في مرآة العقول حسن 26 / 83

قال سليم بن قيس في قصة طويلة :

فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، ولم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به ولا أقوى به، أما حمزة فقتل يوم أحد، وأما جعفر فقتل يوم مؤتة،

وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين: العباس وعقيل،
وكانا قريبي العهد بكفر.. )

كتاب سليم بن قيس ص 216

http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/11/no1113.html

قال رئيس الحوزات العلمية الخوئي :

( وملخص الكلام: أن العباس لم يثبت له مدح , ورواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ،

ويكفي هذا منقصة له . أهـ )

معجم رجال الحديث ج 10 / ص 254

http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2368.html