تويت
هل يصح ان يقول احدهم في هذا العصر فضل فلان على سائر الــ كفضل الكتشاب في الهمبرجر على سائر الطعام
اليس اقل ما يقال عنه من العقلاء انه اشعب
اليس اقل ما يقال عنه من العقلاء انه اشعب
-
-
ياعزيزي لاتفتح باب العقل حتى لاتقع فيما لاتجد سبيلا للخروج منه
وسأعطيك مثلاً ................
انتم تقولون ..............
وياعيني على العقل
===================
تكلم بأدب عن الائمه عليهم السلام و نحن لا نراك صاحب عقل
ولا تنقل روايات دون ذكر مصدرها ..
ومن ثم هل حرم السؤال.????
التزم بادبيات الحوار و قوانين المنتدىالتعديل الأخير تم بواسطة م1; الساعة 04-05-2005, 07:45 PM. -
ووووووووووووووع جاء الثريد ووووووووووعتعليق
-
والله أنا أبي أفهم شئ من الموضوع ماني فاهم
أرجو من المشرفين إغلاق الموضوعتعليق
-
تسجيل متابعهتعليق
-
ولله ماأدري شنو المتابعة ياخوي إبراهيمتعليق
-
فعلا !!! فأنا شخصيا لا أحب الكتشب....فكيف يستخدم كمقياس للمفاضلهالمشاركة الأصلية بواسطة معسل
ما يجوز الاختلاف على فضله؟؟؟
و بعدين يعني رسول الله صلى الله عليه و آله ما وجد مقارنه الا بالأكل؟؟
و ما ميزة الثريد على سائر الطعام؟؟؟ و ماذا يفهم الصحابي النباتي
و الذي يكره الثريد؟؟؟ هل يفهمها مذمّّه لعائشه؟؟
والله طرطرهتعليق
-
الاخ معالج
هل فهمت الموضوع الآن بعد شرح الاخ Malik13تعليق
-
الأخ الفاضل /معسل
أنا دشيت بالموضوع عرض من غير روية وعلى الطاير
سامحني يالحبيبتعليق
-
تعبير ننزه عنه نبيناً الأكرم صلوات الله و سلامه عليه و آلهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة معالج
اللهم صل على محمد و ال محمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المتابعه ايها العزيز تعني ان نتابع الموضوع معكم و نرى تعليقات
الاخوة المشاركين لنستفيد منكم و منهم
تحياتي لكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهتعليق
-
لاحول ولا قوة الا بالله
معسل ماذا بك
استغفر الله من الجهل والبدع
ماهذا يا معسل الا تعلم انك ارتكبت كبيرة وبدعة ومفسدة في دين الله يجب قتلك دون استتابة عليها
ويح لك
الا تعلم ايها المعسل
ان كلامك باطل من اساسه فلا يجوز مقارنة الشئ الا بشئ مثلة حسب قول بن الست تيمية
فلا يجوز مقارنة المعسل بالكتشب والهمبرجر ((( وننبه انه كلامك بدعة فيحرم قول الهمبرجر شرعا لانه تشبة بالكفار بل يقال شطيرة من لحم بين قطعتين من خبز )) بل يجب مقارنة المعسل بالتتن او التباك او محدثات الامور من السجائر
اما مقارنتك ايها الرافضي معسل بالهمبرجر فهي ساقطة شرعا و لا يستعد بها بل هي بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار
ونرجع الان الى قصدك ايها الرافضي معسل
قصدت ان تقارن الثريد الذي ثبت شرعا انه فطور وعشاء اهل الجنة بغيرة
فاعلم يا جاهل ان الثريد المقصود هو ثريد تصنعه الحور العين للمؤمنين في سوق الجنة يوم الجمعة وهو يقدم مجانا الى كل من وصل سوق الجنة
الثريد المقصود
هو من ثرد الشئ وثرد هو نهر من لبن عند بيت عائشة تسقي جملها منه في الجنة و تصنع منه الزبادي فاتبصر يا جاهل
استغفر الله من الجهل
لا حول ولا قوة الا باللهالتعديل الأخير تم بواسطة مها 2001; الساعة 05-05-2005, 09:21 AM.تعليق
-
ويح لك
الا تعلم ايها المعسل ان كلامك باطل من اساسه فلا يجوز مقارنة الشئ الا بشئ مثلة حسب قول بن الست تيمية
فلا يجوز مقارنة المعسل بالكتشب والهمبرجر ((( وننبه انه كلامك بدعة فيحرم قول الهمبرجر شرعا لانه تشبة بالكفار بل يقال شطيرة من لحم بين قطعتين من خبز )) بل يجب مقارنة المعسل بالتتن او التباك او محدثات الامور من السجائر
اما مقارنتك ايها الرافضي معسل بالهمبرجر فهي ساقطة شرعا و لا يستعد بها بل هي بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار
------------------
تعليق جميل
ما رايكم بشطيرة من لحم بين قطعتين من خبز......................
........................]تعليق
-
الرافضيه مها2001
التوبه التوبه من الشرك الابيض المتوسط الذي ينافي كمال الاجسام
فكان يجب علي ان اقول فضل معسل كفضل النقانق على سائر البيتزا هت
اتمنى ان اكون قد وفقت هذه المره ولم اقع في شرك ينافي كمال الشوربهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
موضوع معسل كصاحبه حفظه الله وبارك الله فيه
ولذا اسجل متابعتي للموضوع
واتساءل: إن كانت تروية جمال عائشة في الجنة فهل عسكر من بينهم؟ أي هل عسكر في الجنة؟؟؟؟
فعلى ذلك المقتول والقاتل في الجنة!
سلام الله على الإمام الحسن عليه السلام البطل
وسلام الله على الإمام الحسين عليه السلام الذي قتل عطشانا وجمال عائشة مكرمون!!!!
وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق